ፍልስፍና ውስጥ Nominalism - ፍልስፍና ውስጥ ... nominalism እና እውነታውን

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና, ማለትም, የምትወደው ሴት ልጅ - scholasticism - ብዙ ብዙ አጋንንት በመርፌ ጫፍ ላይ ለማስማማት እንዴት ልብስ ለብሰው ሰዎች መካከል ምን ያህል መሠረተ ቢስ ክርክር መገመት. ይህ መረዳት የህዳሴ ወደ እኛ ይመጣል. ከዚያም ይህ በእርግጥ ነበር ይልቅ ጥቁር ብርሃን ውስጥ ያለፈውን ዘመን ለማሳየት ወሰንኩ ነበር. ነገር ግን ዘመናዊ ሳይንሳዊ ሲምፖዚየሞች እና ኮንፈረንሶች መሠረታዊ ክፍሎች, እንዲሁም በጽሑፍ የተቃውሞ እና ምርምር መላው ዕቃ ይጠቀማሉ የመነጨው በዚህ ጊዜ ነበር. አንድ ልዩ ሚና nominalism ፍልስፍና ውስጥ ሐሳብ ታሪክ ውስጥ መጫወት ነው. ይህ አቅጣጫ ዘዴ ተፈጥሮ እና rationalism ላይ ወደፊት ጥናት መሠረት ሆነ. ነገር ግን ይህ ግራ ጉዳይ ለመረዳት ሞክር.

"Schola" - ምን ማለት ነው?

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና የፊውዳል ግንኙነት መመስረት ወቅት ተሻሽለው. እንኳን Carolingian ህዳሴ ወቅት - ይህም ማለት አንድ በጣም መጀመሪያ ደረጃ ላይ - አስቀድሞ እኛ አሁን እናውቃለን እነዚህን ባሕርያት ገዛ አድርጓል. በዚያን ጊዜ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ዓለም አንድነት መሠረት ነበር. የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ሁሉ ዓለም ሃይማኖታዊ ነበሩ; እንዲሁም የፍልስፍና ጥያቄዎች አንስቼ እና መፍትሄ በመሆኑ, ተገቢ ተፈጥሮ አላቸው. patristic ለቤተክርስቲያኗ የተቋቋመ ያልተበከለ እንዲጸድቅ ከሆነ, ምሁራን, አስተያየት ሰጥተዋል እና እነዚህን ግኝቶች ያቀነባብራል. ስለዚህ, ይህ በመካከለኛው ሐሳብ ዋና የትኩረት ሆነ - ይህ መሠረታዊ ፍልስፍና ላይ የተመሠረተ ስለሆነ ነው. ይህ አዝማሚያ ያለው በጣም ስም ሁሉ በመጀመሪያ የገዳሙ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የዳበረ መሆኑን ይጠቁማል, እና በኋላ ላይ - ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ.

scholasticism ዋና ዋና ባህሪያት

በአጠቃላይ በዚህ መመሪያ ልማት ሦስት ወቅቶች አሉ. አንደኛ - ይህ Fomy Akvinata ወደ ዘግይቶ የጥንታዊ ፈላስፋ Boethius ከ መጀመሪያ በመካከለኛው ዘመን scholasticism ነው. ከዚያም ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ይመጣል. advantageously ቶማስ እራሱን እና ተከታዮች አሉ ያካትታሉ. በመጨረሻም, አራተኛው ዘግይተው scholasticism በመሠረቱ ህዳሴ መካከል ትችቶች አኃዝ ርዕሰ ጉዳይ ነበር ይህም መቶ, አምስተኛው ዘንድ. ምሁራን, ፍልስፍና መሠረታዊ ጊዜ ዋና ዋና ጉዳዮች ላይ ውይይት ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, እውቀትና እምነት, ከዚያም - የማሰብ እና ፈቃድ, ማንነት እና ሕልውና, እና universals በተመለከተ, በመጨረሻ, የሙግት. እዚህ ባለፈው ጊዜ እኛ ያቆማሉ. ሁሉም በኋላ እውነታውን እና nominalism የሆነ ሙግት ነው.

ይህ ምንድን ነው?

እንደሚከተለው ብዙ ሳይንቲስቶች ጦሩን ሰበሩ ይህም ስለ ጊዜ ውይይት ዋና ዋና ጉዳዮች አንዱ ነው universals ያለው ችግር ነው. እኔ በመካከለኛው ፕላቶ ውስጥ ፋሽን አሰብኩ እንደ እውነታውን, አጠቃላይ ጽንሰ ደጋፊዎች ነበሩ, በእርግጥ አለ. ፍልስፍና ውስጥ አንድ nominalism - ይህ ሐሳብ ታሪክ ውስጥ ተቃራኒ ክስተት ነው. ተወካዮቹ አጠቃላይ (ሁለንተናዊ) ፅንሰ ያምኑ - ይህ (በላቲን nomines ውስጥ) ለግለሰብ ነገሮች, ስማቸው ብቻ ስም ነው.

የታወቁ እውነታውን

universals ሕልውና ያለው ለሙስሊም የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ያሉ ትኩስ መካከል አንዱ ነበር. ስለዚህ, በአሥራ አራተኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ በፊት ጌቶች አብዛኞቹ እውነታውን ነበሩ. እነዚህ ለምሳሌ ያህል, ጆን ስኮት Erigena Karolingov ከኢፖክ ውስጥ የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ለማስተማር የተጋበዙ, ያካትታሉ. እውነተኛ ሃይማኖት ምንም ልዩነት እውነተኛ ተፈጥሮ መካከል ያለው አመለካከት የእሱን ነጥብ, ጀምሮ. ስለዚህ የእውነት መስፈርት አሳብ ነው. ነገር ግን ለእኛ ይመስላል ሁሉ በመንፈሳዊ, እንዲያውም, እውን መሆን. እውነታውን ያህል እውነተኛ እንግሊዝኛ ጳጳስ አንሴልም Kenterberiysky. እሱም ከዚህ በታች እምነት አእምሮ አምነዋል, ነገር ግን የእምነታቸው ፈቃድ ከላይ - ዋናው ነገር, existential አይደለም. ስለዚህ, እሱ አጠቃላይ ጽንሰ አመኑ እውነተኛ ነገሮች ነው. ጥሩ, እንዲህ አለ, እውነት, ጥሩ ሥራ ነው - ትክክለኛ ጽንሰ ነው, ነገር ግን ፍትሕ - ሳያስገባ የፍርድ ቤት ውሳኔዎች. ይህም ምክንያታዊ ነበር እና አልቤርተስ ስዌኖ (Boldshtedtsky). እሱም universals በሦስት መንገዶች ውስጥ መኖር ያምኑ - በእግዚአብሔር አእምሮ ውስጥ ያለውን ነገር ውስጥ ራሳቸውን እንዲሁም ከእነሱ በኋላ. ይሁን እንጂ, nominalism እና እውነታውን መቀበል, ወይም ይልቅ ችግር, የቀድሞ የሚደግፍ ያለውን ጥምርታ, ይኸውም የተፈጥሮ ጥናት መጀመሪያ ጀምሮ እስከ ሦስተኛው መቶ ዘመን አንስቶ ተቀይሯል.

conciliators

እንዴት ተቃራኒ አዝማሚያ አባላት ለማከም? ፍልስፍና ውስጥ አኳይነስ nominalism በፊት - አንድ በመናፍቅነት የሚመስል ነገር ነው. እዚህ ላይ, ለምሳሌ, ዮሐንስ Rostsellin. የንግግር የቅዠት ድምፆች - እርሱ ብቻ ነው አንዳንድ ነገሮች እና ጽንሰ እንዳሉ ይታመናል. እንዲህ ያሉ ሐሳቦች ምንም አምላክ የለም የሚል መደምደሚያ ላይ ሊያስከትል እንደሚችል ጠቁሟል እንደ እርሱ ግን እምነታቸውን ለመተው ተገደድኩ. ሁለተኛው መቶ ዘመን disputants ለማስታረቅ, ሞክሮ በእያንዳንዱ Abelyar. እሱም አንዳንድ ነገሮች አሉ መሆኑን ጽፏል, እና በማያሻማ መንገድ ነው. ነገር ግን እርስ በርስ ይመስላሉ. ይህ ተመሳሳይነት - አእምሯችን እንዲሁም ስማቸውን ውስጥ. በሌላ በኩል, እግዚአብሔር ለመፍጠር እንደሚሄድ ነገሮች ምስሎች ይዟል. አስታራቂ ነበር ፎማ Akvinat. በመሰረቱ, ይህም አልበርታ Velikogo ብቻ ከእነሱ ትንሽ በሌላ መንገድ እንዲነሳሱ ሃሳቦች ይከተላል. በእርግጥ በአምላክ አእምሮ ውስጥ ሆነ አስቀድሞ ስማቸውን አእምሮ ውስጥ የነበረ ነገር ስለተጣለባቸው የለም. ብቻ ሰዎች ስህተትን ሊያደርጉ ይችላሉ. ነገር ግን እግዚአብሔር እውነት ያውቃል.

Nominalism Franciscans. Rodzher Bekon

መገባደጃ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ኦክስፎርድ ትምህርት አውሮፓ በኩል ድል መጋቢት የመካከለኛው ዘመን nominalism በወጣበት ጀምሮ መሸሸጊያ, ሆነ. እንግሊዝኛ Franciscans ሁልጊዜ ለዚህ የፍልስፍና አዝማሚያ ለ ለስላሳ ቦታ አግኝተዋል. በተጨማሪም, ከእነሱ መካከል በሳይንስ እና ተፈጥሮ ጥናት መገንባት ጀመረ. ስለዚህ እነርሱ ለጋዜጤኞች እና ክላሲካል scholasticism እንደ ዋና ተቺዎች ሆነዋል. ስለዚህ, Rodzher Bekon በሒሳብ ትምህርት ማወቅ ያለ ነገር ስለ ሊፈርድ ይቻላል እንዴት ተደነቁ. አይደለም ሥልጣን ሳይሆን መደበኛ ሎጂክ በማድረግ, ሳይሆን ቅዱሳን ማጣቀሻ, ነገር ግን ብቻ ሙከራ ዋናው ሳይንሳዊ ዘዴ ነው. አንዳንድ ነገሮች ከማንኛውም ፅንሰ የተሻለ እና ወሰንም ናቸው, እና ተሞክሮ ከማንኛውም ሎጂክ የበለጠ ዋጋ ያለው ነገር ነው.

Duns Scotus

ይህ ኦክስፎርድ ፈላስፋና መጠነኛ nominalists እና አርስቶትል ተከታዮች ያመለክታል. እርሱ ንጹሕ ቅጽ እንዳለ ሲከራከሩ, ቶማስ አኳይነስ ትችት - እግዚአብሔር ነው. ሌሎች እንደዚህ አይደለም. ሌላ ሁሉንም ነገር - ቅጽ እና ጉዳይ, ነፍስ እና እንዲያውም መላእክት አንድነት ነው. በእግዚአብሔር ውስጥ ዋናው ነገር ስለሆነ - ይህ የእርሱ ፈቃድ ነው; ታዲያ ይህ በሰዎች ውስጥ እየመራ አንድ አደጋ ነው. Scotus ፍልስፍና ውስጥ Nominalism እና እውነታውን ተመሳሳይ ቦታ ስለ ልንሰጣቸው. ሁሉ ምክንያት በላይ ፍላጎት ይሆናል. እኔ ወደ ፈልጎ ከሆነ እግዚአብሔር, እንዲህ ያለ ዓለምን የፈጠረ, እና በጣም የተለየ ሥነ ሊሆን አይችልም ነበር. ስለዚህ, በአጽናፈ ዓለም ያላቸውን ተመሳሳይነት አንድ መሠረት እንደ ብቻ ነገሮች ውስጥ ሊኖር ይችላል. ንጥሎችን በተናጠል አማካኝነት, እኛ ያላቸውን ማንነት ማወቅ እንችላለን. እግዚአብሔር ውስጥ ምንም universals አእምሮ የለም - እሱ የሚፈልገው እንደ እሱ በማንኛውም ወቅት ሁሉንም ነገር መቀየር ይችላሉ.

Occam እና ምላጭ

የ ማጉያ መነጽር ልጅ የፈጠራ ውጤት እና ሕግ - ነገር ግን ምናልባትም በጣም ታዋቂ የ nominalist Uilyam Okkam ነው ብርሃን ጨረር ባሕርይ ነው. እግዚአብሔር ሊታወቅ አይችልም - የእርሱ መኖሩን ብቻ የእምነት ጉዳይ ሊሆን ይችላል. ተመሳሳይ universals ይመለከታል. ልምድ - የእውቀት ጉዳይ በጣም እውነተኛ ነገር, እና ዘዴ ሊሆን ይችላል. ፍልስፍና ውስጥ Nominalism - ይህ ብቻ ትክክለኛ አቅጣጫ, ቀሪው ነው "በግድ ያለ ስለሚቀር አካላት." ይህ ታዋቂ "Occam ምላጭ" መርህ ነው. ይህ ፍልስፍና ሳይቀር ከፍተኛ nominalist ይዟል. ሐሳቦችን Scotus ማጋራት, Ockham "ገደብ የለሽ despotism." እግዚአብሔርን አመነ ፈጣሪ ከተክሎች እና universals የሚጠይቁ አይደለም - እሱ ማንኛውም ጥራት እና እነሱን ያለ መፍጠር ይችላሉ. እግዚአብሔር ሐሳቦች ያለ ይፈጥራል, እና እሱ ምርኩዛቸውን የማያስፈልገው - ስለዚህ አጠቃላይ ፅንሰ ብቻ በአእምሯችን ውስጥ የለም. የሰው አንጎል ውስጥ Universals የእኛን ምቾት ይፈጥራል. አጠቃላይ ወደ በተለይም ከ ለመሄድ - እግዚአብሔር የሰው አእምሮ ብቻ ዝንባሌ ፈጥሯል. ስለዚህ universals ብቻ ምልክቶች እና ቃላት ናቸው. ይህ አመለካከት ይህን ነጥብ ቀስ በቀስ በአጠቃላይ ተቀባይነት ተቆጣ ነው.