ሦስተኛ ሮም - ይህ ... ነው ለምንድን ነው ሞስኮ - ሶስተኛው ሮም?

ይሁን ቃል ወይም ሐሳብ ብዙውን ጊዜ በታሪክ ውስጥ ገዢው ፓርቲ ወይም ርዕዮተ ሞገስ ውስጥ የተዛባ ነው ነው? መውሰድ, ለምሳሌ, የእግዚአብሔር ጉዳት ኒትሽ ያለውን በሚተውን ትምህርት በእኛ ውስጥ. የነጻነት ጦርነት እና ጌይ ትዕቢት ሰልፍ ላይ - ይህች ዓለም ጦርነት, እንዲሁም እኩልነትን ሃሳብ ወደ ጀርመን እና ዓለም ወሰዱት. የሩሲያ ታሪክ እንዲህ ያለ ፅንሰ ውስጥ ባለ ጠጋ ነው; ብሔሩ በመስቀለኛ መንገድ ላይ ናት ጊዜ በእያንዳንዱ ጊዜ ብቅ. እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች መካከል አንዱ - ስለ ሦስተኛ የሮም መፍቻ. ለምን ሞስኮ - ስለ ሦስተኛ ሮም እንዴት ትሁት መነኩሴ የእሱን ቃላት መቶ ዓመታት ግምታዊ እንደሆነ አሰብኩ ሆነ ዛሬ ለመረዳት? የአምላክ ጽሑፋችን ላይ ይህን በተመለከተ እንወያይ.

ሁሉንም የጀመረው እንዴት ነው; ፊደል Philotheus

ከረጅም ጊዜ በፊት ስድስተኛን መቶ ዘመን የመጀመሪያ አሥርተ ዓመታት ውስጥ., Pskov churchman Filofei ደብዳቤዎች ተከታታይ ጽፏል. የመጀመሪያው - የመስቀል ምልክት - እሱ ግራንድ ልዑል Vasily, ሁለተኛው በአድራሻው - ዲያቆን, አለቃ ዎቹ confessor - ኮከብ ቆጣሪዎች ላይ. መናፍቃን እና muzhelozhtsev ውስጥ ቆጣሪዎች: ይህ ጊዜ አደጋ ላይ የማስጠንቀቂያ ደብዳቤ ነበር. "Romeyskoy መንግሥት", ሮም - አገረ ገዥው ወደ የይግባኝ እሱ እዚህ የኦርቶዶክስ መንፈሳዊ ማዕከል በማቋቋም, እና አብረው ሁሉንም የክርስቲያን አገሮች መጣ ይህም "ሁሉም ክርስቲያኖች ንጉሥ", የሞስኮ እንጉዳይ "መንግሥት", የእርሱ "ቤተ ክርስቲያን ዙፋን ጠባቂ" ይጠራዋል. እና ተጨማሪ: "Pali ሮም የመጀመሪያ እና ሁለተኛ; ሦስተኛው ተፈርዶበታል እና አራተኛ ሊከሰት አይችልም. "

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ነው አለመሆኑን Filofei መስራች አይታወቅም. አንዳንድ ሪፖርቶች እንደሚያመለክቱት, ከተሜ Zosima ደብዳቤዎች Pskov መነኩሴ በፊት ሦስተኛ ሮም 30 ዓመታት ጽንሰ ሐሳብ ግምት. ተብሎ ተመሳሳይ Zosima በሞስኮ ማንነት ሲገልጽ "የቁስጥንጥንያው ተተኪ." የሩሲያ የቤተ ማለት ምን እንደሆነ ለመረዳት, በዚያ ጊዜ ታሪክ ውስጥ መንከር አስፈላጊ ነው.

ታሪካዊ ሁኔታ

1439 በ የቁስጥንጥንያው ፓትሪያርክ ሊቃነ ጳጳሳቱ እና ኦርቶዶክስ ብቻ መደበኛ ሥነ ሥርዓት ለማስከበር ሲባል ቀዳሚነቱንና በመገንዘብ, ሮም የፍሎሬንቲን ህብረት ጋር ደምድሟል. ይህ የባይዛንታይን ግዛት ያለ አስቸጋሪ ጊዜ ነበር: የኦቶማን ቱርኮች ነጻነቷን የማስፈራራት, በር ላይ ቆሞ ነበር. የቁስጥንጥንያው ወራሪዎቹ ላይ ጦርነት ውስጥ ምዕራባዊ ነገሥታት ድጋፍ ለማግኘት ተስፋ ነበር, ነገር ግን እርዳታ መጣ አያውቅም.

በ 1453 ውስጥ ዋና ፓትርያርኩ እና ንጉሠ ተገድለዋል, ወደቀ. ይህ ምስራቃዊ የሮማ ግዛት መጨረሻ ነበረ.

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መካከል ያለው ቦታ

በዚህ ነጥብ ድረስ የሩሲያ ጠቅላይ ገዥ በአካባቢው ቤተ ክርስቲያን በምድር ላይ የእግዚአብሔርን ቪካር - - ብቻ ቁስጥንጥንያ ውስጥ, የክርስቶስ መንግሥት ይህንን ሰብአዊ ስጋ እና ነገሥታት ብቻ ፍቀዱልኝ ቅባው ይችላል. በዚህ ረገድ, የሩሲያ በውስጡ ከምሥራቁ ጎረቤት ላይ ጥገኛ ነበር. ግራንድ መስፍን ረጅም ንጉሣዊ ማዕረግ ይገባኛል አድርጓል. 1472 ውስጥ, ኢቫን III እንኳ ዞዪ (ሶፊያ) Palaeologus, የመጨረሻው የባይዛንታይን ንጉሠ ሴት ጋር ተጋባን. ይህ ጋር, ኢቫን አዲሱን ሁኔታ ተምሳሌት እንደ ንስር ከፍ አነሡ. መደበኛ, እሱ አባቶች አገሮች መብት ነበር - ሚስቱ ርስት.

የሩስያ ቀሳውስት አመለካከት ነጥብ ጀምሮ ህብረት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, እውነተኛ እምነት አንድ ከመነሻው ላይ ክህደት ነበር. ኢምፓየር ለእሱ የሙስሊሞች ወረራ ከፍሏል. Romeyskoe መንግሥት - የክርስቶስ ከተሸጠው, እና የፓትርያርኩ ጋር መብት, ኦርቶዶክስ ብቻ የቀረውን አምባ ሄደ - የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን. በምድር ላይ እግዚአብሔር ይህን ምድራዊ መንግሥት - እነሆ አሁን ሦስተኛ ሮም ይቆማል.

የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ጉድለቶቻችንን

Philotheus መሠረት, በሮም ለመጀመሪያ ጊዜ - ወደ ዘላላም በ ዘጠነኛ መቶ የጠፋችው አንድ ጥንታዊ ከተማ ነው. በምዕራብ እና በምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት መለያየት በኋላ ዘላኖች. Latins ክርስቶስ በገነነበት "በመናፍቅነት Apolinarievoy" ውስጥ አሳልፎ በሰለጠነበት. Romeyskoe መንግሥት ቁስጥንጥንያ ተዛወረ.

ሁለተኛ ሮም በጥብቅ. ወደ ስድስተኛን ክፍለ ዘመን ድረስ ቆመ; ከዚያም መንፈሳዊ ክህደት ምክንያት የብቀላ ውስጥ የኦቶማን ቱርኮች ተደምስሰው ነበር. የ የፍሎሬንቲን ህብረት መደምደሚያ የሩስያ ግራንድ ዱክ, ከጊዜ በኋላ ንጉሥ, ሩስ መጠንቀቅ ነበረበት ይህም ከ በመናፍቅነት, እንደ አውቆ ነበር.

ሦስተኛ ሮም - ሞስኮ

ቃላት Philotheus በፖለቲካ ስሌት ላይ ይሁን? እርግጥ ነው, የእግዚአብሔር መንግሥት ዓለም አቀፍ Arena ውስጥ ጠንካራ ማዕከላዊ ኃይል እና ተፅዕኖ ሊኖረው ይገባል. ነገር ግን Pskov መነኩሴ ያለውን የፖለቲካ ሁኔታ ስለ ተገድዶላቸው አይደለም.

የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የባይዛንታይን ፓትርያርክ መብት በወረሰ በኋላ ነው:

1. ነጻ ሆነ; የሜትሮፖሊታን ቁስጥንጥንያ ለመስገድ የላቸውም ነበር; እሱ የአካባቢው ቀሳውስት ጀምሮ የተሾሙ እንጂ ግሪኮች ጀምሮ ነበር.
2. የሩሲያ ገዥ በዙፋኑ ላይ አለቃ አግብቶ የእርሱ ጥበቃ ይገባኛል ችሏል.

የምድር አራት መንግሥታት የብሉይ ኪዳን ታሪኮች እና አራት እንስሶች - ስለ ሦስተኛ ሮም ሃሳብ የትንቢት መጻሕፍት ጸሐፊ በ ተረጋግጧል. የመጀመሪያው - አረማዊ - ግብፅ, አሦር, እና አሮጌ አውሮፓ ዘመን ውስጥ ሞቱ. ሁለተኛው መንግሥት - ላቲን (የጥንቷ ሮም), እንዲያውም የመጀመሪያው ክርስቲያን; ሦስተኛ - በባይዛንቲየም. አራተኛ - ምድር - ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚው ራሱን ለማጥፋት እና በዓለም ፍጻሜ መሆኑን ያስታውቃል እንደ ፊተኞች ይሆናሉ.

መነኩሴ ያለው መልዕክቶች የሩስያ ቤተ ክርስቲያን መነሳት ውስጥ ኩራት ይልቅ የራዕይ ይበልጥ ፍርሃት ነበረ. ሞስኮ ለመሰብሰብ እና ብቻ ሳይሆን ክርስትና ይወድቃሉ ከሆነ - ይህ የሰው ዘር መጨረሻ ይሆናል. ስለዚህ የካቶሊክ ጨምሮ ሙስሊሞች ከሓዲዎችን እና መናፍቅ, እውነተኛ እምነት ለመጠበቅ መስሎአቸው የሩሲያ ከተሜ በቀባኸው አለቃ:.

እንዴት ኅብረተሰብ ውስጥ ቃል Philotheus ለመውሰድ?

ኩራት እና ታላቅነት: ወደ አሉታዊ ደራሲ በተቃራኒ, የሩስያ ቀሳውስት ጽንሰ ያለውን አዎንታዊ ጎን አግኝተናል. ሦስተኛ ሮም - ይህ ክርስትና መላው ዓምድ ነው. ሁሉም መንገዶች ታሪኮችና በምሳሌ Nikon ያካሄደው ተሃድሶ እስከ Monakhovo ቃላት አሏቸው የሚያስገርም አይደለም:

1. ከፍተኛ ክርስቲያኒቱን ማዕረግ ምልክት - ኖቭጎሮድ (1600) "ነጭ cowl ያለው ሙዚሽያን" በጥንት ዘመን ኮንስታንቲን Veliky የሜትሮፖሊታን ጌርበርት ቆብ ሰጠ ይላል. የሩሲያ churchman አፍሬ እንዲሁም ስጦታ መቀበል አይደለም; ነገር ግን ኖቭጎሮድ በኩል የብሔሩ መባሉ አዲስ ገዥ ይዘው የት ሞስኮ, ተመልሶ አድርጓል.
2. Monomakh አክሊል ምሳሌ: ሩሲያ እንዴት ቢሰራበት እግዚአብሔር በቀባው አልፈዋል ይህም ንጉሣዊ የባሕል, የሃይማኖት እና ዓለማዊ አልነበሩም - የመጀመሪያው Tsar ኢቫን አስከፊ.

ይህ የሩሲያ አገሮች አንድ አስቸጋሪ ጊዜ ማዋሐድ የትም ኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ, ኅብር ያለው የሩሲያ ግዛት ውስጥ መሆኑን እውነታ ቢሆንም, ወደ ሶስተኛው የሮም ጽንሰ ድምፅ አይደለም. ከላይ መሠረት ላይ በተቻለ, ሃሳብ ወደ ቤተ ክርስቲያን, በውስጡ መብቶች ነፃነት ከጥቃት ቀሳውስት መካከል ፋሽን ነበር ብሎ መደምደም. አንድ በጣም ረጅም ጊዜ , ይህ ጽንሰ ሐሳብ ምንም ዓይነት የፖለቲካ ትርጉም ነበረው.

ሦስተኛ ሮም እና Nikon

የመጀመሪያው ድምፅ Philotheus ሙስሊሞች ላይ, ነገር ግን በመናፍቅነት ላይ ብቻ ሳይሆን አንድ የተቃውሞ ነበር. ይህ ሳይንስ, እና ማንኛውም ግኝቶች እንደ መረዳት ነው. ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አንድ ለማድረግ ወደ Nikon ማሻሻያ ደግሞ ወግ አንድ መውጣቱ ነበር. አራተኛው አውሬ, የመጨረሻው romeyskoy መንግሥት ለማጥፋት ይህም - Nikon ደጋፊዎች ዕንባቆም ተቃዋሚ ሆኖ አስተዋልሁ.

እነሱ ብሉይ የአማኞች ደንቦች ህጋዊነት አረጋግጧል ምክንያቱም በይፋ በቀጥታ ወይም በተዘዋዋሪ Pskov መነኩሴ ንድፈ ሐሳብ ጠቁመዋል ናቸው Philotheus ጥቅሶች ሁሉ አፈ እና በምሳሌ, ታገደ. የ ማዳፈኛ ሳይቤሪያ እና የሩቅ ገዳማት ከእርሱ ጋር ይህን ሃሳብ ወስደዋል. እሷ እውነተኛ እና ብቻ ወኪሎቻቸው - ይህ ሕያዋን ናቸው ድረስ መኖሩን የድሮ የብኪ ሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ነው - አሁን ድረስ, conservatives ሶስተኛው ሮም እንደሆነ ያምናሉ.

ከዚያስ ምን ተከሰተ?

ይህ ሦስተኛ ሮም ጽንሰ-ሐሳብ በተመለከተ ይመስል እና ቤተ ክርስቲያን ረስቶአል, እና በፖለቲካ ልሂቃኑ. ነገር ግን በጊዜም መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እንደ አዲስ መወለድ ተሰጠው. በሩሲያ ውስጥ እና የሩሲያ ሰዎች በአስቸኳይ አንድነት ሐሳብ አስፈላጊ መሆኑን ፓትሪያርኩን መቋቋም ጋር በተያያዘ, Philotheus ደብዳቤዎች ታትሞ ነበር. "ሞስኮ - የ ሦስተኛ ሮም" ትንሽ ተቀይሯል የእምነታቸው ይህም:: እንዲገኝ ንድፈ ሆነ በመናፍቅነት ማንኛውም መጠቀሱ ሙስሊሞች ስለ ብቻ አንድ ቃል በመተው, ተወግዷል ነበር.

የባይዛንትየሙ መውደቅ ዓለም አቀፍ ግንኙነት ውስጥ በትክክለኛ ቦታ ወስዶ በኋላ ነው ሞስኮ - ክርስትና እና በሰው ልጆች አዳኝ, ምክንያቱም መካከል: ቭላድሚር Ikonnikov ትርጓሜ ሃሳብ ነበር የሩሲያ ፈላስፋ, የንጉሠ ነገሥቱን pretensions እና በሩሲያ ርዕዮተ ያጠናክረዋል "አራተኛው ሮም ፈቃድ አይደለም." ይህ በዚህ መሠረት ላይ, አንድ የዓለም ግዛት ለመሆን መብት አለው, ታሪካዊ ሚና, በውስጡ ተልዕኮ ነው.

በተከታታይ ለውጥ ንድፈ

በዚያ ቅጽበት ጀምሮ እስከ ሦስተኛ ሮም ከእሷ ታላቅ ተልዕኮ ሳያሳውቅ, የሰውን ዘር አምባ እንደ ሩሲያ ይባላል. በተለይም ሐሳብ እና ሞክረዋል Slavophiles panslavinisty ለማጠናከር. Soloviev, ለምሳሌ ያህል, ሩሲያ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አቅጣጫው ሁሉም ክርስቲያኖች መካከል የምሥራቅና የምዕራብ, ስለ በተዋሃደችበት ውስጥ ቁልፍ ሚና እንዳለው ያምን ነበር. የታሪክ ኢቫን Kirillov ሶስተኛው ሮም እንደ ሞስኮ ንድፈ ሐሳብ, ይህ አገር ሁሉ በዚህ ጊዜ ለጎደለው ብሔራዊ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን, ከራስ ንቃተ-ሕሊና, ያለውን የሩሲያ ሃሳብ መሆኑን ጽፏል. ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ብቻ ሁሉ ንቁና ሕዝቦች አንድነት, ነገር ግን ደግሞ በመጀመሪያ ጥቃት አይደለም መሆኑን, የሙስሊም የኦቶማን ግዛት ይምቱ አይገባም. በባልካን ሐሳቦች ውስጥ አውጪ ጦርነት ወቅት በሕዝቡ መካከል በጣም ተወዳጅ ሆነ.

ከዚያን ጊዜ አንስቶ Philotheus በመጨረሻ የፖለቲካ ሆነ ቃል, መንፈሳዊ እንዲሁም በመሃላ ትርጉም ከተባረረ ነው.

የሶቪየት ጊዜ ውስጥ,

ጽንሰ የሶቪየት ግዛት ምስረታ ወቅት በተለያዩ መንገዶች መተርጎም, ነገር ግን ስታሊን መፈልሰፍ ጥናት ነበር ጋር, ታሪክ እና አፈ ላይ ጥናት ተደርጓል. ይህ ጽንሰ romeyskoy መንግስታት ብቻ ከመንፈሳዊ ጉዳዮች ጋር በተያያዘ እንደሆነ ተረጋግጧል.

ይህ የሚያስገርም ነው. ታላቅ የሶቪየት ግዛት ከአጎራባች ብሔራት ያነሳሷቸዋል በዓለም ዙሪያ የኮሚኒዝም ሥርዓት ድል በተጨማሪ, ሌሎች ንድፈ አያስፈልገውም ነበር. እንዲሁም ሃይማኖት ታገደ. የ Pskov መነኩሴ ተረቶች እንኳ የመማሪያ ተወግደዋል.

ዛሬ

በሶቭየት ኅብረት, የተሰበሰቡ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር ዘወር እና የሩሲያ መንገድ ላይ ታሪኳ ፍንጮች ለማየት እንደገና ጀመረ. ሁሉም ምርምር እና ጽሑፎች ለምን ሞስኮ የሚያብራራ, Berdyaev እና Solovyov ወደ Philotheus እስከ ትንሣኤ ያገኙ - ሶስተኛው ሮም. አንድ የፖለቲካ ንድፈ ሁሉ የታሪክ መጻሕፍት ውስጥ ሄደ አንስቶ በዘመናችን ልማት ቀኝ አቅጣጫ የሩሲያ ሰዎች አሳይቷል. ብሔረሰቦችና እንደገና በዓለም ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ተልዕኮ ማውራት.

ሃይማኖት ዛሬ ሰዎች ተለዩ ነው, ይሁን እንጂ, ወደ አገር ውስጥ የመጀመሪያው ሰው የዲፕሎማሲ መፍትሄ ይዞ ወደ ፓትርያርኩ ለመስማት ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርስቲዎች አስተዋወቀ ኦርቶዶክስ ትምህርቶች,,, በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ ጊዜ ናቸው. እንዴት ወደ ሦስተኛ ሮም የምዕራቡ ዓለም የፖለቲካ ሳይንቲስቶች ጽንሰ ብዙውን አቀፍ Arena ውስጥ ሩሲያ ስፍራ ማብራራት መሆኑ ሊያስደንቀን ይችላል!

ስለዚህ Panslavism, Bolshevism, የሶቪዬት expansionism, የሩሲያ ብሔራዊ ሐሳብ, እውነተኛ መንገድ, ወደ ታሪካዊ ተልዕኮ - ይህ ሁሉ ሦስተኛ የሮም ጽንሰ-ሐሳብ ያብራራል, 1523-1524 ዓመታት ውስጥ መነኩሴ Filofeem ተገልጿል. ቄስ የእሱን ቃላት ሰፊ መተግበሪያ ለማግኘት እንደሆነ ያውቅ ይሁን? እናንተ (መልዕክቶች ሙሉ ቀረጻ) አውድ, እንዲሁም ታሪካዊ ሁኔታ ብንመረምር የምናገኘው ነገር ቢኖር ይህ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ ያለውን ታላቅ የፖለቲካ ትታያለች በዚያ ማየት ይችላሉ. ቤተ ክርስቲያን ነጻነት እና የሩሲያ ቤተ ኃይል ብቻ የሆነ ሃይማኖታዊ, የፍጻሜ, ፍርሃት. ይሁን እንጂ በርካታ መቶ ዘመናት Philotheus ቃል ገና ርኅራኄ የተለየ አያያዝ ተጠቃሚ የሚሆኑትን ሰዎች መጠቀሚያ, እና ሌላ ትርጉም አገኘ. "- የ ሦስተኛ ሮም በሞስኮ" እንዴት ነው ዛሬ መረዳት ይገባል? ታሪካዊ ሐሳቦች ላይ እንደ ማንኛውም ሰው, እያንዳንዱ ራሱን ችሎ ይህ ጊዜ አንድ ምርት ተደርጎ ነው, ወይም ጉዳይ ዘመናዊ ሁኔታ ንድፈ ሐሳብ ለማስረዳት መወሰን አለበት.