ጽንሰ ያለውን ተቃርኖ እንደ Dialectics እና ሥራዎቹም

Dialectics እና ሥራዎቹም የፍልስፍና ጽንሰ የሚቃወሙ ናቸው, ነገር ግን ዘዴ ዓለምን ለመረዳት አስፈላጊ ሆኖ ይቆጠራሉ. እነዚህ ጽንሰ በጣም አሻሚ ነው, እና ከውጥኑ ጀምሮ አንዳንድ የዝግመተ መንገድ ነበር, ነገር ግን እነሱ በጎንዮስ ጊዜ በመላው መረመርኩ ናቸው ፍልስፍና ታሪክ. እነዚህ የአጽናፈ አጠቃላይ ፅንሰ ሳቢያ ናቸው የተለያዩ ዘዴዎችን, አንድ የብዙ ተጋጥሞአል. ለእነዚህ ውሎች መቆም እና ዘዴዎች ውስጥ ያለው ልዩነት ምንድን ነው ነገር እንመልከት.

dialectics ጽንሰ-ሐሳብ እርሱም ንግግር, ክርክር, ሙግት ጥበብ ማለት መጥቶ መሆኑን ውጤት ጋር, ይህ: "መወያየት" "ንግግር" ግስ የመጣ ቃል አደረጋት, ሶቅራጥስ አስተዋውቀናል. ወደ እውነት ይመራል (ጽንሰ ውስጥ - - ሁለት እና "lekton" ማለት "ዲያ") ይህም በሁለቱ እይታዎች መካከል ትግል እንደሆነ ያምን ነበር. ከጊዜ በኋላ, ፕላቶ ያላቸውን ትርጉም ወደ እየመራ ወደ ተቃርኗዊ ዘዴ ጽንሰ አጣምሮ እና እንደሚመረምር በማመን, ይህ ዘዴ እያደገ. በተጨማሪም, ቃሉ ከጊዜ ወደ ሕይወት ጥናት ጋር የተያያዘው በዚህ ምክንያት ነው.

የቅርስ ዘዬዎች, Heraclitus የነበረው መስራች, አዲስ ትርጉም ነበረው. ይህም የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ሁሉ ምንጫቸው ሂደት አጉልቶ ያሳያል. የጥንቱ ፈላስፋ ተንቀሳቃሽ ዕቃ መኖሩን እና በተመሳሳይ ጊዜ የለም እንደ ሕልውና ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ነገሮች መለዋወጥ እውነታ (በእሱ አመለካከት, "ይህ የማይቻል ነው በዚያው ውኃ ውስጥ ሁለት ጊዜ ለመግባት") ይከራከራሉ.

በአሁኑ ዘዬዎች ወደ regularities እና ህጎች ትምህርት አንድምታ ሁሉንም ነገር ውጫዊ እና ውስጣዊ connectedness, ያላቸውን የማያቋርጥ እንቅስቃሴ እና ልማት ላይ የተመሠረቱ ናቸው ማህበረሰብ እና የተፈጥሮ ልማት,. እና ልማት አሮጌውን ሞት እና ሙሉ ለሙሉ አዲስ መከሰታቸው ማለትም, በጥራት ማለት ነው. ይህ ለውጥ ምክንያት እያንዳንዱ ክስተት ሁለት መሎጊያዎች አለው, እና እርስ በርስ (ለምሳሌ, ወንድና ሴት) የተጨመረ በመያያዝ እውነታ ነው.

አሁን dialectics እና ሥራዎቹም ልዩነት እንዴት እንማራለን. የእኛ ሁለተኛው ቃል መጀመሪያ አርስቶትል በፍልስፍና ሥራዎች ማለት; ከዚያም ከእርሱ በታች ለረጅም ጊዜ በዓለም ለመረዳት ቀላል አሳማኝ እርዳታ ጋር ተደርሶበታል የሕይወት መርሆዎች ላይ የተመሠረተ. ከዚያም ምትሃታዊ (ፍልስፍና ጋር ሲወዳደር) አሉታዊ ዋጋ ሰጥቷል ትርጉም ነገሮች አዲሱን አመለካከት ጋር አይገጥምም ነው, እና በዚህ ቃል ተሞክሮ አይደገፍም ናቸው የተለያዩ መግለጫዎችን ተብሎ መጣ; ምክንያቱም.

ይህ አቀራረብ ደጋፊዎች ሁሉንም ክስተቶች እና ነገሮች ብቻ ላዩን የተገናኙ ናቸው እናምናለን እንዲሁም ምንም ዓይነት እንቅስቃሴ እና በእነሱ ውስጥ ምንም ቅራኔዎች. እነርሱ ብቻ አካላዊ እድገት (መጨመር) የውጭ ኃይሎች ተጽዕኖ ሥር ነገሮች ይገኛል የማይለወጥ ባህርያት ውስጥ ያየው ነበር ልማት (ለምሳሌ, ዘር - ገና ጨቅላ አንድ ተክል እነርሱም መለወጥ አይደለም ጥራት). እዚህ dialectics እና ሥራዎቹም ተቃራኒ አቅጣጫ ያላቸው አመለካከት የተለያየ ነው. በተጨማሪም, ነገር መሬት ሁኔታ, ያላቸውን አስተያየት ላይ - ብቻ ውጭ ጣልቃ (አምላክ) ማምጣት የሚችል ሰላም ነው.

ሊታይ የሚችለው እንደ ዘዬዎች እና ሥራዎቹም ቁሶችን እና እንቅስቃሴ ያለውን መስተጋብር ዘንድ, የራሱ ሀብት ልማት ላይ ያላቸውን አመለካከት ላይ ጉልህ ይለያያል.