የ "ጅብ እሳት" አለ? ስህተቶች መጨረሻ

የሚለው ጥያቄ ምን "ጅብ እሳታማ" - ማለት ይቻላል ትርጉም, ቃል ጅብ አውሮፓንና እስያን እና በአፍሪካ ውስጥ የምትኖር አዳኝ አውሬ ተብሎ ጀምሮ.

የእሳት ማንኛውንም ቀለም እንስሳ ነው, ወይም ሕይወት ያላቸው መንገድ አይደለም. ይመስላል; ይህ ደግሞ ሲኦል ነው - አንዳንድ ሰዎች ስህተት በምንጠራው ኢየሩሳሌም አቅራቢያ በሚገኘው ቦታ - ". እሳታማ ጅብ"

የአይሁድ ሸለቆ

የሚለው ቃል "ገሃነም" - የግሪክ geenna ከ ለመንገዱም. ይህ ቃል, በተራው, አይደለም ሩቅ የይሁዳ ዋና ከተማ አንድ ሸለቆ ማለት በዕብራይስጥ, የተወሰደ ነው. ይህ በሄኖም ይባላል. ስፍራ ብዙ ጥሪ "ጅብ እሳት" ጋር (እና እንዲያውም ውስጥ - ገሃነም), ተዛማጅ የአይሁድ ሕዝቦች ታሪክ.

ታሪክ

መሥዋዕት - መጽሐፍ ቅዱስ ሄኖም ሸለቆ እንደሚያመለክት - የመጽሐፍ ቅዱስ ምንጭ አባቱ ዳዊት, ልጁ አካዝ, ጣዖትን ነበር በኋላ ነገሠ; እንዲሁም "የሄኖም ሸለቆ" ውስጥ ዝግጅት መሆኑን ይነግረናል. እዚህ አይሁድ ጣዖት የሞሎክን ወደ በእንደዚያ ዘንድ, ልጆቻቸውን ወደ እሳትም ይጣላል ነበር. እነዚህ አሰቃቂ ዝርዝሮች መጽሐፍ 2 ዜና መዋዕል ውስጥ ተገልጸዋል (28: 3) እና ትንቢት ኤርምያስ (7: 31-32). በተጨማሪም ይህ ግድያ መካከል ሸለቆ ተብሎ ተጠራ ስለዚህ, ይህ ቦታ እርግማን ለማምጣት የጌታ ቃል ውጭ ማዘጋጀት. እነሆ, ትንቢት መሠረት, ሬሳ ሳይቀበር መጣል ነበር. ይህ ለብዙ መቶ ዓመታት በኋላ, መንገድ የሆነውም የሚስብ ነው. ተጣደፉና እና ጥልቅ ሊመሰል ውስጥ, አሮጌ ኢየሩሳሌም አንድ circumferential ግድግዳ, እነሱ አመጸኞች ነበሩ ምክንያቱም የመቃብር ስፍራ ተሸልሟል አይደሉም ሰዎች ቆሻሻ እንዲሁም የሞቱ አጥለቀለቀው. ገሃነም (ትክክል ያልሆነ አጠራር ይበልጥ የተለመደ ነው - የ ጅብ) እንደ እሳት ነበልባል ኢንፌክሽን እና ክርፋት አነጠፉ አይደለም ቢመራው የተነሳ እንዳይበላሽ ለማድረግ, ቀንና ሌሊት አቃጠለ. ለዚህ ሰልፈር የሚያመለክቱ የእሳት ድጋፍ,.

ምሳሌያዊ ትርጉም

ቀደም ሲል በኢየሱስ ክርስቶስ ወቅት, እዚህ ወንዝ ስም የገሀነም እሳት, ኃጢአት ፍርድ ያለውን የቦታ ምልክት ሆነ. ወንጌላዊው ማቴዎስ, የጌታ ድምፅ እያስተላለፉ እንጂ አንድ ጊዜ ሲኦል ይጠቅሳል. ኢየሱስ አንድ ሰው በጣም ላይ ከስርቆት, ምንዝር ኃጢአት አይፈትንም እንደሆነ ይሰማታል, እና ከሆነ ይላል ሠ, ከዚያም የተወሰነ የሰውነት ክፍሎች ጋር የምትለይበት የተሻለ ነው -. በሲኦል ውስጥ ነፍስ ለማጥፋት ይልቅ በፍትወት (ክንዶች, እግሮች ዓይኖች) የያዘ መሆኑን ሰዎች እሳት. ይህ ደግሞ ሌሎቹም ሉቃስ እና ማርቆስ ማስረጃ ነው. ማርክ (የማይረሳ እንዲሁም - ገሃነም) "እሳታማ ጅብ" የት ቦታ ሆኖ ባሕርይ ነው "ትል ፈጽሞ ቢሞት እሳት አይጠፋም" ዘላለማዊ ስቃይ ክልል ማለትም,.

በተመሳሳይ ትርጉም ይህንን ሐሳብ ውስጥ እምነቶች አይሁድ ይህም ብቻ ተዓማኒነት ያለው ምንጭ ስለ ብሉይ ኪዳን. እንኳን እስላም ውስጥ ገሀነም እሳት ደግሞ ሲኦል (168-169 ቁርዓን 4) ይወክላል.

አጋንንታዊ በሆኑ ጽንሰ ተመሳስሎ ነፍሳት እሳት ከበደለኞቹ ሕዝቦች ውስጥ writhe የት አስከፊ ቦታ ነው ለማለት ይቻላል በሁሉም ብሔራት ውክልና ያካትታል. ቅጥነት, አካባቢው የማይችለት ሥቃይ እንደ ጥቁር ይህ ሻክላን, ሲኦል,. ክርስቲያን ምንጮች ውስጥ, እኛም በዲያቢሎስ መኖሪያ እና መከራ ነፍሳት ግራጫ ጋር የተሞላ እውነታ ተጠቅሶ እናገኛለን.

ለምን ፍርድ ቤት - አስፈሪ?

ገሀነም ታሪኮች በቅርበት ውስጥ የተገናኘ ነው ቅዱሳት መጻሕፍት የፍርዱ ቀን ጭብጥ ጋር. ምንጭ እንደሚለው, ሁሉም ሰዎች ላይ የመጨረሻ ፍርድ ጊዜ ማብቂያ ላይ በተካሄደው ሁሉ የኑሮ ዕጣ ፈንታ መወሰን ይሆናል. ይህ ፍርድ ቤት አብዛኛውን ጊዜ "አሰቃቂ" ተብሎ ነው; ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ ላይ, እሱ የትም ይባላል. መላእክት ፊት በሕያዋንና በሙታንም, አማኞች ያልሆኑ አማኞች እሰበስባቸዋለሁ; ወደ ክርስቶስ ሁሉ አስወግዱ: ቅዱሳት ብሎ ማለፍ እንዴት እንደሆነ ይነግረናል. እነዚህ የንግድ, ነገር ግን ደግሞ ቃል ሁሉ, እና ሐሳብ ብቻ ይፈረድባቸዋል. ጻድቅ ሰዎች የክርስቶስን መንግሥት ዝግጁ, እና አብረው ኃጢአተኞች ዲያብሎስ እና የእርሱ አጃቢ -. "የዘላለም እሳት" . ሐዋሪያው ዮሐንስ (ዮሐንስ 5:24; 3:18) እንዲሁም ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ ሌላ ትርጓሜ, ሐዋሪያው ጳውሎስ (1 ቆሮ. 3: 11-15), አዳኝ የሚያምኑትን ይፈረድባቸዋል ምን እንደሆነ ሌላ ሌላ ፍርድ ቤት, ያልፋል ተከራከረ በአሕዛብ. ይህም ክርስቲያናዊ ሕይወት ግምት ይሆናል. ሁኔታዎች በእሳት የነጠረውን ይሆናል - በማን ምክንያት ጸንቶ, ሽልማቱን, እና ሰው እርሱ ይድናል የተቃጠሉ, ነገር ግን "በእሳት እንደሚድን."

ዛሬ

ይህ በገደል ዛሬ ተጠብቀው, ነገር ግን ዛሬ (በእርግጥ እንጂ "ጅብ") ገሀነም እሳት አይደለም ነው. ኢየሩሳሌም ጉጉት ቱሪስቶች, የሌላቸውን በ የጎበኙት ቦታ ታሪካዊ ሐውልት, እንደ ሊመሰል ነበር. እንዲሁም በገደል ተዳፋት ላይ ዘመናዊ ሆቴሎችን እና የመዝናኛ ሥፍራዎች ናቸው.

የ ባህል

የሚያስገርም አይደለም ሲኦል ርዕስ ያለውን ታላቅ ምሥጢር ፍፃሜ ሆነ መሪነት ምንጭ ጸሐፊዎች, አርቲስቶች, ሙዚቀኞች ለ. አንድ ቅጣት እንደ ገሀነም እሳት ሼክስፒር እና ሌሎች ብዙ ጥበባዊ ፈጠራዎች በ አሳዛኝ "Hamlet" ውስጥ "ጫካ ውስጥ" ምርት Melnikova Crypt ውስጥ ተጠቅሷል. የፈረንሳይ ደራሲና Joris-ካርላ Gyuismansa ሥራ ርዕስ ላይ ለሚገኙት, እሷ ሲኦል በማጉላት, በዘይቤአዊ ድምፅ ያገኛል በእኛ ውስጥ አለ, እና ወደ ውጭ ብቸኛው መንገድ - ይህም እምነት ነው.

ገሀነም ብዙውን ጊዜ በመካከለኛው ዘመን አርቲስቶች ተገልጿል, ይህ የሩሲያ iconography ውስጥ ይገኛል. "ገሀነም እሳት" በመጀመሪያ በ 1986 ይፋ ያለውን የሙዚቃ ቡድን "DK" መካከል አልበም የሚባል ነበር.

ይህ phraseological "ገሃነም እሳት" አንድ የተሳሳተ አጠቃቀም ነው, እና ወደ ውጭ አልተገኘም በተመሳሳይ ጊዜ ምን ትርጉም በዚህ ሚስጥራዊ መግለጫ ውስጥ ተያዘ - ስለዚህ ሐረግ "ጅብ እሳት" እንደሆነ አስበን.