በቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ መካከል በአረማውያን ልማዶች: መግለጫ, አምልኮ, የአምልኮ ሥርዓት እና ሳቢ እውነታዎች

በፊት ሩስ ጥምቀት ምሥራቃዊ ስላቮች ብዙ አረማዊ አማልክትን ያመልኩ ነበር. የእነሱ ሃይማኖት እና አፈ ሕይወት ተዕለት መንገድ ላይ የራሱን አሻራ ትቶ አልፏል. ስላቮች አንድ መንገድ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ድርጊቶች ወይም በሌላ አማልክት ወይም የአባቶችን መናፍስት አማልክቶች ጋር ተገናኝቷል.

የስላቭ አረማዊ ሥርዓቶች ታሪክ

በቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ ያለው ጥንታዊ የአረማውያን ልማድ የሃይማኖት ሥር ነበር. ምስራቅ ስላቮች የራሳቸው አማልክቶች ነበር. ይህም በአጠቃላይ ውስጥ ተፈጥሮ ኃይለኛ መናፍስት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ይህም በጣም ብዙ አማልክት, ተካትተዋል. አምልኮ, የአምልኮ ሥርዓት እና ስላቮች ልማዶች ከእነዚህ ፍጥረታት መናፍቃን እንጻጻፍ ነበር.

የሰዎችን ልማዶች መካከል ሌላው አስፈላጊ መስፈሪያ አንድ የቀን መቁጠሪያ ነበር. በቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ መካከል በአረማውያን ልማዶች ብዙውን ጊዜ አንድ የተወሰነ ቀን ላይ የቆመ. አንድ በዓል ወይም አንዳንድ አምላክ የአምልኮ ቀን ሊሆን ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ የቀን መቁጠሪያ ብዙ ትውልዶች በላይ እስከ ተሳበ. ቀስ በቀስ ወደ ሩሲያ ጭሰኞች ውስጥ ይኖሩ የኢኮኖሚ ኡደት; ጋር ተመሳሳይ ጀመረ.

988 ውስጥ, ግራንድ ልዑል ቭላዲሚር የታላቁ አገር ባጠመቀው ጊዜ, የ ሕዝብ ቀስ በቀስ የቀድሞ አረማዊ ሥርዓቶች ስለ መዘንጋት ጀመርኩ. እርግጥ ነው, ክርስትና ይህን ሂደት ሳይሆን በሁሉም ቦታ በተቃና ሄደ. ብዙውን ጊዜ ሰዎች ክንዶች ውስጥ ያላቸውን የቀድሞ እምነት ተሟግቷል. ያም ሆኖ እንኳ አሥራ ሁለተኛ ክፍለ ዘመን አረማዊነት ወደ የተገለሉ እና የሚወገዱ ዕጣ ነበረ. በሌላ በኩል ደግሞ አንዳንድ ቀደም በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓት ክርስትና ጋር አብረው ለማግኘት እና አዲስ ቅርፅ መውሰድ አይችሉም ነበር.

የስያሜ

ምን አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ነበሩ እና እንዴት ሊረዳን ይችላል? ስላቮች ለእነርሱ ጥልቅ ተግባራዊ ስሜት ሰጥቷል. ምንም ብሎ ወደ አንድነት ንብረት ስለዚህም ነገድ ሕይወቱ ሁሉ የሩሲያ እያንዳንዱ ነዋሪ በዙሪያችን ሥርዓቶች.

የእርሱ ልደት የስም አወጣጥ ሥርዓት በኩል ካለፈ በኋላ ማንኛውም ወዲያውኑ ተወለዱ. ለልጃቸው አንድ ስም ምርጫ አረማውያን ያህል አስፈላጊ ነበር. ወላጆች በጣም ለረጅም ጊዜ አማራጭ ጋር የሚወሰነው እንዲችሉ በመወከል, አንድ ሰው ዕጣ የተመካ ነው. በዚህ ሥነ ሥርዓት ላይ ሌላ ትርጉም ነበር. አንድ ሰው ስሙ ከቤተሰቡ ጋር ግንኙነት ይመሰርታል. ብዙውን ጊዜ የት ሳያግዙት ዘር ሊታወቅ ይችላል.

በቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ መካከል በአረማውያን ልማዶች ሁልጊዜ ሃይማኖታዊ ንክኪ አግኝተዋል. ስለዚህ, አራስ ስም ልጅነትና ሰገል ተሳትፎ ያለ ቦታ መውሰድ አይችልም. እነዚህ አስማተኞች, ስላቮች እምነቶች መሠረት, መናፍስት ጋር ለመገናኘት ችለዋል. ሆነው ነበር የአረማውያን ተባታይ በውስጡ አማልክት ጋር "በመስማማት", ወላጆች ምርጫ አስተካክለናል. ከሌሎች ነገሮች መካከል, አንድ አራስ ከመዋላቸው በመጨረሻ ጥንታዊ የስላቭ እምነት አስቀረና አደረገ.

Raskreschivanie

የስያሜ የመጀመሪያው የግዴታ አምልኮ የነበረው የስላቭ በዘር እያንዳንዱ አባል በኩል. ነገር ግን የአምልኮ ብቻ የመጨረሻ, እና አይደለም አልነበረም. ምን በሩሲያ መካከል በቅድመ-ክርስቲያን አረማዊ ወጎች ነው? ሁሉም ሃይማኖታዊ እምነቶች ላይ የተመሠረቱ ነበሩ አንዴ በአጭሩ, ከዚያም አንድ ሰው እናት እምነት እቅፍ ለመመለስ ያስችላቸዋል ሌላ አምልኮ, በዚያ ነበረ. ይህ የአምልኮ የታሪክ raskreschivaniem ይባላል.

በእርግጥም, ስላቮች መካከል ክርስትና ለመካድ እና አባቶቻቸውን ወደ ሃይማኖት ለመመለስ ዕድል ሰጥቷል. ባዕድ እምነት ለሚነጻው እንዲቻል, ይህ መቅደስ መሄድ አስፈላጊ ነበር. ይህም ሥነ ምግባር የተዘጋጁትን አረማዊ ቤተ መቅደስ, ስም ነበረ. እነዚህ ቦታዎች steppe ዞን ውስጥ ሩሲያ ወይም አነስተኛ የበቀሉ በጣም ሩቅ ደኖች ውስጥ ተደብቀዋል. ይህ ሩቅ ስልጣኔ እና ትላልቅ የሰፈራ ጀምሮ እዚህ አምነው ነበር, ሰገል አማልክት ጋር መግባባት በተለይ ጠንካራ ነው.

አዲሱ የግሪክ ዜጋ እምነት ከመካድ ወዶ አንድ ሰው, በሦስት ምስክሮች ማምጣት ነበረበት. ይህ ቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ መካከል በአረማውያን ልማዶች የተፈለገውም ነበር. በትምህርት ክፍል 6, ወደ መደበኛ ፕሮግራም መሠረት, ላይ ላዩን በማጥናት ጊዜ ብቻ እውነታ ነው. ሳያግዙት ተንበርክኮ ድግምተኛ ፊደል ማንበብ - መናፍስት እና አማልክት ይግባኝ ብክለት ከ የተሳሳተ tribesmen ለማጽዳት አንድ ጥያቄ ጋር. ሥነ ሥርዓት መጨረሻ ላይ በአቅራቢያው ወንዝ ውስጥ ማጥለቅ መውሰድ (ወይም ገላውን መውሰድ) ሁሉ ደንቦች በ የአምልኮ ለማጠናቀቅ እርግጠኛ መሆን ነበረበት. እንዲህ ያለውን ከዚያ ልማድና ወጎች ነበሩ. የአረማውያን እምነት, የማምለኪያ ቦታዎች መናፍስት - ሁሉ ይህ ሁሉ ሳያግዙት የሚሆን ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነገር ነበር. ስለዚህ የ X-ኛ መቶ ዓመታት ውስጥ በተደጋጋሚ ክስተት raskreschivanie ነበር. ከዚያም ሰዎች እንዲሁ ከአረማዊ ኦርቶዶክስ ክርስትና በመተካት ያለመ ኦፊሴላዊ ኪየቭ ስቴት ፖሊሲ ላይ ተቃውሞ.

ሠርግ

በሩሲያ ውስጥ ያለው ጥንታዊ ስላቮች በመጨረሻም ሲሆኑም አንድ ወጣት ወንድ ወይም ሴት መግቢያ አረጋግጧል በዚያ የሰርግ ዝግጅት ተደርጎ ነበር. በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ወንድ ወይም አንዲት ሴት የእሱን ውድድር መቀጠል አይችልም ምክንያቱም ከዚህም በላይ, አንድ ልጅ ሳይወልድ ሕይወት, የበታችነት ምልክት ነበር. እነዚህ በዕድሜ ዘመዶች undisguised ፍርድ ጋር መታከም.

በቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ መካከል በአረማውያን ልማዶች ክልል እና የጎሳ አሊያንስ ላይ የሚወሰን, አንዳንድ ዝርዝር ውስጥ የተለየ ነበር. ያም ሆኖ, የሠርጉ ሁሉም አስፈላጊ ባህርይ ዘፈኖች ነበሩ. ትክክል ወደ ተጋቢዎች መኖር ይጀምራሉ ዘንድ በነበረኝ ቤት መስኮቶች, ሥር ፈጽሟል. እንዲሁም ለበዓሉ ጠረጴዛ ላይ እንልክላቸው, ኬኮች, እንቁላል, ቢራ እና ወይን አኖራለሁ አለበት. ዋናው ተደረገልን ከሌሎች ነገሮች መካከል, የወደፊት ቤተሰብ ብዛትና ሀብት ምልክት ቆይቷል ይህም አንድ የሰርግ ቂጣው ነበር. ስለዚህ, አንድ ልዩ ልኬት መጋገር ነበር. ረጅም የጋብቻ ሥነ የምታጠኚውን ጋር ጀመረ. ሙሽራው መጨረሻ ላይ ይህ ቤዛ ሙሽራዋ አባት መክፈል አስፈላጊ ነበር.

housewarming

እያንዳንዱ ወጣት ቤተሰብ የራሳቸውን ቤት ውስጥ መኖር ጀመረ. የጥንት ስላቮች ውስጥ የመኖርያ ቤት ምርጫ አስፈላጊ የሆነ ሥርዓት ነው. የ ከዚያም አፈ ቤት ጉዳት ለመምራት ችለዋል ሰዎች ብዙ ክፉ ፍጥረታት ያካትታል. ስለዚህ, የቤት ቦታ ታላቅ እንክብካቤ ጋር ተመረጠ. ይህን ለማድረግ, አስማታዊ ጥንቆላ ይጠቀሙ. መላው የአምልኮ ብቻ ቤተሰብ ከታየባቸው ያለ ሙሉ ሕይወት መጀመሪያ መገመት የማይቻል ነበር, የአምልኮ ሥርዓት housewarming ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ክርስቲያን ባህል እና በጊዜ ሂደት አረማዊ የሩስ ወጎች በቅርበት እርስ በርስ የማይነጣጠሉ ነው. ስለዚህ እኛ አሮጌ ሥርዓቶች መካከል አንዳንዶቹ አውራጃ እና በጊዜም ክፍለ ዘመን ድረስ አውራጃ ውስጥ የነበረ እንደሆነ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. ጣቢያ ግንባታ ጎጆዎች ተስማሚ መሆን አለመሆኑን ለመወሰን በርካታ መንገዶች አሉ. እሱም በውስጡ እንደ ሸረሪት ጋር ምሽት ላይ ድስት መውጣት ይችል ነበር. አርትሮፖድ የድር ከመግለጹም ከሆነ, ይህ ቦታ ተስማሚ ነው ማለት ነው. በተጨማሪም ላሞች በመጠቀም ደህንነት ተፈትኖ. እንደሚከተለው ይህ ይደረግ ነበር. እንስሳት ሰፊ ሴራ ላይ ይሰማራሉ. ላም ተኛ, እና አዲስ ጎጆ ያህል ደስተኛ ተሰማኝ ቦታ.

caroling

ስላቮች ተብለው የሰርከምቬንሽን ልማዶች አንድ የተለየ ቡድን ነበር. ከእነርሱ መካከል በጣም ታዋቂ caroling ያስቡ ነበር. ይህ ሥርዓት አዲስ ዓመታዊ ዑደት መጀመሪያ ጋር በማጣመር በየዓመቱ ይካሄዳል. አንዳንድ አረማዊ በዓላት ስላቮች (የስላቭ በሩሲያ ውስጥ በዓላት) በሀገሪቱ ወደ ክርስትና የተረፉት. ይህ ነበረ እና የገና. ይህም ኦርቶዶክስ የገና ዋዜማ በፍጥረታት ጀመረ ቢሆንም ይህ አሮጌ የአረማውያን አምልኮ ሥርዓት ብዙ ገጽታዎች የተንጸባረቀበት ነው.

ነገር ግን እንኳን በጣም ጥንታዊ ስላቮች, አነስተኛ ቡድኖች ውስጥ ለመሰብሰብ ቀን ልማድ ነበረው እቃዎችን ፍለጋ ውስጥ ተወላጅ መንደሮች ለማለፍ ይጀምራል. እንዲህ ያሉ ስብሰባዎች ላይ, ደንብ እንደ ብቻ ወጣቶች ተሳትፈዋል. በተጨማሪም, ይህ ደግሞ አንድን የመዝናኛ በዓል ነበር. Kolyadovschiki የፀሐይ አዲስ ልደት በመጪው በዓል በተመለከተ ያላቸውን አስተናጋጆች ከማወጅ, skomoroshnye ሃላፊዎቹ ውስጥ ryadilis እና ጎረቤት ቤት ስለ ሄደ. ይህ ዓመታዊ ዑደት አሮጌው ዘይቤ መጨረሻ ማለት ነው. አብዛኛውን ጊዜ የዱር እንስሳት ወይም አስቂኝ አልባሳት ውስጥ Ryadilis.

Kalinov ድልድይ

የጣዖት ባህል ቁልፍ የመቃብር ሥርዓቶች ነበር. እሱም በጣም ደህና ሁን የሟች ዘንድ, ምድራዊ ሰው ሕይወት, እና ዘመዶቹ ተጠናቅቋል. ክልል ላይ የሚወሰን, ስላቮች የቀብር ሥነ ሥርዓት ያለውን ፍሬ ነገር ተለውጧል. በጣም ብዙ ጊዜ, መቃብር ተቀበረ ሰው, ውስጥ, ያለ ሥጋ እንደ እነርሱ ከሞት በኋላ ያለውን እሱን ለማገልገል ዘንድ, የሟች የግል ንብረቶች አኖረው. ይሁን እንጂ, የጎሳ ጥምረት እና Krivichy Vyatichi, በተቃራኒው በማድረግ, በእንጨት ላይ የሟቹ የአምልኮ ማጤስ እንዲራዘም ተደርጓል.

በቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ ባሕል በርካታ አፈ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተመሠረተ ነበር. ለምሳሌ ያህል, ቀብር Kalinovoye ድልድይ (ድልድይ ወይም ኮከብ) ያለውን እምነት መሠረት የሚካሄደው ነበር. ውስጥ የስላቭ አፈ ታሪክ የሰው ነፍስ እሱ ከሞተ በኋላ ተካሂዷል ይህም በዓለም ላይ የሚኖሩ ሙታን ዓለም መንገድ, ስም ነበረ. ድልድዩ ገዳዮች, ወንጀለኞች, አሳቾች እና አስገድዶ ለ ሊቋቋመው ሆነ.

የቀብር አጀብ ከሞት በኋላ ያለውን የሟቹ ነፍስ ጉዞ አሳየሁ ይህም ረጅም መንገድ, አልፈዋል. ቀጥሎም, አካል ለመስረቅ ላይ ተደረገ. ይህ የባልዋ አስከሬን ስም ነበረ. የእሱ zapolonyayut ቅርንጫፎች እና ጭድ. ነጭ ልብስ ለብሰው የሞተ ሰው. ከእርሱ ሌላ የተቃጠሉ እና ምግብ መታሰቢያ ጨምሮ ስጦታዎች መካከል እንኳ የተለያዩ. አካል ወደ ምዕራብ ወደ ጫማ አቅጣጫ ላይ መዋሸት እንደ ተጠመጠመ ነበር. የምናነድበት ካህኑ ወይም ሽማግሌ ቤተሰብ ለኮስኩ.

የቀብር በዓል

የቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ ውስጥ በአረማውያን ልማዶች ነበሩ ከዘረዘረ, የቀብር በዓል መጥቀስ አይደለም. የቀብር ሁለተኛ ክፍል ርዕስ ነበር. ይህ ዳንስ, ጨዋታዎችን እና ውድድሮችን ማስያዝ የቀብር ግብዣ ያቀፈ ነበር. በተጨማሪም መሥዋዕት እና በተግባር የጋራ ጸሎት የቀድሞ መናፍስት. እነዚህ ለማጽናናት የተረፉ እንዲያገኙ ረድቷቸዋል.

በተለይ የተቀደሰ የቀብር በዓል ጠላቶች እና ከእንግዶች አገራቸው ከጥቃት ወታደሮች የቀብር ሁኔታ ውስጥ ነበር. ኃይል አምልኮ ላይ የተመሰረተ በቅድመ-ክርስቲያን የስላቭ ወጎች, የአምልኮ ሥርዓት እና በርካታ ልማዶች. ስለዚህ, ወደ ተዋጊዎች ተራ ዜጎች, እና የቀድሞ አባቶች መናፍስት ጋር ለመገናኘት እንዴት ያውቁ የነበሩ ጠቢባን እንደ ይህ አረማዊ ማኅበረሰብ ልዩ አክብሮት ተጠቅሟል. በዓላት ወቅት ታዋቂ የምሕንድስና እና ጀግኖች እና መኮንኖችና መካከል ድፍረት ነበሩ.

ሟርት

ብዙ የተለያዩ የጥንት የስላቭ የጥንቆላ ነበሩ. ክርስቲያን ባህል እና ኤክስ-ኛ መቶ ዘመናት አብረው የተቀላቀለ በአረማውያን ልማዶች., ዛሬ ብዙ ሥነ በዚህ ዓይነት የጉምሩክ የግራ. ነገር ግን በአንድ ጊዜ በሩሲያ ጠንቋዮችን-በመንገር ነዋሪዎች ብዙ ያጡ እና የተረሳች ተደርጓል. ዴይን መካከል በጥንቃቄ ሥራ ጥቂት አሥርተ ዓመታት ሊቆይ ወደ ከእነርሱ አንዳንዶቹ ታዋቂ ትውስታ ምስጋና ውስጥ ተቀምጠዋል ነበር.

ስላቮች አምልኮ ላይ የተመሠረተ ሟርት የተፈጥሮ ዓለም ጉልህና - .. ዛፎች, ወዘተ, አለቶች, ውኃ, እሳት, ዝናብ, ፀሐይ, ነፋስ, ወደፊት ማወቅ አስፈላጊ ሌሎች እንዲህ ያሉ የአምልኮ የሞቱ የቀድሞ አባቶቻቸውን መናፍስት ይግባኝ ውስጥ ተሸክመው ነበር. ቀስ በቀስ ይህ እንዲገምቱ መጠበቅ የተሻለ ነው ጊዜ የተረጋገጠ ነበር ይህም ስር የተፈጥሮ ኡደት ላይ የተመሰረተ ልዩ የስላቭ መቁጠሪያ, ተቋቋመ.

አስማታዊ ሥርዓቶች ዘመዶች, መከር, በከብት, ሀብት ዘር, እና በጣም ላይ. መ በጣም የተለመደው ጋብቻ እና በመጪው ሙሽራውና ወይም ሙሽራ ስለ ስለሚጠራጠሩ ነበር ጤንነት ይሆናል ነገር ለማወቅ ሲሉ አስፈላጊ ነበሩ. ይህ የአምልኮ ሥርዓት ለማካሄድ እንዲቻል, ስላቮች በጣም ሩቅ, እና ብቸኛ ቦታዎች የተሰበሰቡ ናቸው - ይህ ተምረዋል ሰዎች በዚያ መናፍስት እና ወደፊት የሚኖሩባት ምክንያቱም ይህ ይደረግ ነበር ወዘተ የተተወ ቤት, ዛፍ እርሻቸውን, መካነ መቃብሮች, ...

ኢቫን Kupala ሌሊት

ምክንያቱም በዚያን ጊዜ በቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ መካከል በአረማውያን ልማዶች መካከል ስባሪ እና ያልተሟላ የታሪክ መዛግብት, አጭር, ትንሽ ጥናት ተደርጓል. ከዚህም በላይ, በአሁኑ ጊዜ እነርሱ ግምታዊ እና የተለያዩ ጸሐፊዎች ያልጠበቁ "ምርምር" ለ ግሩም የመራቢያ መሬት ሆነዋል. ነገር ግን ደንብ እና የማይካተቱ የለም. ከእነርሱ መካከል አንዱ ኢቫን Kupala ሌሊት በዓል ነው.

24 ሰኔ - ይህ ብሔራዊ በዓል በጥብቅ አንድ ቀን ነበር. ይህ ቀን (ወይም ይልቅ ምሽት) በበጋ ሶሊስታይስ ጋር የሚያመሳስለው - አጭር ጊዜ የቀን በውስጡ ቆይታ ዓመታዊ ዘገባ ሲደርስ. ይህ ስላቮች ኢቫን Kupala ለ ማለት ምን ማለት እንደሆነ መረዳት, ይህ አረማዊ ወጎች በቅድመ-ክርስቲያን በሩሲያ ውስጥ ነበሩ ነገር መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ በዓል መግለጫ በርካታ ዜና (ለምሳሌ Gustynsky) ውስጥ ይገኛል.

በዓል በመታሰቢያ ወደ ሄዱ የቀድሞ አባቶቹ ትውስታ ውስጥ መሥዋዕት ሆኑ ምግቦች ዝግጁ መሆኑን እውነታ ጋር ይጀምራል. ሌሊት ሌላው አስፈላጊ ባህርይ የአካባቢው ወጣቶች ተሳትፈዋል ስላሰብን ወደ ወንዝ ወይም ሐይቅ, ውስጥ ግዙፍ የመዋኛ ነው. ይህ የአጎቴ ውኃ ላይ ምትሐታዊ እና የመፈወስ ኃይል አግኝቷል ብለው ያምኑ ነበር. ብዙውን ጊዜ ቅዱስ ምንጮች ታይቷት ላይ ይውላል. ይህም የጥንት ስላቮች እምነቶች መሠረት, ይህ እውነታ ጋር የተገናኘ ነበር, በማንኛውም ቅጽበት mermaids እና ሌሎች ክፉ መናፍስት, ዝግጁ ጋር የተሞሉ ተራ ወንዞች ላይ አንዳንድ አካባቢዎች ከታች አንድ ሰው ለመስረቅ.

ዋናው ሥርዓት Kupala ሌሊት እሳት ሥነ የሚደሰትን ነበር. ሁሉም የገጠር ወጣቶች ምሽት በመሰብሰቡ ማገዶ ጠዋት ድረስ በቂ ነዳጅ ነው. የክበብ በእርሱ ላይ እየዘለሉ, እሳት ዙሪያ ይደንሳል. አፈ ታሪኮች መሠረት, ይህ እሳት ቀላል አልነበረም, እና ክፉ መናፍስት ለማንጻት. እሳት አጠገብ ሁሉም ሴቶች ለመጎብኘት ነበር. የበዓል ላይ አይመጡም እና የአምልኮ ሥርዓት ተደርጎ ጠንቋዮች ላይ ለመሳተፍ ነበር.

Kupala ሌሊት ይህ የአምልኮ ወሰንን አላፊዎች ያለ መገመት አይቻልም ነበር. በማህበረሰቡ ውስጥ በዓል ካጠፉት ጋር እንደተለመደው የኃፍረት ኮከብ የተደረገባቸው. እያከበሩ ወጣቶች ያላቸውን መፍቻ መንደር ይወስዳሉ ወይም ሰገነት ላይ መወርወር, በሌሎች ሰዎች ያርዶች ውስጥ ያለመጠየቅ ነገሮች ጋር ሊሰርቅ ይችላል. በጎዳና ላይ ነዋሪዎች የቀሩት በመቅሰፍት እንቅፋት የኮሚክ ይተከሉ ነበር. ያንግ ሰረገሎችንና ጭስ ማውጫ እና T caulk ዘወር. መ ጊዜ ወግ መሠረት, እንዲህ ያሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ጠባዮች ሲቀዳጅ ከመጠን እስኪወርሰው አሳየሁ. እገዳ ብቻ በአንድ ሌሊት የተወሰደው ነበር. ወደ ማህበረሰቡ ወደ እንደተለመደው የሚለካው ሕይወት ውስጥ በዓል መጨረሻ ጋር.