በአንድነት በማስታወስ: "የድሮ Isergil" ማጠቃለያ

የፈጠራ Maksima Gorkogo - የሩሲያ የሶቪየት ሥነ ውስጥ ብሩህ ገጽ. በ ጥበባዊ መስክ የመጀመሪያ ደረጃዎች ጀምሮ, እሱ አንድ ተሰጥኦ በምታገኝበት ጊዜ, ሕይወት አስቀያሚ እና የአመጽ መገለጫዎች ላይ ስሜታዊ ተቃውሞ ራሱን እንደ አስታወቀ. Gorky ዎቹ መጀመሪያ በገነነበት - በሕግ ወይም መልክቴን, እንዲሁም ሰዎች የሚሆን ስሜታዊ ፍቅር ውስጥ, እነሱን በፍትወት ሴሰኝነት የምሕንድስና ማገልገል እንደሆነ ሁሉ በእግር ጀምሮ ለሰው መንፈስ ነፃነት, ነፃነት ነው.

Gorky ዎቹ በስድ ውስጥ የፍቅር ባህሪያት

መጀመሪያ Gorky - ፓርላማ እና Loikaw, በሙሉ ልቤ ይበልጥ እርስ በርስ አፍቃሪ, እንዲሁም ጋር - - የግል ነጻነት በዓለም ውስጥ አንባቢው እንዲህ ጀግኖች, effervescent ምስሎች, ምን ያህል አስደናቂ ውብ ጂፕሲ ባልና ሚስት ጨምሮ ወደ አንድ የፍቅር, አመሰግናለሁ. እነዚህ መሞት ይልቅ እርስ በርሳቸው ማቅረብ, ይሁን እንጂ, ያላቸውን ውበትና የነጻነት ትውስታ አፈ ውስጥ ቆየ እና የሰዎችን የፈጠራ ለኩሶ ይመርጡ ነበር.

ወይም ሁለት ጀግኖች, አሟይ እና ቁምፊዎች, ነገሮች እና ሕይወት ቦታ ጥላ - ላራ, በንስሮች ልጅ, እና Danko, ነገድ አንድ ጊዜ በነፃ ልጅ. ሁለቱም ቁምፊዎች ጸሐፊው ታሪክ "ብሉይ Isergil" እንድናደርግ የሚያስተዋውቅ ጋር አንድ የተወሰነ ፍልስፍና ይወክላሉ.

ሕይወት እና የምሕንድስና ተፈጥሮ ያለውን ትርጉም ላይ ማሰላሰል ነው ማጠቃለያ ይህም "ብሉይ Isergil" አንድ መልክ የተጻፈ ሦስት-ክፍል ጥንቅር ነው "አንድ ታሪክ ውስጥ ታሪክ." የመጀመሪያው ታሪክ - ሕዝቡን ጀርባቸውን, እና ሌላው ቀርቶ ሞት ራሱ አንድ ቅጣት እንደ እርሱ ይመጡ ዘንድ እንቢ ማን ኩሩ እና egoist ላራ, ታሪክ. አንዲት ሴት እና በንስሮች ልጅ እንደመሆኑ መጠን እሱ ወደ ከፍተኛ እና የተሻለ የራሳቸውን ነገድ ሕዝብ ሁሉ ይልቅ ራሱን የሚያስበው. አምላክ እንደ መልከ መልካም, ላራ በረዶ floes እንደ ቀዝቃዛ የዓይን ሽማግሌዎች ላይ ታች ተመለከተ. እርሱ ልጃገረድ የግፊት ጊዜ በእግር ደረት አጣበቀች; ገደሏት. በጣም ጨካኝ እና አንዲት ሴት ገደሉ ጊዜ ግድ ለመጀመሪያ ጊዜ - መላው ነገድ አናወጠ. እና ላራ በእርጋታ በተናጥል; በእብሪት መሪዎች ጥያቄዎች መልስ, ወደ ተቆጥቶ ሰዎች ተያዩ. እሱ ማንም ፈሩ እና ንስሐ አይመስለኝም ነበር. ሽማግሌዎች እንዲህ የተባሉበት ምክንያት ኩራት መልስ ምን እንደሆነ አታውቅም ነበር. እነዚህ ቅጣት ያለውን ጀግና ጋር መጣ - ለመግደል እና በደረጃው ከ እንደ ከዳተኛ እሱን አላወጣንምን, ከመቼውም ጊዜ ሰዎች ኅብረተሰብ ወደ መውሰድ እንጂ አይደለም.

ታሪኩ ተጨማሪ ሥራ "ብሉይ Isergil" ይህ ማጠቃለያ እንደ ዘመናት አንዳንዶች ትውልድ በሌሎች ተተክተዋል, አልፈዋል, እና ላራ አሁንም ብቻ steppe ላይ ብቻ የሚንከራተቱ. ሴቶች እና ከብቶች መስረቅ: ብቻ ያዝናናን ወይም ምግብ ለማግኘት መጀመሪያ ላይ - እሱ ለሰዎች ብዙ ችግር ተፈጥሯል. ከዚያም ራሱን ደክሞት, ወደ tribesmen ላይ ያደረገውን ክፋት ገደለው. ጀግናው እርሱም ጭከናውም ሁሉ ጋር ራሱን ለመግደል የሞከሩት ሊመታ - ነገር ግን መሬት, እንዲያውም, አንድ ሰው ተደርጎ ሊሆን አልቻለም ሰው መካከል ሁላችሁን መቀበል የማይፈልጉ ነበር. ሞት በወገቡ ተቆጥበዋል. ፀሐይ የደረቀ ጊዜ ላራ, መጠለያ እና እረፍት ማግኘት አልቻልንም አሁንም መሬት ላይ restlessly የሚሳሳት አንድ ኃይለኛ ጥላ, ወደ ተለወጡ. ታሪኩ "ብሉይ Isergil", እኛ ማስታወስ ይህም ማጠቃለያ, የመጀመሪያው ክፍል መደምደሚያ ጨርሷል: አንድ ሰው ኩራት ተቀጥቶ የነበረው ሆኖ.

ይህ አፈ ታሪክ wizened, ይህም ታሪክ ራሱ Izergil ይመራል በመወከል, ደራሲው-ተራኪ ይነግረናል እና Ackermann በ ሜዳዎች መራራ ፉት ቤሳረቢያን አሮጌ ሴት ዓመታት ክብደት በታች ብላ ተመለከተች. እሷ - የደራሲውን ሃሳቦች እና እይታዎች በአብዛኛው አቀባይ የተወጣጣ ምርት ጠራዥ. እና ታሪክ "ብሉይ Isergil" ሁለተኛ ክፍል, ይህ ማጠቃለያ በእርስዎ ሕይወት ጀግና መግለጫ ቀንሷል ናቸው.

Izergil የተለያዩ ጀብዱዎች ለመጎብኘት ዓውሎ ወጣት, በጣም ይወደው ነበር. እሷ አካል እና መንፈስ, ላራ እንደ በመጠኑ ወዳድነት ላይ, ውብ ጠንካራ ነበር. ሆኖም በልቧ እሷ ቢኬዱ, ብሩህ, በማይችለው ለ ጥም ኖረ: ሰዎች, በጣም, ያልተለመደ ብርቱና ደፋር የሆነ እውነተኛ ጀግና አወጣው. ይህም በመሆኑ, በ በመዋጋት መሎጊያዎቹና ውስጥ የቆሰሉ ሀብታም የሌለበት ይመርጣል ኢየሱስ ሕይወቱን የጀግንነት ሥራዎች ውስጥ አደረገ. ፍቅር ወደ እርስዋ ውድ ሰው ለመዳን, Izergil ራሳቸውን ወደ አደጋ እና እንኳ ጠባቂ ወታደር ገደሉ.

"ብሉይ Isergil" ማጠቃለያ; ይህም ሁለተኛ ክፍል በእኛ ሕይወት ውስጥ ምንጊዜም ስለረዳን አለ የሚል ጀግና ቃል ዝቅ ነው. እነሱን ማድረግ ይፈልጋሉ ብቻ አስፈላጊ ነው. እነዚያ ለማን ላራ እንደ,, ሰነፍ ነፍስ ሕያው ሙታን የተሰጠው አይደለም.

እንዲሁም ሦስተኛው ክፍል ሌላ በጣም ሳቢ እና ትምህርት ሰጪ አፈ ታሪክ Izergil ይነግረናል - Danko, የበሰበሰ ረግረጋማ, ያለውን ነገድ መርቶ ጀግና እና ጠንካራ መልከ መልካም ሰው ስለ ጥቅጥቅ ደኖች ያለውን ቦታ እና ብርሃን-ነጻ ሕይወት.

ጀግና አስቸጋሪ ይሆናል. ደግሞስ, የራሳቸውን ፍርሃትን ማሸነፍ በተጨማሪ, ጀግና ማሸነፍ አለበት እና "የአካባቢ የመቋቋም": ክህደትን ዘመን የነበሩት ሰዎች, ፌዝና ንቀት ያላቸውን አሳፋሪና ስደት. በበረሀም የሚመሩ እና አዲስ ሕይወት ሰዎችን ለማግባባት ጊዜ ይህን Danko ሁሉ ጋር እኔ ገጥሟቸው ነበር. ወደ ድል ውስጥ ሰዎች ተስፋ እና እምነት ውስጥ መተንፈስ ሁሉ ፍጡር ጋር እነሱን አፍቃሪ, Danko ደረቱ ውጭ ልብ ቀድዶ በጨለማ መንገድ ከእነርሱ ያደምቃል.

"ብሉይ Isergil" ይህ ማጠቃለያ ታሪክ እንኳ ጥልቅ እና ጉልህ የሚገልጽ የፍልስፍና ሐሳብ. በመጀመሪያ, እንደ የተገባ በገዛ አገሩ ነቢይ አልተገኘም, አለ. እና ጀግና ወጣት - ሞተ እናም ነገድ እና ልብ አይደለም. ብቻ አንድ ጠንቃቃ ሰው ከልብ ጠለሸት ላይ ከማናቸው እና እነሱን አጠፉ. ለምን? ምናልባት ሌላ ማንም ሰው ወደ እነርሱ እንዲህ ያለ እብደት ወደ ተቃጠሉ አይደለም. ደግሞስ አንድ ፍልስጥኤማዊ ውስጥ የሚኖሩ, በጸጥታ እና በእርጋታ እንኳ ብሩህ የወደፊት ስል በሥቃይ እጦት በጽናት ይልቅ በጣም ቀላል የፍልስጥኤማውያን ነው.

እና ሁለተኛው ደግሞ, አንድ altruist Danko እና ሞቃት, የተጨናነቀ የፍቅር ልብ ትውስታ, ገና ቀረ. ሰዎች ተቃውሞ እና መበዝበዝ እነሱን ይፈልጋል. ስለ ሕዝቡ ስለ መኖር እና በእሳትም ለማቃጠል - - በዚህ ውስጥ እና ከዚያ በላይ በመደወል መራራ ሰው ያያል.