የሸማች ህብረተሰብ - ወደ ኢሰብአዊነት ወደ መንገድ

በርካታ ፈላስፎች እና በሃያኛው መቶ ማህበራዊ ሳይንቲስቶች ለመለየት እና በዓለም ውስጥ በጣም ስኬታማ ኢኮኖሚ በ ደርሷል ልማት ደረጃ ለመግለጽ ሞክሯል. እርሱ ጠርቶ የኢንዱስትሪ እና የተገነባ ነበር ልጥፍ-የኢንዱስትሪ ኅብረተሰብ, ኢኮኖሚው እና ሀብት ፍጥረት ስልታዊ በመዋቅር ለሰው ልጆች በረከት ያመጣል የሚል እምነት. ነገር ግን በጣም ወሳኝ እና ኩባንያ ትክክለኛ መግለጫ የፈረንሳይ ፈላስፋ-postmodernist በማጠንጠን እና የባህል ጥናት በ 1970 ላይ ሐሳብ በተመሳሳይ ጊዜ Zhan Bodriyyar. "ሸማቾች ማኅበር" - የሚለውን ቃል በጽኑ ቋንቋ ውስጥ ሥር ሰዶ በመሆኑ, አቋራጭ የሚመስል ነገር ወደ ተመለሱ. ይሁን እንጂ, በ 70 ዎቹና በቂ ጊዜ ካለፈ እንኳ ጋር, ይህ አእምሮአዊ ያለውን ግራ የሚያጋባ ትችት በውስጡ ትርጉም ወይም ተዛማጅነት ማንኛውንም አጥተዋል አይደለም.

በወቅቱ የ ታዋቂ ፈላስፋ ኒዮ-ማርክሲስት ሚዲያ መጣ, እና በተወሰነ ደረጃ ወደ ማርክስ ለማድረግ የሚቀናውን ገንዘቡም ሕያው የሆነ የትንታኔ እና ወሳኝ ዘዴ ነው. እኛም የእርሱን መጽሐፍ "የሸማች ኅብረተሰብ" በሃያኛው መቶ ዘመን "ካፒታል" አንድ ዓይነት ነው ማለት እንችላለን, ነገር ግን የተለየ paradigmate የተጻፈው ነበር. ሰዎች እና ሕይወት ተዕለት ሕይወት ላይ ያለውን ተፅዕኖ እንደ ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ግንኙነት ፈላስፋ ፍላጎት ሳይሆን በጣም ብዙ የጀርባ. ደግሞስ, ማርክስ የዕለት ተዕለት ዘመን ቢሆን ሰዎች ሕይወት አማካኝነት ወደ ኢኮኖሚው ላይ ጥገኛ ማኅበራዊ ግንኙነት, ነገር ግን አሁን ቴክኖሎጂ, ማህደረ መረጃ እና በህይወታችን ውስጥ ዘልቆ እና የሚመራ ሌሎች የጅምላ ከተቆጣጠሪዎችና, ላይ ጥገኛ ሆኗል. እንደ እውነቱ ከሆነ ግን dehumanization ውስጥ ሕልውና ጋር ያለውን ዘዴ ይህን ለውጥ እና የፍጆታ ማለት ሲሆን መጽሐፉ Baudrillard ወስኖ.

የሸማች ህብረተሰብ - ሁሉም ሰብዓዊ ግንኙነት, ትርጉም ማጣት አንድ የአምልኮ ሥርዓት መርሐግብር እየሆነ ነው ቦታ አዲስ ኅብረተሰብ አንድ ባሕርይ, ተዋረዳዊ ሁኔታ ወይም ውድድር ወደ የተንዠረገገ ያለውን ትርጉም ይሞላዋል. እነሱ ፍላጎታቸውን ማሟላት ምክንያቱም እነሱ, ያስፈልጋቸዋል ስለሆኑ ሰዎች ማንኛውንም ሸቀጦችን ገዝተው ጊዜ ይህ "Brave New World" ማለት ይቻላል አሮጌውን, ባህላዊ ፍጆታ አጠፋ. እሱም ይህ ፋሽን ስለሆነ ይህ ማስታወቂያ ምክንያቱም ብርቅ ነው ምክንያቱም እቃዎችን, ተገዝታችኋል ጊዜ ፈጽሞ የተለየ, "የድንበር" ፍጆታ ይተነትናል. ማስታወቂያ ወዲያውኑ አዲስ, ተጨማሪ ፋሽን ነገር ለማቅረብ ምክንያቱም በመሆኑም ነገር ከእሷ ይግዙ በፊት ትርጉሙን, ustarevaya ታጣለች.

ይህም አንድ አሳፋሪ መግዛት ሂደት ያደርገዋል ምክንያቱም በተጨማሪ, ሸማቾች ማኅበር, ትርጉም እና ሰዎች መካከል የመግባቢያ እንዳያገኙና. ሰዎች ብቻ ሳይሆን አዲስ ግዢዎች ማውራት ይመርጣሉ, ነገር ግን ደግሞ ይህን ወይም ያን ነገር ለመግዛት የሚያስችል አጋጣሚ ላይ እርስ ለመገምገም ምክንያቱም ፍጆታ, አንድ ኮድ አካላትን ግንኙነት ይሆናል. ጨዋታ ይህ ዓይነት በማንኛውም ተፈጥሯዊ እውነታ ላይ ብቻ እንጂ በራሱ ላይ የተመሠረተ አይደለም. በዚህ እሽክርክሪት ውስጥ ምቾት እና ምቾት, ነገር ግን ደግሞ ክብር እንዲሁም ተሳትፎ ብቻ አይደለም ከወሰነ ለ ሰዎች ላይ ነገሮች ጌታ, ምርጫ እና የግለሰብ ድል ነጻነት እናሳውቃለን.

የሰው እና ነገሮች ምሕረት ላይ ያለውን ስሜት እንዲሁም ነገሮችን ማስቀመጥ ብቻ ሳይሆን የሸማች ህብረተሰብ ምንም እውነተኛ ትርጉም (simulacra) ያላቸው ገጸ ደረጃ ቀንሷል አድርጓል, ይህም ደግሞ አንድ ምርት ንጥል እና simulacrum ወደ ጥበብ ተለወጡ. የእውነት ፍለጋ የሚበሉ ቀላል የሆኑ ተረት, ከባድ ሥነ ጽሑፍ እና ሥነ ጥበብ መዝናኛ ዘውጎች አይቀየርም ናቸው አይቀየርም. እነዚህን ዘውጎች ማዛባት ኃይል ስልቶችን እና ርዕዮተ ማስተላለፍ ቀበቶ ሆነ. እንዲያውም, ሰብዓዊ ባህል ደግሞ conveyor ላይ አኖረው ነው, አንድ አብነት ከ ምርት ነው, ይህም ደግሞ አቅርቦት እና ፍላጎት ይወሰናል. የሰው አንዳንድ ምልክቶች የሚጠቀሙት ለገዢው እና በእርግጥ የመጀመሪያው እና የግለሰብ ነገር ለመውሰድ አቁሟል ነው.

ፈላስፋ ብቻ መልክ ውስጥ ነው የተትረፈረፈ እና እኩልነት ኅብረተሰብ ነው የሚለውን እውነታ ደግሞ ሸማቾች ማኅበር ይከሳል. በእነርሱ የሚያፈራው ይህ ማኅበረሰብ እና simulacra, በተቃራኒ ላይ, አንድ ሰው ይበልጥ እና ተጨማሪ አዳዲስ ምርቶች እና የንግድ ሩጫ ላይ ነው, እና ጊዜ አይኖራቸውም, እና ሌላ ስመ simulacrum መግዛት አይችሉም ፈራ ሁሉ ጊዜ ምንም ዓይነት እምነት መስጠት አይደለም. ክብር ሁሉ አዲስ ምልክቶችን ለማግኘት አልቻለም ነው አንድ ሰው, አንድ ያልታደለች ሴት እንደ ስኬት መኮትኮት, ግንኙነት ክበብ ውጭ ይጣላል ነው ምክንያቱም ምልክቶች መካከል ያለውን የበላይነት, simulacra, የእኩልነት ይመራል. በዚህ መጽሐፍ ለብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት የተጻፈው ይህ እውነታ ቢሆንም, ይህ Zhan Bodriyyar በትክክል በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ዋና አዝማሚያዎች ተንብየዋል መሆኑን ያሳያል.