በፍልስፍና ውስጥ "የዝግመተ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ

ታሪክ, ባዮሎጂ, ፍልስፍና እና ሌሎች ሳይንስ ሁልጊዜም እጅ ላይ ናቸው. ስለዚህ, አንዳንድ ጽንሰ-ሐሳቦች ከበርካታ አቅጣጫዎች ሊተረጎሙ መቻላቸው አያስገርምም. "የዝግመተ ለውጥ" ጽንሰ ሐሳብ እስከ ዛሬ ቀን ድረስ በጣም ግራ የሚያጋቡ ማብራሪያዎች አሉት. ብዙ ሳይንቲስቶች የዚህን ቃል ትክክለኛ ትርጉሙን ለማግኘት እየሞከሩ ናቸው.

የነገሮች አጠቃላይ ሁኔታ

"የዝግመተ ለውጥ" ስንሰማ, ዳርዊንን ከእሱ ጽንሰ-ሐሳቦች እና መፍትሄዎች ጋር እናየዋለን. እንዲያውም ቃሉ ረጅም ታሪክ ያለው ሲሆን በተከታታይ በርካታ ክፍለ ዘመናት ተንትኖበታል. ብዙውን ጊዜ በሰብአዊነት እድገት ውስጥ በጥያቄ ላይ እና በብዙ ሰፋፊ ጉዳዮች ላይ ሙሉ ለሙሉ ይረሳል.

ዝግመተ ለውጥ አብዮትና አብቅቷል ከሚባሉት ጋር በተደጋጋሚ ተጠቅሷል. አንድ ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያው ነው. ሁለተኛው ደግሞ ተቃራኒውን ያመለክታል. በየትኛውም መንገድ, "የዝግመተ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብን ለማግኘት የምንሞክራበት የተለመደ ገፅታ አለው.

ትርጓሜ

ቀደም ብለን እንደጠቀስነው, ይህ ቃል በጠባብ እና ሰፋ ያለ ትርጉም ሊተረጎም ይችላል. ለመጀመሪያ ጊዜ በሥራ ላይ የዋለው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ስለ ሥነ-ምሕዳር ወይም ግለሰብ መነጋገር ስንፈልግ, በዚህ ጉዳይ ላይ የዝግመተ-ጽንጥን ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ጠባብ ቃል ጥቅም ላይ ውሏል. የሰዎችን እድገት ለመጥቀስ ከፈለግን, በዚህ ጉዳይ ላይ ዝግመተ ለውጥ የበለጠ ሰፊ ነው. ይሁን እንጂ ይህ ቃል ከኦርጋኒክ ዓለም ብቻ ሳይሆን ከመርማሪነት ጋር የተያያዘ ከሆነ በፍልስፍና አውድ ውስጥ በሰፊው ይገለፃል.

የዚህን ቃል ትርጉሙ ጠባብ ወይም ዘመናችንን ከማስፋፋቱ አይለወጥም የሚለውን መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. ለማንኛውም የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሃሳብ "ልማት" በሚለው ቃል ላይ ነው. የግለሰብ, ታሪክ ወይም ሰላም እድገት, ትርጉሙ አይለወጥም. ስለዚህ ከላይ በተጠቀሱት ሁሉም አጋጣሚዎች ይዘቱ ቋሚነት ይኖረዋል. የተለመዱ ምልክቶችን ለማግኘት ብቻ ይቀራል.

የኑሮ ሁኔታዎች

"የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ ይሰጣ" ተብሎ ከተጠየቀ ወዲያውኑ የሚጠቁመው? በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ሁኔታዎቹ ማውራት አስፈላጊ ነው, ያለመኖር. የመጀመሪያው ለውጥ መለወጥ ነው. ሁሉም ለውጦች የዝግመተ ለውጥ እንዳልሆኑ መገንዘብ ያስፈልጋል, ነገር ግን ማንኛውም የዝግመተ ለውጥ ለውጦች ለውጦችን ያካትታል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሂደቶች ከሌሉ, ዓለም ከዝግመተ ለውጥን ያጣል.

የሚከተለው ሁኔታ የተለየ ባህሪ ነው. ለውጦች ሁልጊዜ ጥሩ አይደሉም. እንደ ትርጓሜው ግን በዝግመተ ለውጥ የተለያየ ነው, በዚያ ሂደት ውስጥ ወደ አንድ ፍጹም የሆነ ሽግግር. ይህም ማለት አንድ ነገር የሚለወጥ እና ይበልጥ የተወሳሰበ, ዋጋ ያለው እና ከፍተኛ ትርጉም ያለው ይሆናል. እና አስፈላጊ አይደለም, ጥራታዊ ወይም መጠናዊ ለውጥ ይከሰታል.

የሚቀጥለው ሁኔታ ስለ ጉዳዩ አንድነት ይጠይቃል. በዚህ ሁኔታ የብሩክሃውስ እና ኤፌሮን ኢንሳይክሎፒዲያ መዝገበ ቃላት በውኃ ላይ አንድ ምሳሌ ይሰጣሉ. ለውጦች በውሃ ውስጥ ቢከሰቱ እና ወደ ክፍሎች ከተከፋፈሉ በኋላ ውሎ ሲያድግ ለሁለቱም ውኃው በራሱ እና ኦክስጅን በሃይድሮጅን ሊኖር ይችላል. ስለዚህ በአጠቃላይ ምንም ዕድገት አልተገኘም. በዚህ ጊዜ "የዝግመተ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳብ ተገቢ አይደለም. ይህ ሊተገበር የሚችለው አዲሱ መንግስት ቀደሙን አንድ አካል ሊተካ የሚችል ከሆነ ብቻ ነው.

ክፍል

ይህ ቃል ለረጅም ጊዜ በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ላይ ተግባራዊ ለማድረግ ታክሏል. እንዲሁም ስለ ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ከተተረጎሙ, በታሪክ ውስጥ ጥርጣሬዎች አሉ. ስለ ቁሳዊ ዕድገት በቀላሉ ማረጋገጥ እንችላለን. አሁን ግን ለመንፈሳዊ ጉዳዮች መሻሻልን በተመለከተ ጥያቄዎችን ያነሳል. የአዕምሮ ዕድገት ግልጽ እየሆነ ቢመጣም, እያሽቆለቆለ በመሄዱ እና ሙሉ የባህል ጊዜያት ሙሉ በሙሉ መጥፋት ቢደረጉም.

ይሁን እንጂ መሠረታዊ የሆነው የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ በፍልስፍና ተገኝቶ ከሕያው ዓለም ከተላለፈ በኋላ ዋናውን ነገር መመርመር ነበር. እርግጥ ነው, በሙታን እና በመንፈሳዊ ባልሆኑት ሰዎች መካከል ያለውን ድንበር በሙሉ ለማስወገድ ፍላጎቱ ሊነሳ ይችላል. ከሞተው ነገር መነሳት እና በተቃራኒው ቅደም ተከተል መኖሩን የሚስቡ ሰዎች ይኖራሉ.

ሁለተኛው ምክንያት የሥነ ምግባር መመሪያ ከሆኑ ሐሳቦች ጋር ይዛመዳል. የፍልስፍና አዝማሚያ ጽንሰ-ሐሳብ እንዲህ ያለውን የማህበራዊ ኑሮ ወይም የግለሰብን ሕይወት ገፅታ የአለምን ክስተት ያመጣል.

ሌሎች ምክንያቶች

ከጂኦሎጂው ጋር የሚጫወተው ሚና ትልቅ ነው. ስፔንሰር በአጠቃላይ የልማት ዕቅድ ስር ያጠቃልላል እና የቀድሞ ሳይንቲስቶችን በማናቸውም ተጽእኖዎች ኦርጋኒክ ዝግመተ ለውጥ ተጽእኖውን ይቀጥላሉ.

ተመራማሪው የቃላቱ ንፅፅር ወደ ወራዳነት በመቀየር የቃሉን መለወጥ ያሳስባል, ለዚህም ምክንያቱ ማንኛውም ኃይል በርካታ ድርጊቶችን እንደሚፈጥር ሁሉ ማንኛውም ኃይል ብዙ ለውጦችን ማምጣት ይችላል. እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ ዕቅድ አንድነትን ለመገንባት የሚያደርገውን ለውጥ አንድ ያደርገዋል.

በፍልስፍና መንካት

ይህ ቃል ከዳርዊናዊነት እና ትራንስፎርሜሊዝም ጠንካራ ድጋፍ አግኝቷል. ማንኛውም የተፈጥሮ አቀማመጥ በሌላ ወይም ብዙ ቀላል ቅርጾች ተለጥፎ እንደሚተረጎመው, የኦርጋኒክ ዓለም ተግባር በቀላሉ ሊፈታ ይችላል.

ስለዚህም, ዝግመተ ለውጥ ከታሪካዊ ጋር በቀጥታ የተያያዘ መሆኑን ግልጽ ሆነ. ሁሉም ተመሳሳይ ፍጹምነት እና ጉድለት አለው. ነገር ግን የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ የሚከሰተው የንድፍ መፈጠርን ብቻ እንጂ የእነሱን ባህሪይ አይደለም. በዚህም ምክንያት, እሱ ፍች ከተለየ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ፍልስፍና እና ተያያዥነት ተጠይቆ መተርጎም አለበት.

ሁሉም ፕሮሲ እቃ እና ቁንጮ

የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሃሳብ ፍልስፍናን ከትክክለኛው ፍልስፍና መቀበል ጀመረ. በተጭበረበረ ጽንሰ-ሐሳቦች አንድነት መፍጠር አይቻልም, ከርዕሰ-ጉዳይ እና ከመነቅነት የራቀ ነው. ይሁን እንጂ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ለታማኝ ፍልስፍና መሠረት ሆኗል. ይህ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሁለት አይነት ቅርጾች አሉት. አንደኛው ፍቅረ ንዋይ (ፍታዊነት), ሌላኛው ደግሞ ፍጹም ነው. የመጀመሪያው ቅርጽ ተወካይ ስፔንሰር ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ሄግሊን ለመግለፅ ሞክሯል. ሁለቱም ፍጽምና የጎደላቸው ነበሩ, ግን አንድ ወይም በሌላ መንገድ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ በብርቱ ተጋድሎ ነበር.

የንድፈ ሐሳብው መነሻ

ቀደም ሲል እንደጠቀስነው "ዝግመተ ለውጥ" የሚለውን ቃል ስናዳምጥ ወዲያው ዳርዊን ይመጣል. ስለዚህ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ የተወለዱት ከዳርዊናዊነት በፊት ነበር. የግሪክ ሃሳቦች በግሪኮች ታየ- የለውጥ አመለካከቶችም ተናገሩ. አናኪናሚንደር እና ኢፒፔክለልስ የንድፈ ሐሳብን ተዋንያኖች ናቸው. ለነዚህ መግለጫዎች በቂ ምክንያቶች ባይኖሩም.

በመካከለኛው ዘመን, ለንድፈ ሐሳቡ እድገት መሰረት የሆነውን ለማግኘት አስቸጋሪ ነበር. ህይወትን በሙሉ ለማጥናት ፍላጎት ያለው አልነበረም. የሥርዓተ-መለኮታዊ ሥርዓቶች ለዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ እድገት አመች አልነበሩም. በዚህ ጊዜ አውጉስቲን እና ኤጅገን ይህን ጥያቄ በደንብ ለመረዳት ሞክረዋል.

በህዳሴው ዘመን ውስጥ ዋናው መአርተር ጆርዳኖ ብሩኖ ነበር. ፈላስፋው ዓለምን ይመለከታል, ምንም እንኳን በእውነቱ ሀሳብ ቢመስልም, በትክክለኛው አቅጣጫ እያሰላሰለ ነበር. እሱ የተለያየ ቀውስ ያላቸው አዳዲስ ዲዛይን ያላቸው ልዩ ስርዓት መኖሩን ይከራከራል. በሚያሳዝን ሁኔታ ግን ብሩኖ በዛ ዓለም አመለካከት ተቀባይነት አልነበረውም, እናም በማንኛውም መንገድ በፍልስፍና መንገድ ላይ ተጽዕኖ አላሳደረም.

ባቶንና ዴፐርትስ "በእግሩ" የተጓዙበት ቦታ. የቀድሞው የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ, ስለ ተክሎች እና የእንስሳት ዝርያዎች መለወጡ, ግን የእርሱ አስተሳሰብ በዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ ነበር. ዴካስቴስ, ስፒኖዛን ዓለምን እንደ ውስጡ አድርጎ ከመያዙ ጋር መደገፉን ደግፈዋል.

ዝግጅቱ አሁን ካንት ከተጀመረ በኋላ ነው. ፈላስፋ ራሱ ስለ ልማት በማያሻማ መልኩ አልተናገረም. እሱ በተደጋጋሚ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሃሳብን ይደግፍ ነበር, ነገር ግን የእሱ ፍልስፍና ለውርደት ሳይሆን ለመለየት ነው. ይሁን እንጂ ካንት ኤፒጄኔዝ በመባል ይታወቃል.

ነገር ግን ንድፈ ሐሳቡ ግልጽ የሆኑ ማብራሪያዎችን እና ሙሉ ማረጋገጫዎችን ማግኘት ጀመረ. ፋቼስ, ሼልሊንግ እና ሄገል የኩርን ሀሳቦች ማዘጋጀት ጀመሩ. በዚህ ወቅት ዝግመተ ለውጥ ተፈጥሯዊ ፍልስፍናን ተባለ. ለሄግኤል, እና ለመንፈሳዊው ዓለም እና ታሪክ ለመተግበር ሞክረዋል.

ግለሰቡ

ይዋል ይደር እንጂ አለም የሰው ልጅ መገኘት ምን እንደሆነ ማወቅ ነበረበት. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ << አንትሮጅጄጄስ >> በሚለው ቃል ተብራርቷል. ለእሱ ጽንሰ ሐሳቦች ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ለምን, መቼ እና መቼ መጣጥም ሃሳብ አለ. ዋናዎቹ አመለካከቶች ሶስት ናቸው.

የመጀመሪያው ፅንሰ-ሀሳብ ጥንታዊና እጅግ ጥንታዊው ነው. በሰው ልጅ ላይ የተመሠረተ ምሥጢራዊ (አምላክ) እንደሆነች ትከራለች. ዳርዊን ያቀረበው የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ነገር ስለ ዝንጀሮ የሚወርዱ ቅድመ አያቶች እና በዘመናዊው ህዝብ ላይ ከእነርሱ የመጡ ናቸው. ሦስተኛው ጽንሰ-ሃሳብ እጅግ በጣም የማይከሰት እና እጅግ በጣም ጥሩ ነው, ሰዎች ከዓለማቀፋዊ ፍጡራን ጋር ግንኙነት ያላቸው, ወይም ከአገር ውስጥ ከዋክብት ምርመራዎች ጋር ግንኙነት አላቸው.

እውነታ

አሁንም ቢሆን ስለ አንትሮጅጄጄዥን እንደ ሳይንስ ብንነጋገር ብዙ ተመራማሪዎች የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ይቀበላሉ. ይህ እጅግ በጣም ትክክለኛ ነው, በአርኪኦሎጂ እና ባዮሎጂካዊ ግኝቶችም የተረጋገጠ ነው. በዚህ ነጥብ ላይ, ይህ ባዮሎጂያዊ ዕድገት በሰው ልጅ እድገት ውስጥ በርካታ ደረጃዎችን ያመለክታል.

• አውስትራሊያውያን.
• ሰውየው ጥሩ ችሎታ አለው.
• ሰውየው ቀርቧል.
• ከሁሉ የሚበልጠው ሰው ምክንያታዊ ነው.
• ኒያንደርታል.
• ምክንያታዊ ሰው አዲስ ነው.

በአሁኑ ጊዜ Australopithecus ከሰዎች ምስል በጣም ቅርብ የሆነ ሰው ነው. ውጫዊ ውጫዊ ነገር ባይመስልም, ከሰዎች የበለጠ እንደ ጦጣ ነበር. ከ 4-1 ሚሊዮን አመታት ውስጥ በአፍሪካ ውስጥ ኖሯል.

ጥሩ ችሎታ ያለው ሰው እንደ መጀመሪያው ዓይኖቻችን ይቆጠራል. እነሱም የመጀመሪያውን የጉልበትና የጦር ትጥቅ ማምረት ማዘጋጀት ስለቻሉ ነው. ምናልባት መናገር ይችል ይሆናል. የተናወጠው ሰው አፍሪካን ብቻ ሳይሆን አውሮፓንም ጭምር ነበር. ከጦር መሳሪያ በተጨማሪ የእሳት ቃጠሎ አወጣ. እንዲሁም እኔ መናገር እችላለሁ. እጅግ በጣም ጥንታዊ ምክንያታዊ ሰው የሽግግር ደረጃ ነው. ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ የአንቲሮጅኔዝስትን ደረጃዎች ከገለጻቸው አይለይም.

ኒያንደርታሎች የሰው ልጅ ቀጥተኛ ቅድመ-አባት አድርገው ይቆጥሩ ነበር, ግን በኋላ ላይ የዝግመተ ለውጥን ጽንሰ-ሐሳብ እንደሚወስኑ ወሰኑ. የራሱ የሆነ ባህል, ሥነጥበብ እና ግብረ ገብነት ያለው የራሱ የሆነ የተደራጀ ሕዝብ እንደነበረ ይታወቃል.

የመጨረሻው ደረጃው ብልህ አዲሱ ሰው ነው. የመጣው ከ Cro-Magnon ሰዎች ነው. እነሱ ከውጭ የሚመጡ ሰዎች ከዘመናዊው ሰው የተለዩ ናቸው. ከነሱ በኋላ ትልቅ ህይወት መተው: ከህይወትና ህብረተሰብ ባህል ጋር የተዛመዱ ቁሳቁሶች.

ማህበረሰብ

የ << ማኅበራዊ ዝግመተ ለውጥ >> ጽንሰ-ሐሳብ ከዳዊኒዝም አስተሳሰብ ቀደም ብሎ ሊታይ ይችላል. መሠረቶቹ በስፔንሰር ተመርጠው ነበር. ዋነኛው ሀሳብ ግን ማንኛውም ኅብረተሰብ ከዋነኛው ግዛት ጉዞውን የሚጀምረው ቀስ በቀስ ወደ ምዕራባዊው ስልጣኔ ነው. በነዚህ ሃሳቦች የቀረበው ችግር ጥናቱ የሚያተኩረው ግለሰብ ማህበረሰቦችን እና የእድገታቸውን ብቻ ነው.

የዝግመተ ለውጥ ማህበራዊ ጽንሰ-ሃሳቦችን ለመመርመር እና ለማመሳከር እጅግ በጣም ወሳኝ እና ወጥ የሆነ ጥረት Parsons ናቸው. ስለ ዓለም ታሪክ ንድፈ ሃሳብ ያካሂዳል. በአሁኑ ጊዜ ብዙ የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎች እና አንትሮፖሎጂስቶች አሉዋቸው. የእነዚህ ሀብቶች መሪዎች የብዙሃን የለውጥ ዝግመተ ለውጥ, ማህበራዊ, ዘመናዊነት, ወዘተ.

ስርዓት

ስለህብረተሰብ እየተናገረ ያለው ይህ ገጽታ በቸልታ ሊታለፍ አይገባም. የስርዓቱ ጽንሰ-ሐሳብ በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ይገኛል. ሁሉም ዓይነት ንድፈ ሐሳቦች በሳይንሳዊ ማህበረሰቦች ተቀባይነት ሲያገኙ ከግማሽ ምዕተ አመት በላይ ወሰደ. ይሁን E ንጂ E ስከ ዛሬ ድረስ ዋናው ችግር ለ A ጠቃላይ የስርዓተ ጥናቶች A ጠቃላይ ተቀባይነት ያለው A ለመግባባት አለመኖር ነው.

አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ይህንን ጉዳይ አዎንታዊ በሆነ መልኩ ቢመለከቷቸውም. ብዙዎች በዚህ መመሪያ "ክምር" ውስጥ እውነተኛ ማህበረሰብ አሁንም እንዳለ ያምናሉ. እስከ አሁን ግን ማንም ሰው ስለ ስርዓቱ ምንም ዓይነት ግንዛቤ አላገኘም. እዚህ, በሌሎች ብዙ ዘርፎች ውስጥ, የግማሽ ግማሽ ትርጓሜ ወደ ፍልስፍናዊ መርሆዎች አለ, ሌላኛው ደግሞ ተግባራዊ ተግባራዊነትን ይነካል.

ሳይንስ

ሳይንስም አንድም ቃል ነክ ፅንሰ-ሀሳብ ሳይኖረው ቀርቷል. ለረጅም ጊዜ "ሳይንስ" የሚለውን ቃል መገንባት ራሱን አላገኘም. ምናልባት ፒ.ጊ ዴንኮኮ የ "ሳይንስ የሳይንስ ጽንሰ-ሀሳብ" መፅሀፍ መጫወት አያስገርምም. ደራሲው በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህን ቃል እድገት ብቻ ሳይሆን ግንዛቤውን, ዕውቀትን ለመደገፍ ዘዴዎች እና ዘዴዎች, እንዲሁም የየራሱን ፅንሰ-ሃሳብ ማጎልበት ያሳያል.

ፅንሰ ሀሳቦች

የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ሳይንሳዊ ምርምር ተደረገ. ቃሉ ወደ ሁሉም አይነት መስመሮች ማሰራጨት ችሏል. ዝግመተ ለውጥ ሊታይ የሚችለው ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት, ፍልስፍና ወይም ማህበረሰቡን ብቻ ነው, ዝግመተ ለውጥ በተወሰነ ጠባይ ሊተረጎም ይችላል, እንደ አንድ ቃል ወይም የተለየ ርዕሰ ጉዳይ.

በአብዛኛው, ዝግመተ ለውጥ በማርክሳዊነት ውስጥ ይታወቃል. ከአስፕሪን ጋር, ይህ ቃል የተለያዩ ገጽታዎችንና ልማትን ለመግለጽ ያገለግላል. በነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ ይህ ሌላኛው የፍልስፍና ተጽእኖ ነው. በዚህ ረገድ ያለው መሻሻል የንቃትና ንቃተ ህይወት ለውጥ ነው. መጠነ-ሰፊ እና ጥራት ያላቸው ለውጦችን ሊያደርግ ይችላል. እናም ዝግመተ ለውጥ ቀስ በቀስ ለውጥ ከሆነ, አብዮት እንደ ጥርት, ካርዲናል, ጥራታዊ ለውጥ ተደርጎ ይቆጠራል.