እስከዚህ ቀን ድረስ ከጥንት ጀምሮ በሶሺዮሎጂ አጭር ታሪክ

በሶሺዮሎጂ ታሪክ - የእውቀት ቅርንጫፍ, በውስጡ ልማት እና ምስረታ ሂደት እንደ በሶሺዮሎጂ ያለውን ሳይንስ. ልማት በሶሺዮሎጂ መንገድ ላይ በጣም ጉልህ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ላይ ለውጥ, እና ዘዴዎች አድርጓል. እኛ በሶሺዮሎጂ ታሪክ እንደዚህ ያለ ጉዳይ ማውራት ቢኖር ሁለት ወቅቶች ይከፍሉታል አስፈላጊ ነው: ቅድመ-ሳይንሳዊ እና (ዘመናዊ) ሳይንሳዊ.

በሶሺዮሎጂ ታሪክ - በቅድመ-ሳይንሳዊ ጊዜ

የቅርስ ጊዜ. በጥንት ዘመን ሕብረተሰብ ችግሮች በቁም የግሪክ ፈላስፎች ላይ የተሰማሩ ነው. አሳባቸውን ፍሬ, እነሱ አዘገጃጀት "ተስማሚ ኅብረተሰብ" አንድ በቁመት መልክ ይሆናል የሚስማማ ሰው. የህብረተሰብ ተፈጥሮ ለመወሰን ያለውን ጉዳይ ጊዜ ዋና ፈላስፎች መስማማት ስላልቻሉ ነው. ሰው ሠራሽ ምስረታ - ለምሳሌ ያህል, አርስቶትል በተቃራኒ ላይ, ኅብረተሰብ የተፈጥሮ እና ተፈጥሯዊ ሰብዓዊ ልማት የተነሳ, እና ፕላቶ ያምን ነበር.

መካከለኛው ዘመን. በእግዚአብሔር መግቦት መሠረት ዝግጅት ሥርዓት, - አንድ ሰው የዓለም ዜጋ እንደሆነ ያምን ነበር በወቅቱ መሠረታዊ ሐሳብ. ወንድሞች, እና ሁሉም እኩል ኃጢአተኛ - ይህን ሐሳብ መሠረት በዓለም አንዱ, ሁሉንም ሰዎች ነው. በዚህ ጊዜ ለማግኘት ሙድ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ያለ እያንዳንዱ ሰው እና ራስን ማስተካከል ወደ ከሚያሳዩት የመጀመሪያ ኃጢአተኝነት ባሕርይ ነው.

ህዳሴ. ይህ ጂኦግራፊ ውስጥ ሳይሆን ሰብዓዊ ኅብረተሰብ ህጎች ላይ ብቻ ሳይሆን, ግኝት አንድ ጊዜ ነው. በ 14-16 መቶ ዓመታት ውስጥ, እንዲያው የመጀመሪያዎቹ ፈላስፎች አሉ (የሰፈነ - ይህን ሐሳብ እውነተኛ ህይወት ሁኔታ ጋር ተኳሃኝ ነው), ተጨማሪ የብሪታንያ ቶማስ, ፍራንሲስ ቤከን, የ ስፔናዊው ቲ Campanella እና ሌሎችም. የእርሱ ታሪኮች ውስጥ, utopias ሁሉም ሰዎች አንድ "ብሩህ ተስፋ" የሚለው ተምሳሌት ሆነው ይስሉ ነበር.

አዲስ ጊዜ. ሳይንሳዊ እድገት እና ፈጣን የኢኮኖሚ ልማት እና የህዝብ ዕድገት በድል ጊዜ አዲስ ንድፈ ስትነሳ አስከትሏል. በመሆኑም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ መገለፅ Hobbes ያለውን ተወካይ ኃይል ያለውን ህጋዊነት እና ለተወሰነ ንጉሳዊ ጠራ ለመጀመሪያ ጊዜ ሁኔታዎች ሊያጸድቅ ዘንድ "ማኅበራዊ ውል" የሚለው ሐሳብ ከመፈልሰፉ. ሎክ በኋላ የሰብአዊ መብቶች ዘመናዊ ድንጋጌ መሠረት ሆኗል ይህም ሁለንተናዊ የሰው እኩልነት ንድፈ ሐሳብ: ሐሳብ.

በሶሺዮሎጂ ታሪክ - በእኛ ዘመን የመጀመሪያው ሳይንሳዊ ጽንሰ ከ

1842 - ፍጥረት ዓመት positivist ፍልስፍና. ይህም የሳይንስ መሠረት ለመግለጽ የመጀመሪያው አንዱ ነው ይህ ጽንሰ ሐሳብ ፍራንሽ ጸሐፊ ደግሞ, የመጀመሪያው ማህበራዊ ሳይንቲስቶች መካከል አንዱ ለመሆን ይቆጠራል. በመሆኑም የማኅበራዊ ጉዳይ ምርምር ውስጥ ለመጠቀም ሀሳብ ምሌከታ, ስለ ዘዴዎች , ተነጻጻሪ ትንታኔ እና ሙከራ የጥናቱ ዓላማ እና አላማ ይወሰናል. እሱም በመጀመሪያ, ቀደም የተሰበሰቡ እውቀት ጠቅለል ሳይንስ በሶሺዮሎጂ መሠረት ሆኗቸዋል. በጣም ታዋቂ የማኅበራዊ አንዱ ደግሞ ተፈጥሮ አንድ ክፍል ሆኖ በዝርዝር የኅብረተሰብ ዝግመተ ለውጥ ያለውን ሐሳብ ለመግለጽ, ኸርበርት ስፔንሰር ይባላል. የእሱ ትምህርቶች ቅርንጫፎች አንዱ በኋላ ሕብረተሰብ ልማት ተፈጥሯዊ ነው; እንዲሁም የሰው ዝርያዎች ልማት አንድ ሕግ-የሚተዳደረው እርግጥ ክፍል ነው ይህም እንደ አንድ-የዘር የአንትሮፖሎጂ ትምህርት ቤት እና ማኅበራዊ አብዮት Sumner ወደ ማዳበር ማህበራዊ ዳርዊናዊነት, ሆነ.

አጋማሽ 19 ኛው መቶ ዘመን, ክፍል ትግል እና አለመመጣጠን ማርክስ ንድፈ ይህም መሠረት,, ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ እንዲለማ ንድፈ ሐሳብ የዳበረ ቆይቷል ህብረተሰብ ውስጥ ዋና ተቃርኖ የግል ንብረት ነው, ይህም ጥፋት ክፍሎች እንዲጠፉ ሊያመራ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ዌበር የትርጓሜ በሶሺዮሎጂ ጽንሰ ይፈጥራል.

በ 19 ኛው መቶ ዘመን መጨረሻ ላይ ኤል Gumplowicz በሶሺዮሎጂ ጥናት ዒላማ ማኅበራዊ ቡድኖች እና መስተጋብር ማጥናት ነው የሚል ሃሳብ አቆመው. ሥራው መሠረት, እያንዳንዱ ማኅበራዊ ቡድን ወደ ለመትረፍ መብት እና ለመምጥ በአብዛኛው የተጋሩ ንብረቶችን ለማግኘት ከሌሎች ጋር የሚታገል. ባለፈው መቶ ዘመን መጀመሪያ በ ምልክት ነበር ልሂቃን ንድፈ ሐሳብ Pareto.

በርካታ አዳዲስ ፅንሰ (behaviorism, ተምሳሌታዊ interactionism, ክስተታዊ በማጠንጠን, ዓቢይ ልምምድ ንድፈ) ከእነሱ መካከል በተለይ ታዋቂ እና ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች ተሠርተዋል በ 20 ኛው መቶ ዘመን Chikagkaya, የኮሎምቢያ እና የፍራንክፈርት ነበሩ.

በአውሮፓ ሰው ጋር ተመሳሳይ በብዙ መንገዶች የሩሲያ በሶሺዮሎጂ ታሪክ. መሠረቶች መካከል ሃሳቦች ወደ ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ምስጋና ጭኖ ነበር Slavophiles እና ምዕራባውያን. ይህን ተከትሎ, በ 1917 የሩሲያ በሶሺዮሎጂ ጥብቅ ርዕዮተ ክትትል ስር ነበር እና በኋላ በአብዛኛው ማርክስ ዎቹ በሶሺዮሎጂ ጋር መስመር ውስጥ የዳበረ. ብቻ የሩሲያ የማኅበራዊ ሳይንስ መጀመሪያ በ 90 ዎቹና በ በምዕራቡ አሳቢዎች እና ሙሉ ሳይንቲስቶች ፍሬ መደሰት ጀምሯል.

ዛሬ በማጠንጠን ታሪክ አዳዲስ ፅንሰ እና ንድፈ ጋር ማደጉን ይቀጥላል.