አዶ "ዕርገት" - ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ሰብዓዊ ግንኙነት መዝሙርም

የ ኦርቶዶክስ አዶ "ዕርገት" ውስጥ በጣም ታዋቂ አንዱ በአዲስ ኪዳን ውስጥ በጣም አስፈላጊ ክስተት ላይ አንድ ታሪክ ነው. Iisus Hristos, የሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር መለኮታዊ ተፈጥሮ በማዋሃድ, ፊቴን ዕርገት እና ሰብዓዊ ተፈጥሮ ያመነጨው, በተለይ የመጀመሪያው ኃጢአት ምክንያት ጉዳት እና ሞት ሊፈረድበት ውስጥ ነው. ይህ አዶ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ሁሉ ጻድቅ አቋም አንድ የእይታ ቃል ያፈራል የዘላለምንም ሕይወት ይወርሳል.

የአይሁድ ህግ የኮሙኒኬሽን አዲስ ኪዳንን ታሪክ

የ አዶ «ዕርገት ቀን" መታሰቢያ የተጻፈበትን ክስተት, ፋሲካ በኋላ በአርባኛው ቀን በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ይከበራል. ይህ በአባቱ ዙፋን ወደ አምላኬና ወደ ፊት, ሐዋርያት ምስክርነት መሠረት, ይህ, ከትንሳኤው በኋላ ጌታ ከእነርሱ ጋር ነበረ አርባ ቀን ነበረ እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትረካ ጋር ይዛመዳል.

አርባ, ድርጊቶቹ ተናግሯል - ይህ ቀናት ብዛት መሆኑ መታወቅ አለበት. ይህ የአይሁዳውያን ወግ ከሚለው. በሙሴ ሕግ መሠረት, የ ከመወለዱ ጀምሮ አርባ ቀን መጨረሻ እያንዳንዱ ሕፃን እኔ ወደ ጌታ ቤተ መቅደስ እንደ ይቀርባሉ ነበር. ከሙታን የኢየሱስ ትንሣኤ ሕግ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ አዲስ ሕይወት መወለድ, የሚወክል እንደመሆኑ እርሱም በአባቱ ሰማያዊው መቅደስ ገብቶ ይመጣል በአርባኛው ቀን ላይ ነው.

እሴት የበዓል

ምን ለእኛ ያለውን አዶ "ዕርገት" በተለይ ውድ ነው? ሙሉ በሙሉ "የበዓል ሰማይ" ተብሎ ሊሆን ይችላል ይህም በዓል, ቁርጠኛ መሆኑን በዋነኝነት እውነታ ውስጥ እሴት. አዳም እና ሔዋን - ከእኛ የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን መውደቅ በር ነበረ ይህም የእግዚአብሔር መንግሥት, - ነገር ግን መንፈሳዊ ሰማይ ቁሳዊ አይደለም, ነገር ግን. ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, የኃጢአት ክብደት ያለው መከራ, ድካም, እና ሞት ጋር, በምድር ላይ ሕይወት እነሱን የሚኮንን ሁሉ ሕዝብ ላይ አየለ. አዶ «ዕርገት" ብቻ አንድ ጊዜ ጠፍቶ ነበር እንደ መንግሥተ ሰዎች መክፈቻ እና ስላገኙት የዘላለም ቤት ነው.

የጥንት ለማቋቋም የበዓል

ይህን አስፈላጊ ክስተት የተለየውን የበዓል, እንደ መጀመሪያ የጥንት ክርስትና ጊዜ እንደ ተቋቋመ. ይህ ፋሲካ በኋላ በአርባኛው ቀን በዓሉን የማዘዣ ሐዋርያዊ አዋጆች ከ በዋነኛነት የሚታወቀው ነው. በተጨማሪም በዚህ ረገድ እንደ የላቀ የቤተ ክርስቲያን አባቶች መካከል ማስረጃ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው Ioann Zlatoust እና ቅዱስ አጎስጢኖስ.

ቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ጥቅሶች በዚያ ቀን ደራሲዎች እንዲህ Ioann Damaskin እና ዮሴፍ Pesnopevets እንደ ክርስትና ባለስልጣናት በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ የሚከበርበትን ነበር. ይህ IV ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ወደ ቅድስቲቱ ምድር የጎበኙ ሲሆን የጌታ ዕርገት ያለውን በዓል በተመለከተ ዝርዝር ታሪክ የተወ ምዕራባውያን የፒልግሪሞች Egeria, ያለውን በደንብ የሚታወቁ ዳየሪስ ለማስታወስ ሳይሆን የማይቻል ነው. ብቸኛ መለያ ባህሪ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ በዓል በጴንጤቆስጤ በዓል ጋር በማጣመር ተከበረ እንደሆነ ነበር.

በ ጥበብ ውስጥ ዕርገት ያለው ጭብጥ

የዚህ በዓል ያለው ጭብጥ በሰፊው የምስል ጥበባት ውስጥ ተንጸባርቋል. ይህ iconography ምስል በአሁኑ ወቅት በሁለቱ የሚል የወል ውስጥ የተወከለው መሆኑ መታወቅ አለበት. አንደኛ - ክርስትና መባቻ ላይ የተገነባ መሆኑን easel iconography ሥራ ውስጥ በባይዛንታይን ጌቶች, እና ከጊዜ በኋላ የሩሲያ አዶ ቀቢዎች በመጀመሪያው እድገት አግኝቷል. ሁለተኛው ተምሳሌት ያለ ታላቅ ቤተ መቅደስ ጥበብ ነው. አሴንሽን ብዙውን ጊዜ ጉልላት ቀለም በዚያ ዋናው ሴራ ነው. ይህ በጣም አስገራሚ ምሳሌ ኛ-አራተኛ መቶ አባል.

ትዕዛዝ ውስጥ በግልጽ ሁላችንም ቀደምት የመትረፍ ምስል ሊያመለክት ይገባል, መሠረት ርዕሰ-ተቋቋመ የተወጣጣ መርህ, ይህም ማለት ይቻላል ሁሉ ታዋቂ አዶ "ዕርገት" ተብሎ የተጻፈው እንዴት ማቅረብ. ከእነርሱ መካከል ሁሉ በመጀመሪያ እኛ ሳንታ ሳቢና በሮም ቤተ ክርስቲያን ጥንቅር ውስጥ የተቀረጸ የእንጨት በሮች መጥቀስ አለበት.

ወደ ዕርገት ውስጥ አሁን ዝነኛ ምስል ቀደምት

የቅንብር voznosyaschiesya አዳኝ አራት ተከቦ አንድ ክብ medallion ውስጥ ተገልጿል ምልክቶች ሌሎቹም. የሚከተለው በጣም እናከብራታለን በቀላሉ ቢገመት ውስጥ አንዲት ሴት ራስ ላይ መስቀል ይዞ, ሁለት ሐዋርያት ምስሎች ብርሃናት በሰማይ ይጋርዱታል የሚያሳይ, እንዲሁም በታች.

ትእይንት ሌላው መጀመሪያ ምስል ዕቃ Monza ካቴድራል ውስጥ ግምጃ ቤት ውስጥ VI-VII መቶ በአንዱ ላይ አቅርቧል. ዕርገት ጊዜ በላዩ ላይ ክርስቶስ አኃዝ mandrole (ቋሚ ሞላላ) የሚወክል ሲሆን ጥንቅር ራሱ ምስሎች መላእክት ይደጉማሉ ከአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት (ከፍ ክንዶች ጋር በመጸለይ በስእል) እና ዴም Oranty. ይህ አተረጓጎም በቀጣይ ቅንብሮች መሠረት ሆነ.

የእርሱ ክብር ጌታ

ሁሉም ነባር አዶዎችን "ትንሣኤ" ላይ, አዳኝ ክብር እና በድል አንድ አክሊለ ውስጥ የሚታየው እንዲሁም በገባው ቃል መሠረት ግብር መክፈል መጥቶ ማን በእርሱ ዳኛ, ምስል ነው "ሥራው መጠን ለእያንዳንዱ." ኢየሱስ ክርስቶስ ይህ iconographic ዓይነት ምስል ይህ ሁሉን ቻይ ነው; Pantekrator ይባላል. በሰማይ ዓለም ውስጥ ታማኝ እየመራ, ከሰማይ ንጉሥ በመግዛት - ይህ ነው አንድ አዶ "ዕርገት" የሚፈጥር ሲሆን ዋና ስሜት.

አምበር የነሐስ, ብርና የዝሆን አንጥረኞች ዕቃዎች ተሸክመው ክርስቲያን ወጭት ትእይንት ያለውን ምስል ጋር. ከእነርሱ መካከል ጥበብ የመጀመሪያ ሥራዎች አሉ. የእነሱ ጥለቶች በዓለም ዙሪያ ዋና መዘክሮች ውስጥ ሊታይ ይችላል. በክርስቲያናዊ ጥበብ ውስጥ ማለት ይቻላል ያለውን አዶ "ዕርገት" ይልቅ የተሻለ የታወቁ እና የሚታወቅ ታሪክ ማግኘት ይቻላል በመሆኑ እና, ምንም በአጋጣሚ ነው. Chromolithograph, በውስጡ ቴክኖሎጂዎችን መሠረት በየትኛውም አያጠራጥርም; አንድ እንኳ ሳይቀር የበለጠ ታሪክ ማስተዋወቅ ነበር; ይህም በውስጡ ብልጽግና, ሕዝቦች ተወዳጅ ህትመቶች, እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ቤተሰብ ቤት መግባት አይፈቀድላቸውም እነዚህን ምስሎች ሊደገም ጊዜ ላይ ዘመን ጀምሮ.