ኸሉፋዎች - ምን ነው? የአረብ ኸሉፋዎች, በውስጡ ምስረታ እና መበስበስ. የ ኸሉፋዎች ታሪክ

የዓለም መካከል ሃይማኖቶች, ታናሽ ወደ VII መቶ የሚያመለክተው እና አሀዳዊነት ለመለማመድ, የነቢዩ ሙሐመድ ስም ጋር የተገናኘ ነው መወለድ ይህም እስልምና ነው. ምዕራባዊ አረቢያ ውስጥ - - Hadzhize ውስጥ ተጽዕኖ ሥር የእምነት ባልንጀሮቻቸውን ማህበረሰብ ተቋቋመ. አንድ ኃይለኛ የእስያ ሁኔታ - በአረቢያ ባሕረ, ኢራቅ, ኢራን ሙስሊሞች እንዲሁም በሌሎች አገሮች በማድረግ ተጨማሪ ረብ የአረብ ከሊፋ ስትነሳ ወደ መራቸው. ይህ ድል አገሮች በርካታ የተካተቱ አድርጓል.

የ ኸሉፋዎች: ምን ነው?

በአረብኛ የሚለው ቃል "ከሊፋ" ሁለት ትርጉሞች አሉት. ይህም መሐመድ የእርሱ ተከታዮች ከሞቱ በኋላ የተፈጠረውን ግዙፍ ሁኔታ ስም, እና ከሊፋ አገር ሥልጣን ሥር የነበሩትን መካከል ከሁሉ ገዥ ርዕስ ነው. በሳይንስና ባህል ልማት በከፍተኛ ደረጃ በማድረግ ምልክት የትምህርት ሁኔታ, ሕልውና ወቅት እሱ እስልምና ወርቃማው ዘመን በታሪክ ውስጥ እንደ ወረደ. , በእንግሊዝኛ, ይህ 632-1258 ዓመት ወሰኖችን ሆኖ ይቆጠራል.

ሞት በኋላ ነቢዩ ሙሐመድ ታሪክ በ ኸሉፋዎች በሦስት ዋና ዋና ወቅቶች አሉት. ምክንያት ጻድቅ ኸሉፋዎች ፍጥረት ጋር, 632 ላይ የጀመረው ሲሆን, የመጀመሪያው, ይህም ራስ በተራቸው አራት ኸሉፋዎች, እነሱን ለማስተዳደር ወደ መንግስት ጋር ያለውን ስም ሰጠው; ይህም ጽድቅ ነበሩ. በነገሠ ዓመት እንደ በአረቢያ ባሕረ, የቋንቋዎች ወደ Levant ላይ የሚጥል, እና በሰሜን አፍሪካ አንድ ትልቅ ክፍል እንደ ትልቅ ረብ, አንድ ቁጥር ምልክት ተደርጎበታል.

ሃይማኖታዊ ክርክር እና ግዛት ግኝተዋል

የ ኸሉፋዎች መከሰታቸው በቅርበት የእሱ ተተኪ ስለ ነቢዩ መሐመድ አለመግባባቶች ሞት መጀመሪያ ጋር የተያያዘ ነው. አቡ በክር አል-Saddiq - በርካታ ክርክር የተነሳ የበላይ ገዥ እና የሃይማኖት መሪ እስልምና መስራች አንድ የቅርብ ጓደኛ ሆነ. እሱም ወዲያውኑ እሱ ከሞተ በኋላ የነቢዩ መሐመድ ትምህርት ተነስተው ሐሰተኛው ነቢይ Musailima ተከታዮች የነበሩ ከሃዲዎች ላይ ጦርነት ጋር በነገሠም ጀመረ. ሠራዊት አርባ ሺህ Arkabe ጦርነት ላይ ድል ነበር.

ይከተሉ ጻድቅ ኸሉፋዎች ድል ይታዘዝላቸውም ግዛቶች ማስፋፋት ቀጠለ. ከእነርሱ መካከል የመጨረሻው - አሊ ኢብን አቢ ጧሉብ - የ Kharijites - እስልምና ዋና መስመር ጀምሮ ዓመፀኛ ከዳተኛ ሰለባ ነበር. የሚባሉት የኡማያድ ኸሉፋዎች - ያለውን ኃይል ስልጣን ይዘው ሕይወቱ መጨረሻ ላይ ኸሉፋ ሚአዊያ እኔ ሆነ ለልጁ አንድ ተተኪ ሾመ: በዚህም ሁኔታ ውስጥ የሚተላለፍ ንጉሳዊ የተቋቋመ ይህ የበላይ ገዢዎች ምርጫ መጨረሻ ምልክት ተደርጎበታል. ይህ ምንድን ነው?

የ ኸሉፋዎች አዲስ, ሁለተኛው ቅጽ

ታሪክ ውስጥ በዚህ ጊዜ ስሙን በአረቡ ዓለም የእርሱ ልጅ አባቱን የበላይነትና ኃይል የወረሱት Muawiya I. ተወላጅ የነበረው የኡመያዎች ሥርወ መንግሥት, ግዴታ ነው, የበለጠ አፍጋኒስታን, ሰሜናዊ ሕንድ እና ካውካሰስ ውስጥ በታላቅ ወታደራዊ ድል በማግኘት, ወደ ኸሉፋዎች ወሰን. የእሱ ወታደሮች ስፔን እና ፈረንሳይ እንዲያውም ክፍል ያዘ.

ዘሌ Isavr እና የቡልጋሪያ ካን Tervel ብቻ የባይዛንታይን ንጉሠ እሱን ድል ቅር ለማስቆም እና ግዛት መስፋፋት እንዲያከትም ይችላል. አውሮፓ ወደ የዓረብ ወራሪዎች ከ የእኛን ድነት በተቀዳሚነት ስምንተኛ ክፍለ ዘመን Karlu Martelyu ያለውን የላቀ ሻለቃ የበደለህ ነው. ፍራንክ ሠራዊት የሚመሩ በፕዋትዬ ላይ ታዋቂ ውጊያ ውስጥ ወራሪዎች መንግስትዎን ድል.

አንድ የሰላም ወድቀሃልና ላይ ወታደሮች ህሊና ያለው በመዋቅር

የሕይወት ንቁ የሆነ ቀጣይነት ግዛት ውስጥ በሚገኘው ወታደራዊ ካምፕ ውስጥ ያለውን ሁኔታ, የሚታየውን: ወደ ከተቆጣጠረው ግዛቶች ውስጥ አረቦች አቀማመጥ እነርሱ በግድግዳዎ ነበሩ እውነታ ልናከናውን የኡመያዎች ኸሉፋዎች ጋር የተጎዳኘ ክፍለ ጊዜ ጀምሮ. ምክንያት እሱ ዑመር I. እናመሰግናለን, እስልምና ደግሞ ተዋጊ ቤተ ክርስቲያን ያገኙትን ጊዜ አለቆች ወደ አንዱ በጣም ሃይማኖታዊ ቅንዓት ነበር.

ብቸኛ ስራ ድል ያለውን ዘመቻዎች ውስጥ ክፍል መውሰድ ነበር ሰዎች - የአረብ ኸሉፋዎች መከሰታቸው ባለሙያ ተዋጊዎች መካከል በርካታ ማኅበራዊ ቡድን ያነሳበትን. ያላቸውን ህሊና ሰላማዊ መንገድ ተገነባ እንዳልሆነ, እነርሱ ምድሪቱን ለመውረስ እና ቁጭ ማግኘት አይፈቀድላቸውም ነበር. ስለ ሥርወ ስዕል መጨረሻ ላይ በብዙ መንገዶች ተቀይሯል. እገዳው, እና እስልምናን በትላንትናው ተዋጊዎች ብዙ ንጹሐን ባለርስቶች ሕይወት መረጠ, የመሬት ከበርቴዎች ነበር.

አባሲዶች ኸሉፋዎች

ፍትሃዊ ከሆነ ሁሉ ገዥዎች ጻድቅ ኸሉፋዎች ወቅት, በውስጡ ትርጉም ውስጥ የፖለቲካ ኃይል ሃይማኖታዊ ተጽዕኖ መንገድ ሰጥቷል ማለት ግን አሁን አንድ አውራ አቋም ወስዷል. የራሱ የፖለቲካ ታላቅነት እና ምስራቅ ታሪክ ውስጥ ታላቅ ክብር የባህል የበለጸገች መሠረት ባጠፉት ደግሞ የአባሲድ ከሊፋ አግኝቷል.

ምን ነው - እሱ በእነዚህ ቀኖች ሙስሊሞች አብዛኞቹ ያውቃል. በዚህ ቀን ስለ እርሱ ትዝታዎች ያላቸውን መንፈስ ያጠናክረዋል. አባሲዶች - ሕዝቡ ደማቅ የአገር አንድ ሙሉ ጋላክሲ የሰጠው ገዢዎች ሥርወ. ከእነርሱ መካከል ጄኔራሎች, እና በገንዘብ, እና እውነተኛ ላይታወቅ እና የስነጥበብ ደንበኞች ነበሩ.

ኸሉፋ - ባለቅኔዎች እና ምሁራን ጠባቂ

ይህ ሏሩን አሌ-ረሺዴ ስር የአረብ ኸሉፋዎች እንደሆነ ይታመናል - እና የገዢውን ሥርወ ደማቅ ተወካዮች መካከል አንዱ - በውስጡ ብልጽግና ከፍተኛ ነጥብ ላይ ደርሷል. ይህ የፖለቲካ, ምሁራን, ገጣሚዎችና ጸሐፊዎች አንድ ጠባቂ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ወረዱ. ይሁን እንጂ መንፈሳዊ እድገት ራሱን መከታተላቸውን ሁኔታ መራቸው; ወደ ከሊፋ አንድ መጥፎ አስተዳዳሪ እና ፍጹም ቢስ አዛዥ ነበር. መንገድ በማድረግ, በውስጡ ምስል የምሥራቃውያን ተረቶች መካከል ድህረ-ዘመን ስብስብ ውስጥ አሞግሰውታል "ሺህ አንድ ሌሊት."

"የአረብ ባህል ያለው ወርቃማ ዕድሜ" - ምርጥ የሚገባቸው መሆኑን ያወጡለት መጠሪያ ሏሩን አሌ-ረሺዴ ኸሉፋዎች ወሰዱት. ይህም ሙሉ በሙሉ ብሉይ የህንድ የፋርስ, አሦር, የባቢሎን ልጅ እና አስተማሪ ምስራቅ የግዛት ዘመን ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ያለውን እድገት አስተዋጽኦ ይህም የግሪክ ባህል, ክፍል ውስጥ የተሸከረከረ በማንበብ ብቻ መረዳት ይቻላል ምንድን ነው. ሁሉም በጥንቱ ዓለም የፈጠራ አእምሮ የተፈጠረው ይህ የተሻለ, እሱ, ማዋሃድ ችሎ ነበር ወደ አረብኛ ቋንቋ መሠረታዊ መሠረት ይህን በማድረጉ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጣም ላይ ያለውን አገላለጽ "የአረብ ባህል", "አረብ ጥበብ" ይጨምራል እንዲሁም ለዚህ ነው.

የንግድ ያለው ልማት

አንድ ሰፊ እና በተመሳሳይ ጊዜ ላይ የአባሲድ ከሊፋ ነው ግዛት, አዘዘ ውስጥ ጉልህ በጎረቤት አገሮች ምርቶች ተፈላጊነት ጨምሯል. በዚህ ምክንያት የኑሮ ደረጃ ውስጥ አጠቃላይ ጭማሪ ነበር. ከጎረቤት ጋር በዚያን ጊዜ ግንኙነት ላይ ሰላም ሳይኖርባቸው ከእነርሱ ጋር ለማዳበር ፈቅደዋል. ቀስ በቀስ የኢኮኖሚ እውቂያዎች ክብ ሕፃኑም አደገ: አንድ ከፍተኛ ርቀት ላይ ነው ያሉት እንኳ አገሮች ውስጥ መጣ. ይህ ሁሉ እደ, ጥበብ እና አሰሳ ላይ ተጨማሪ ልማት ማበረታቻ ሰጥቶናል.

የ ከሊፋ ያለው ሰብስብ

የኋላ የችግርና የሚመሩ ይህም ኸሉፋዎች የተወከለ ሂደቶች, የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ሏሩን አሌ-ረሺዴ ሞት በኋላ ዘጠነኛ መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ, በ. ሌላው ቀርቶ በ 833 ላይ ኃይል ገዥ ሙእተሲም የቱርኪክ የተቋቋመው ነገሥቱ የክብር ዘብ ውስጥ ነበር. የገዥው ኸሉፋዎች ግንኙነት ውስጥ ወደ እርስዋ መጣ ማለት ይቻላል ነጻ ውሳኔ የማድረግ መብት ያጡ ስለዚህም ባለፉት ዓመታት, እሷ አንድ ኃይለኛ የፖለቲካ ኃይል ሆነ.

በዚህ ጊዜ የአላህ እና እድገት ወደ ብሔራዊ ህሊና በኋላ ኢራን spalling መንስኤ ሆኗል ይህም ያላቸውን ተገንጣይ ስሜት, ምክንያት ነበር ሎሌዎችና የፋርስ ኸሉፋዎች, መካከል. ጠቅላላ የ ከሊፋ አለመስማማትና ምክንያት ግብጽ እና የሶርያ ምዕራብ ከእርሷ ተለያይተው ወደ የተፋጠነ. ማዕከላዊ ሥልጣን ያለው መዳከም ነጻነቷን ወደ ጥያቄ እና ሌሎች የመጀመሪያው ቁጥጥር ግዛቶች በርካታ እንዲናገሩ እድል ሰጥቶናል.

እየጨመረ ሃይማኖታዊ ግፊት

ወይም ኸሉፋ ቀሳውስት ድጋፍ ይቻላል- ሞክረው እና ታማኝ በብዙኃኑ ላይ ተጽዕኖ መጠቀም አለብን ስለ እነርሱ የቀድሞ ኃይል አጥተዋል. አል-ሙተወኪል (847 ዓመታት), በውስጡ ዋና ዋና የፖለቲካ መስመር ጀምሮ ገዢዎች ተቃውሞን ሁሉም ዓይነት ትግል አድርገዋል.

አንድ መንግስት የመንግስት ሥልጣን ለማዳከም ተዳክሞ ውስጥ, ይህም ሃይማኖታዊ ፍልስፍና ንቁ ስደት እና በሒሳብ ጨምሮ ሳይንስ ሁሉንም ቅርንጫፎች, ጀመረ. አገሪቱ ከጊዜ obscurantism ወደ ጥልቁ እየሰመጥክ ቆይቷል. የአረብ ኸሉፋዎች እና መበስበስ ግዛት ልማት ውስጥ ሳይንስ እና ነጻ አስተሳሰብ ምን ያህል ጠቃሚ ተፅዕኖ ግልጽ ምሳሌ ነበሩ, እና ከማሳደድ ምን ያህል ጎጂ.

የአረብ ኸሉፋዎች ዘመን መጨረሻ

በ X መቶ ዘመን በመስጴጦምያ ውስጥ የቱርክ ወታደራዊ አዛዦች እና emirs ተጽዕኖ እንዲሁ ባግዳድ ውስጥ የአባሲድ ሥርወ ኃይለኛ የመጀመሪያ ኸሉፋዎች, አነስተኛ መኳንንት ወደ የቀድሞ ዘመን የማዕረግ የቀሩት ያደርገዋል ብቻ መጽናናትን ዘወር እንደሆነ የተጠናከረ ነው. ስለዚህ ብዙ ስለዚህ, እሱ ምዕራባውያን የፋርስ የሺዒ ሥርወ መንግሥት ውስጥ ከፍ እንዳደረገ አወቀ Buyid የስመ ገዥዎች አባሲዶች ወኪሎች ነበሩ ሳለ በቂ ወታደሮች, አንድ መቶ ዓመት ውስጥ ባግዳድ እና በትክክል ደንብ ተቀርጿል ተሰበሰቡ. ያላቸውን ትዕቢት የበለጠ ውርደት ሊሆን አልቻለም.

የ Seljuk የቱርክ የሙስሊም ሥልጣኔ በብዙ አገሮች ውስጥ ጥፋት መንስኤ ሆኗል ይህም ኃይለኛ ዘመቻዎች ጊዜ ላይ ታይቶ የማይታወቅ ጀመረ - 1036 በ በእስያ በሙሉ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ደርሶአል. 1055 በ እነርሱ ባግዳድ ውጭ ባንኳኳ ነበር Buyid በዚያ የገዛው እና አገዛዝ አቋቋመ. ነገር ግን ያላቸውን ኃይል አንድ ጊዜ ኃይለኛ የአረብ ከሊፋ ግዛት ሁሉ ካን ስፍር ቁጥር ስፍር ያዛቸው ነበር XIII መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሆኖ ወደ ፍጻሜ መጣ. ሞንጎሊያውያን በመጨረሻም ካለፈው ክፍለ ዘመን የሚሆን ምሥራቅ ባህል በማድረግ ማሳካት እንደሆነ ሁሉ አጠፋ. የአረብ ኸሉፋዎች እና አለመስማማትና አሁን ታሪክ ብቻ ገጾች ይሆናሉ.