የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምንድን ነው?

የሚለው አባባል አብዛኛውን ጊዜ ይሰማል "ግሪክኛ-የካቶሊክ ኦርቶዶክስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን." ይህ በርካታ ጥያቄዎችን ያስነሳል. የ እንደ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንዱ እና በተመሳሳይ ጊዜ አንድ የካቶሊክ ላይ ሊሆን ይችላል? ወይስ ቃል "ካቶሊክ" ሙሉ በሙሉ የተለየ ነገር ማለት ነው? የሚለው ቃል "ኦርቶዶክስ" ደግሞ በደንብ መረዳት አይደለም. እንዲያውም ዓለማዊ አብዛኛዉ, በቅርበት ቶራ ደንቦች በሕይወቱ ውስጥ ተከትሎ, አይሁዳውያን ላይ ተግባራዊ ነው. ለምሳሌ ያህል, እናንተ የሚለው ቃል "ኦርቶዶክስ ማርክሲስት" መስማት ይችላሉ. በእንግሊዝኛ እና በሌሎች ምዕራባውያን ቋንቋዎች በተመሳሳይ ጊዜ, "የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን" "ኦርቶዶክስ" ጋር ተመሳሳይ ነው. እዚህ ምስጢር ምንድን ነው? በዚህ ርዕስ ውስጥ የኦርቶዶክስ (ኦርቶዶክስ) ቤተ ክርስቲያን ጋር ተያይዘው ambiguities ግልጽ ለማድረግ እንሞክራለን. ነገር ግን መጀመሪያ በግልጽ ውል መግለጽ ይኖርብናል.

እና በኦርቶፕራክሲ

እሱም ትእዛዛቴን የሚካፈል ', እና እነሱን እንደ እኔ ጠቢብ ሰው ቤቱን በዓለት ላይ የሠራ ይመስላል የተለቀቀውን: ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ. ከእነርሱም ትእዛዛትን የተጋሩ, ነገር ግን ማድረግ አይደለም ሰው: እኔ "በአሸዋ ላይ ቤቱን የሠራ ሰነፍ ሰውን (ማቴ 7 :. 24-26) ለማድረግ ይመስላል. ይህ ሐረግ እና በኦርቶፕራክሲ ጋር ምን አለው? ሁለቱም ቃላት የግሪክ ቃል orthos ይዘዋል. እሱም "ወደ ቀኝ, ቀጥ, ትክክል" ማለት ነው. አሁን እና በኦርቶፕራክሲ መካከል ያለውን ልዩነት እንመልከት.

የግሪክኛ ቃል ቅዱሳዊው የ "አስተያየት, ትምህርት" ማለት ነው. አንድ "praxia" "ልምምድ እንቅስቃሴ." የሩሲያ ቃል ተገናኘ በዚህ ብርሃን መሠረት, ኦርቶዶክስ ትክክለኛ ትምህርት ማለት እንደሆነ ግልጽ ይሆንልናል. ነገር ግን ይህ በቂ ነው? ያዳምጣል እና በክርስቶስ ትምህርት ታካፍላለች ሰዎች የኦርቶዶክስ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ነገር ግን በቀደመችው ቤተክርስቲያን ውስጥ, የትኩረት ትክክለኛውን ትምህርት ላይ አልነበረም, እና ትእዛዝ መጠበቅ ላይ - "ጻድቅ ህይወት." ሆኖም በሦስተኛው መቶ ዘመን መጨረሻ ላይ ነው እየጸና ሄደ ቀኖና, ሃይማኖታዊ ቀኖና. ዘ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከፍተኛ ቦታ የሚሰጠው ስፍራ እውነተኛ ትምህርት ተለያይተው ነው ሆነ "በእግዚአብሔር ቀኝ ክብር." እና ምን ትእዛዛቱን ስለ? Orthopraxy በሆነ መንገድ ቀስ በቀስ መጉደሉን. ርዕዮተ ቤተክርስቲያን ሁሉ መስፈርቶች ቋሚ መከተሉ ከታሪክ አስፈላጊ መሆኑን አሳይቷል.

ኦርቶዶክስ እና heterodoxy

ቀደም ብለን እንደጠቀስነው, ቃል በሦስተኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ክርስትና ላይ ታየ. ይህም ጨምሮ አፖሎጂስቶች, ይውላል Evseviem Kesariyskim. በእሱ ውስጥ "የቤተ ክርስቲያን ታሪክ" መጽሐፍ ደራሲ የእስክንድርያው እና የሊዮን ኢራንየስ ክሌመንት የሚያመለክተው "ያዘነበሉ አምባሳደሮች." እና ወዲያው ቃል እንደ ቃል "heterodoxy" አንድ antonym ሆኖ ያገለግላል. እሱም "ከሌሎች ትምህርት" ማለት ነው. ወደ ቤተክርስቲያን ቀኖና ውስጥ መውሰድ ነበር ሁሉም እይታዎች ሆይ: መናፍቃዊ እንደ ተቀባይነት ነው. ጊዜ ጀስቲንያን ቦርድ ጀምሮ (VI ሐ) የሚለው ቃል "ኦርቶዶክስ" በጣም በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል. 843 ውስጥ, ክርስቲያን ኦርቶዶክስ በድል ስለ ጾም ተብለው ቀን በመጀመሪያው እሁድ ላይ ወሰንን.

ሌሎች ክርስቲያናዊ አስተምህሮ, ያላቸውን ተከታዮች እንደማታምን እነሱን ኢየሱስ ትእዛዛት መከተል እና ማድረግ እንኳ ቢሆን, ወደ ካቴድራል ውስጥ ተነቃፊ ነበሩ. Heterodoxy መናፍቅ ተብሎ ሊጠራ ጀምሮ ነው. ተከታይ እንዲህ የክርስትና ሃይማኖቶች እንደ የመጠይቅ እና ሲኖዶስ እንደ አፋኝ ተቋማት መከታተል. በ 1054 ክርስትና ከምሥራቅና ከምዕራብ አቅጣጫዎች መካከል የመጨረሻው መከፋፈል ነበር. የሚለው ቃል "ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሠረተ ትምህርት" በመባል የሚታወቁት የቁስጥንጥንያው ፓትሪያርክ.

ካቶሊካዊነት - ምን ነው?

ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አላቸው (ማቴዎስ 18:20.) "ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት የት, ፈቃድ ከእነርሱ በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁና". ይህም ቢያንስ አንዱ እንኳ ትንሿ ማህበረሰብ አለ ቦታ ሁሉ ክርስቲያን ነው ማለት ነው. "ካቶሊካዊነት" - አንድ የግሪክኛ ቃል. እሱም "አጠቃላይ መልክ" ማለት "ሁለንተናዊ." እዚህ ደግሞ ኢየሱስ ለሐዋርያቱ የሰጠውን ቃል ኪዳን ማስታወስ እንችላለን: ". በአሕዛብ ሁሉ ስበኩ, ሂድ" አንድ ምድራዊ ሲታይ, ካቶሊካዊነት "ዓለም" ማለት ነው.

የአይሁድ ብሔራዊ ሃይማኖት ነበር ይህም የጥንቷ ቤተክርስቲያን, የአይሁድ, ስለ ዘመናዊ በተለየ መልኩ ክርስትና በሙሉ oikoumene ለመሸፈን ይገባኛል. ነገር ግን ስለ ካቶሊካዊነት ያለውን ሁለገብ ሌላ ትርጉም ነበረው. ቤተ ክርስቲያን እያንዳንዱ አካል ሁሉ የቅድስና ሙላቱ ነበር. ይህ አቋም ክርስትና በሁለቱም አቅጣጫዎች የተጋራ ነው. የሮም ቤተ ክርስቲያን ካቶሊክ (የካቶሊክ) ተብሎ ነበር. ሆኖም እሷ ቀኖና በምድር ላይ የክርስቶስ ቪካር እንደ ጳጳሱ የበላይ ሥልጣን ይገባኛል. የግሪክ-የካቶሊክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, በጣም, በመላው ዓለም እየተስፋፋ ዘንድ ይገባኛል. የ ይህም ራስ, እንዲሁም የእምነት አባት ነበረ ቢሆንም ይሁን እንጂ, በአጥቢያ አብያተ እርስ ከ የተሟላ ነፃነት አለን.

ኦርቶዶክስ የካቶሊክ እምነት

ትርጉም የይገባኛል ጥያቄ ሁሉም የክርስትና ሃይማኖቶች አማኞች ብሔራዊ መምረጥን ምንም ይሁን ምን, ምድር ሁሉ ሃይማኖታቸውን ለማስፋፋት. በዚህ ረገድ, ኦርቶዶክስ, የካቶሊክ እና ፕሮቴስታንት በአንድ ልብ ናቸው. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምንድን ነው? ይህ ጉዳይ ይበልጥ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. አሁን ግን ስለ እኛ የኦርቶዶክስ እና የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለውን ልዩነት ጉዳይ ላይ ትኩረት ያደርጋል.

በሁለተኛው ሺህ መጀመሪያ በፊት ጨርሶ አልነበረም. ስለዚህ, ክርስትና በመጀመሪያው መቶ አፖሎጂስቶች, ወደ ቤተ ክርስቲያን እና 1054 (የመጨረሻ መከፋፈል) ድረስ የኖረው ቅዱሳን አባቶች, የካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ ውስጥ ሆኖ ይከበራል. የሮማ curia በመጀመሪያው ሺህ ዓመት መጨረሻ ይበልጥ እና ተጨማሪ ኃይል የይገባኛል እና ቆጶስ የቀሩት በቁጥጥሯ ፈልጎ ስለነበር. ሂደቱ ጳጳሳቱ እና የቁስጥንጥንያው ፓትሪያርክ እርስ ሌሎች የቤተ ተብሎ ይህም የተነሳ, በታላቁ በጭቅጭቅ ውስጥ የጋራ የራቁ ተደምድሟል. የሮም ቤተ ክርስቲያን አራተኛው የላተራን ጉባኤ መናፍቅ እንደ ኦርቶዶክስ ደርሰንበታል.

የሚሾምበት

ኦርቶዶክስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, እንዲሁም የካቶሊክ ውስጥ እንደ አንድ ትልቅ ጠቀሜታ መሾምን ቁርባን ተሰጥቷል. ይህ ቃል, ሌሎች በርካታ ሃይማኖታዊ ቃላት እንደ የግሪክ ቋንቋ የመጣ ነው. ቀድሳ ያለው አምልኮ የክህነት ክብር ወደ ሰው ከእርሱ በመንፈስ ቅዱስ ስፒሪት ጸጋ እና መንፈስ የማድረግ መብት ይሰጣል ከፍ.

ይህም የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን በበዓለ ሃምሳ ቀን ላይ ጌታ አቋቋመ እንደሆነ ይታመናል. ከዚያም ሐዋርያት መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው. ክርስቶስ ለእነርሱ የሰጠውን ትእዛዝ መሠረት, ወደ አዲሱ እምነት ለመስበክ ወደ ምድር የተለያዩ ማዕዘናት ሄደ "ሁሉም ቋንቋዎች." ሐዋርያቱ እጅ መጫን በኩል ያላቸውን ተተኪዎች ወደ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ አለፈ.

በካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ጳጳሳት መካከል ትልቅ መከፋፈል በኋላ "ቅበሊ ሪፖርት አይደለም." ያም ማለት, እነርሱ ቁርባን ውጤታማ የተወሰነ ተቃዋሚዎች አላወቁትም ነበር. "ከፊል ኅብረት" አብያተ ክርስቲያናት መካከል የቫቲካን ዳግማዊ በኋላ ደርሷል ነበር. ስለዚህ, በአንዳንድ ሁኔታዎች ውስጥ, የጋራ ሥነ ሥርዓት ያገለገሉ ናቸው.

እንዴት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነበረች

ወግ የስላቭ አገሮች የተሰበከ ሲሆን ክርስትና ሐዋርያ Andrey Pervozvanny ማሰራጨት ይናገራል. የሩሲያ ፌዴሬሽን አሁን የት ምድር ድረስ, እሱ ይወርዳል አይደለም, ነገር ግን ሮማኒያ, ከጥራክያ, መቄዶንያ, ቡልጋሪያ, ግሪክ, Scythia ውስጥ ሰዎች የተጠመቁ.

በተጻፉ ክርስትና የግሪክ ናሙና ጀመሩ. የቁስጥንጥንያው ዳግማዊ ኒኮላስ Hrisoverg የመጀመሪያ የአደባባይ ማይክል ደንግጎአል ፓትርያርክ. ይህ ክስተት ልዑል Vladimira Svyatoslavovicha የግዛት ዘመን, 988 ላይ ነው. ለረጅም ጊዜ ያህል, Kyiv ሩስ 'መካከል ከተሜ የግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስልጣን ሥር ኖረ.

1240 ውስጥ በታታር-ሞንጎሊያውያን ስፍር ወረራ ነበር. ከተሜ ዮሴፍ ተገደለ. የእሱ ተተኪ, ማክስ, ይሁንና, 1299 በ Klyazma ላይ ቭላድሚር ውስጥ ዙፋን እንዲሁም በክርስቶስ ወራሾቹ ተንቀሳቅሷል, እና "ኪየቭ ውስጥ ሜትሮፖሊታን" ራሳቸውን ተብሎ, እንዲያውም, ወደ ሞስኮ princedom ክልል ውስጥ ይኖሩ ነበር. (- ሞስኮ ነገር ግን እንዲያውም) በ 1448 ጳጳስ Ryazanskiy Iona predominated ይህም ምክር ቤት, ውሳኔ "ኪየቭ ውስጥ ከተሜ" ራሱን አወጁ ኪየቭ ውስጥ ሞስኮ ሞቃታማው ሙሉ dissociation ነበር.

ኪየቭ እና ሞስኮ ፓትርያርክ - ልዩነት አለ?

ክስተቱን የቁስጥንጥንያው ፓትሪያርክ በረከት ያለ ክስተት ይቀራል. ከአሥር ዓመት በኋላ, ቀጣዩ ምክር ቤት በግልጽ ኪየቭ ከ ሙሉ ከልጅዋና ገልጿል. ዮናስ ተተኪ, ቲዮዶሸስ ሆይ: እንደ የታወቀ ሆነ "ከሞስኮ የሜትሮፖሊታን እና በሩሲያ ሁሉ ታላቁ." ነገር ግን አንድ መቶ አርባ ዓመት ያህል በዚህ ሃይማኖታዊ-ግዛት አሃድ በሌላ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት አላወቁትም የኅብረት ውስጥ ጋር አይካፈሉም ነበር.

ብቻ በ 1589 የቁስጥንጥንያው ፓትሪያርክ ከሞስኮ የሜትሮፖሊታን ለ autocephalous (የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ውስጥ ገዝ) እውቅና. ይህ የኦቶማን በ የቁስጥንጥንያው መቅረጽ በኋላ ተከሰተ. ቦሪስ Godunov ያለውን ግብዣ ላይ Ierimiya ሁለተኛ Tranas ፓትርያርክ ወደ ሞስኮ መጣ. ነገር ግን እንግዶች በአካባቢው ኦርዴይን ማንም የሜትሮፖሊታን ቤተ ክርስቲያን ራስ እውቅና ለማስገደድ ኃይል እንዳላቸው ሆኖበታል. እስር ቤት ውስጥ ስድስት ወር በእስር በኋላ, ኤርምያስ, ከይስሐቅና ውስጥ ከሞስኮ የሜትሮፖሊታን አሳልፈዋል.

ከጊዜ በኋላ, በሩሲያ ሚና እንዲጠናከር (እና ምስራቃዊ ክርስትና ማዕከል አድርገው የቁስጥንጥንያው በአንድ ጊዜ ማሽቆልቆል) ጋር ሦስተኛ የሮም አፈ ትወልድላቸዋለች ተቆጣ. የሞስኮ መንበረ ፓትርያርክ, እሱ የግሪክ አምልኮ ሥርዓት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አካል ቢሆንም, በሌሎች መካከል የበላይነት ወደ የይገባኛል ጥያቄ ነበር. እርሱ Kyiv ከተማ የሆነችው የሚወገድበት አድርጓል. ነገር ግን እርስ እነዚህን አብያተ ክርስቲያናት ምንም የተለየ አይደለም ሃይማኖት አንፃር, መለያዎ ወደ ሞስኮ ውስጥ ፓትሪያርክ ያለውን መሾምን ላይ ያለውን ውዝግብ ካልወሰዱ.

ያልተበከለ, ኦርቶዶክስ እና የካቶሊክ መለየት. Filioque

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምንድን ነን የሚሉት? ይህም ያስቀምጠዋል መካከል እንዲያውም ልብ ላይ ያለውን ርዕስ መፍረድ "እግዚአብሔርን ያከብሩት ዘንድ መብት አለው." መንፈስ ቅዱስ ቅዱሳት መጻሕፍት እና መንፈስ ቅዱስ የተሳሳተ እምነት: በውስጡ ቀኖና በሁለት ትላልቅ ክፍሎች የተዋቀረ ነው. የመጀመሪያው ግልጽ ከሆነ - ይህ ብሉይ እና አዲስ ኪዳን ነው; ከዚያም ሁለተኛው ምንድን ነው? ይህ ውሳኔ ልዩነቶቻቸውን ምክር ቤቶች (ብቻ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ከዚያም ወደ ታላቁ ጭቅጭቅ ወደ ከጥንት, እና ጀምሮ), የቅዱሳን ሕይወት. ነገር ግን በቅዳሴ ላይ የዋለውን ዋና ሰነድ, የኒቂያው የሃይማኖት መግለጫ ነው. እሱም በ 325 ልዩነቶቻቸውን ምክር ቤት እንዲገቡ ነበር. ከጊዜ በኋላ, የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን , Filioque ዶክትሪን የማደጎ መንፈስ ቅዱስ እግዚአብሔር አብ, ነገር ግን ልጅ, ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ሳይሆን በሚወጣ ይገልጻል. ኦርቶዶክስ ይህንን መርህ ለመቀበል, ነገር ግን indivisible ሥላሴ አያጋራም አይደለም.

የሃይማኖት መግለጫ

የግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነፍስ እሷን እቅፍ ውስጥ ብቻ ነው ሊቀመጥ የሚችለው ያስተምራል. የመጀመሪያው ቁምፊ - አንድ እግዚአብሔር ውስጥ የሥላሴ ሁሉም ሰዎች መካከል እኩልነት ላይ አንድ እምነት. ተጨማሪ ሃይማኖት ክርስቶስ ሰዓት መጀመሪያ ወደ ፍጥረት, የመጀመሪያው ኃጢአት, ትንሣኤና ከመጪው የፍርድ ቀን ለማስተሰረይ የተሰቀለውን ሰው ውስጥ ያለውን ዓለም እና ሥጋ የለበሰው ወደ ደርሷል በማምለክ. ያለው ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ካህን ኢየሱስ መሆኑን ያስተምራል. እና ስለዚህ እሷ, አንድ, ቅዱስ ካቶሊክ እና ነውር የሌለበት ነው. በመጨረሻም, ለአምልኮ መጠቀምን ያጣጣለና ያለውን ቀኖና ሰባተኛው ልዩነቶቻቸውን ምክር በጉዲፈቻ ነበር.

ሥነ ሥርዓት

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የባዛንታይን (ግሪክ) አምልኮ መሠረት አምልኮ ይዟል. ይህም ቁርባን ቁርባን አልተከናወነም አንድ የተዘጋ iconostasis, ስለ መኖሩን ያመለክታል. ቁርባን ስስ ያከናወነው, እና prosphora (እርሾ) እና ወይን (ይመረጣል Cahors) አይደለም. በየዕለቱ, ስለ የሳምንት, ቋሚ እና ተንቀሳቃሽ በየአመቱ: ይካሄዱ በዓል አራት ክበቦች ያካተተ ነው. ነገር ግን አንዳንድ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (ለምሳሌ, Antiochian እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ አገር) በሃያኛው ክፍለ ዘመን ጋር ላቲን አምልኮ መጠቀም ጀመረ. አገልግሎቶች ጥንታዊ የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ያለውን ሲኖዶስ ስሪት ላይ ይካሄዳል.

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን

የጥቅምት አብዮት በኋላ, የሞስኮ የፓትሪያርክ ቁስጥንጥንያ ጋር ረጅም ቀኖናዊ እና ሕጋዊ ግጭቶች ውስጥ ነው. ያም ሆኖ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትልቁ ሃይማኖታዊ ማኅበረሰብ ነው. አንድ ሕጋዊ ተቋም ሆኖ የተመዘገበ ሲሆን በ 2007 መንግስት የሃይማኖት ዓላማዎች እሷን ሁሉ ንብረት ለመስጠት ተልእኮ ነበር. ROC በውስጡ "ቀኖናዊ ክልል" አርሜኒያ እና ጆርጂያ በስተቀር ሁሉም የቀድሞ የሶቪየት ሪፑብሊኮች ጋር ይዘልቃል መሆኑን ይገልጻል. ይህ ኦርቶዶክስ ዩክሬን ውስጥ ቤተ ክርስቲያን, ቤላሩስ, ሞልዶቫ, ኢስቶኒያ እውቅና አይደለም.