የማለት ልማድ - 16-17 መቶ ዘመናት አውሮፓ ባህል ውስጥ ይህን አቅጣጫ

የማለት ልማድ - የ 16-17 መቶ ዓመታት ውስጥ የአውሮፓ አገሮች በርካታ ይህን ጥበባዊ እንቅስቃሴ. ይህ አዝማሚያ መገባደጃ ህዳሴ ውስጥ ብቅ አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህም የህዳሴ ጊዜ ውስጥ ቀውስ ምሁራን በርካታ አንድ ምላሽ ነበር መሆኑን ያምናሉ.

ስለ ዘመን አጠቃላይ ባህርያት

የማለት ልማድ - መጀመሪያ በዘመናችን ወደ መካከለኛው ዘመን ጀምሮ አንድ ሽግግር ደረጃ. ይህም ምዕራባውያን የአውሮፓ አገሮች ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ አስር ነበር. ሁሉም በኋላ ቢሆን አዲስ-ማህበራዊና ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት አንድ ምስረታ ነበር. ይህ ሁሉ ምክንያት ወታደራዊ እና ፖለቲካዊ ጥምረት እና ስቴቶች እንኳ ሙሉ ብሎኮች ይጨምራል ይህም ሰፋ ጦርነት ምግባር, ነበር. ከውስጥ, በርካታ አገሮች አንድ ካፒታሊዝም ሥርዓት ወደ ሽግግር ጋር የተያያዙ ዋና ዋና ለውጦች ተደርገዋል.

በተጨማሪ, በዚያን ጊዜ የተማረ ማህበረሰብ በተለይ 1527 የሮም ከመበዝበዟ ይደነግጡ ነበር. እነዚህ ለውጦች ሁሉ የተማረ ክበቦች ውስጥ ያለውን አመለካከት ላይ ተጽዕኖ አልቻለም. የማለት ልማድ - ሰው እና መኖሩን ያከብሩት ዘንድ humanistic በገነነበት ያለውን ቀውስ ምላሽ አንድ ዓይነት. ስለዚህ ብዙ ቀቢዎች, የቅርጻ ህንፃ ሥራ ውስጥ አዲስ ተልዕኮ ዘወር ብለዋል.

ባህሪያት አቅጣጫዎች

አዲስ ቅጥ ጣሊያን ውስጥ የመነጨው ከዚያም በርካታ የአውሮፓ አገሮች ተስፋፋ. ሁሉ ሥርዓቶች አንደኛ ፈረንሳይ እና ከኔዘርላንድ አርቲስቶች መከፋፈል ጀመረ. በዚህ አካባቢ የሚከተሉት ባህሪያት ባሕርይ ነውና: ውጫዊ መንፈሳዊ ቅርፅ, elongation እና elongation መስመሮች የሚስማማ ለማስተላለፍ የሚያስችል ፍላጎት, ውጥረት ያስከትልባቸዋል. ይህ ጥንቅር ውስጥ ሥራ ላይ እርጋታን ለማስተላለፍ ፈለገ አንድ የሚስማሙ የህዳሴ አርቲስቶች ያለውን ግንዛቤ, የተመጣጣኝነት ቅጾችን በተለይ እንክብካቤ የተለየ ነው.

የቅርጻ ቅርጽ ላይ ጌታው ወደ plasticity እና ውበት ልዩ ትኩረት መስጠት ጀመረ. የ ሥነ ሕንፃ በተጨማሪም ቀደም ዘመን መገለጫዎች ዓይነቶች ውስጥ በሚስማማ መንገድ አለመኖር ተናግሯል.

ቅብ ውስጥ

ጣሊያን ውስጥ ቅብ ስለ ትምህርት ቤት, አዲስ አቅጣጫ መስራች ሆነ. ይህም እንደ ፍሎረንስ, Mantua እንደ ከተሞችም ውስጥ. አባላቱ በጣም ታዋቂ ቫሳሪ, Giulio ሮማኖ እና ሌሎችም ነበሩ. አርቲስቶች ያህል, በዚህ አካባቢ ያለውን ሥዕሎች አንድ ውስብስብ ጥንቅር, በአፈ መጨናነቅ, ልዩ, ደማቅ ቀለማት ባሕርይ ነው. የ ርዕሶች የተለያዩ ነበሩ, ነገር ግን ዋናው ተቃውሞ አንዱ ሰማያዊ እና ምድራዊ ፍቅር ፍቅር ነበር. Spiritualism ሠዓሊዎች በርካታ ሥራዎች መካከል የተለመደ ነበር.

በፈረንሳይ (Fontainebleau) ውስጥ የዳበረ ቀለሙ በውስጡ ትምህርት ቤት. የጣሊያን ደራሲዎች ኮርጀዋል ብዙ የደች ቀቢዎች. በዚህ አካባቢ ያለውን አድንቆታል የቁም በመካከለኛው ዘመን ገጽታዎች እንዲያንሰራራ ለማድረግ ፍላጎት ነበር.

ቅርጽ እና ህንጻዎች

ሥነ ሕንፃ ውስጥ የማለት ልማድ ደግሞ ሰፊ ልማት ተቀብለዋል. በዚህ ቅጥ ውስጥ ሕንፃዎች ያህል ወርድና እና መሸጫዎችን መስመሮች መካከል ያለውን ጥሰት ባሕርይ ነው. ነዳፊ ተመልካቹ አሳቢነት ስሜት ሊያስነሱ ፈለገ ምን አዝማሚያ ግልጽ ዘመን ማለትም ህዳሴ እሴቶች ቀውስ እና ተስማምተው እና የሰላም ስሜት ማጣት. በዚህ ቅጥ ውስጥ ሕንፃዎች መካከል አንዱ ምሳሌ ፍሎረንስ ውስጥ ሎረንሺያን ቤተ (- አንጄሎ ደራሲ) ነው. ይህ ተመሳሳይ ዘይቤ Mantua አካባቢ, እንዲሁም Uffizi ውስጥ ማዕከለ ሕንፃ ውስጥ loggia ውስጥ እናስተውላለን ነበር.

የማለት ልማድ - የህዳሴ እና ባሮክ መካከል የሽግግር ደረጃ. የቅርጻ ቅርጽ ውስጥ, የሕንፃ እና መቀባትን ውስጥ ተመሳሳይ ክስተት ተናግሯል. በጣም ታዋቂ ተወካይ ቢ የዘነበውን ነው. የእሱ ሥራ የተጋነነ ውበት እና ማጣራት, የቅርጾች እና ቀለማት እንኳ አንዳንድ pretentiousness ባሕርይ ነው.

ባሕል ውስጥ ያስቀምጡት

የማለት ልማድ - ይህ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ደረጃ ነው. በርካታ ተመራማሪዎች Rococo መጀመሪያ ባሮክ ያለውን የሕፃንነትን አድርገው ያዩታል. እርግጥ ነው, ይህ አዝማሚያ ብዙ ክፍሎች ወደ በቀጣይ አካሄድ ተጽዕኖ. ያማሩ እና ምስሎችን ሎጋ መንገድ - ባሮክ, ለምሳሌ, ይህ አቅጣጫ ቅጾች የሚጠይቀው, ውስብስብነት ጥንቅር Rococo ከ በላይ ወሰደ. በአጠቃላይ, የምስል ጥበባት ውስጥ የማለት ልማድ, ቴክኒክ ሁሉ በላይ ባህሪያት ቢኖሩም - ጽንሰ በጣም ሰፊ እና ብልግና ነው.

ለምሳሌ ያህል, ህዳሴ አርቲስቶች ሥራ ላይ ይህ ቅጥ ባህሪያት መረመርኩ. ራፋኤል classicism መካከል የተለመደው ዓይነት ሄደ የመጀመሪያዎቹ ጥቂት አንዱ ነው እና አኃዝ elongation መስጠት ጀመረ. ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ መካከል ሥዕሎች ውስጥ የማለት ልማድ ትንቢት አንዳንድ ባሕርያት አሉ: አጽንዖት አንዳንድ ምስሎች ውስብስብ እና ልዩ finesse, መንፈሳዊነት.

ውጤት

ይህም የህዳሴ እና የማለት ልማድ ጥበባዊ ፍጥረት መርሆዎች ለመወሰን የተበተኑትን መሆኑን ጉልህ ነው. ሁሉም በኋላ አዲስ አዝማሚያ የህዳሴ ያለውን ዋና አሁንም ሚና ሞዴል ተደርገው ልክ ጊዜ ተገለጠ. ነገር ግን ይበልጥ ሳቢ የማለት ልማድ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በጣም ታዋቂ ነበር እውነታ ነው. በተለምዶ ይህ መመሪያ አንዳንድ በዘመኑ አርቲስቶች አንድ ምሳሌ በመከተል እንደ መረዳት ነው "neomanerizm" ያለውን አመለካከት እንኳ የለም. ይህ አዝማሚያ ሲልቨር ዕድሜ ያለውን ክፍለ ጊዜ የአገር ጥበብ ተጽዕኖ አንድ አመለካከት አለ. የዚህ ተጽዕኖ ምክንያት የማለት ልማድ የህዳሴ እና ባሮክ መካከል የሽግግር ደረጃ መሆኑን እውነታ ውስጥ ይገኛል ይሆናል. እሱም በተፈጥሮ ውስጥ ሁለገብ ነው, ስለዚህ አንዳንድ መንገድ ሁለንተናዊ. ያልተለመደ እና ምናባዊና ቅጾች, አቀራረብ አመንጭቶ, እንዲሁም ቀለሞች ለማግኘት ገባሪ ፍለጋ ፍላጎት በአሁኑ የማለት ልማድ.