Zenon Eleysky. Elea መካከል Zeno. Eleatic ትምህርት ቤት

Parmenides, የ Eleatic ትምህርት ቤት ተወካይ አንድ ደቀ መዝሙር ነበረ; የጥንት ግሪክ ፈላስፋ, - Zenon Eleysky. እሱም 490 ከክርስቶስ ልደት በፊት ገደማ ተወለደ. ሠ. በደቡባዊ ጣሊያን ውስጥ, Elea ከተማ ውስጥ.

ታዋቂው Zeno?

ይህ ፈላስፋ Zeno መካከል ጭቅጭቅ sophistry መንፈስ ውስጥ የተዋጣለት polemicist እንደ ታዋቂ አደረገ. ፈላስፋ Parmenides ትምህርቶች ይዘት ተመሳሳይ ሐሳቦች ይቆጠራሉ. Eleatic ትምህርት (መሰክሯል, Parmenides, Zeno) sophistry ያለውን አቻና ነው. (ኤምፔዶክሊዝ ደግሞ "ተተኪ" የተባለ ቢሆንም) Zenon በተለምዶ Parmenides ብቻ "ደቀ መዝሙር" ይቆጠራል. እንደ መጀመሪያ ውይይት ላይ "sophist" አርስቶትል Zeno መካከል "ያለውን ዘዬዎች ልጅ የፈጠራ ውጤት" ይባላል. እሱ የሚለውን ቃል ተጠቅሟል "ዘዬዎች" አንዳንድ የተለመዱ አመለካከቶች ዋጋ ማረጋገጥ አይቀርም. እሱ አርስቶትል "Topeka" ክፍል የራሱን ሥራ የወሰኑ እንደሆነ.

የ "Phaedrus" ውስጥ, ፕላቶ "" (ብልህ የፈጠራ "ማለት") Eleatic Palamedes ጥሩ "ጥበብ ክርክሮች" ተወርሷል ስለ ይናገራል. ፕሉታርክ Zeno ሱፊ አገባብ ያለውን ልማድ ለመግለጽ የማደጎ በመጠቀም ስለ ጽፏል. እሱም ይህ ፈላስፋ አጸፋዊ በኩል መምታትን መሪ, መካድ የሚችል መሆኑን ይናገራል. Zeno sophistic ቁምፊ ክፍሎችን, ፈላስፋ የትምህርት ክፍያ ከፍተኛ ክፍያ ይዞ እንደሆነ መገናኛ "Alcibiades እኔ" ውስጥ ተጠቅሶ ነበር እውነታ እየጠቀሰ. ዳያጀኒዝ Laertius ለመጀመሪያ ጊዜ መገናኛዎች Zenon Eleysky መጻፍ ጀመረ እንደሆነ ይናገራል. ይህ የበሰለ ደግሞ ፔርክሊዝ, አቴንስ 'ዝነኛ የፖለቲካ ቁጥር አንድ አስተማሪ ተደርጎ ነበር.

ክፍሎች Zeno ፖሊሲ

Zeno ፖለቲካ ላይ የተሰማሩ መሆኑን doxography ሪፖርቶች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ለምሳሌ ያህል, Niarchos ላይ በማሴር ውስጥ ተሳትፈዋል ወደ አምባገነን (ስሙ ሌሎች ልዩነቶች አሉ), ተይዞ ነበር ጆሮውን የለጠፍከውን በምርመራ ሥር ሞክረዋል. ይህ ታሪክ ደግሞ መጽሐፍ peripatetic ሰይጣናዊ የሚያመለክተው ማን Heracleides Lembo, ስለ ዳያጀኒዝ ያቀርባል.

ከጥንት ዘመን ብዙ ታሪክ ጸሐፊዎች ይህ ፈላስፋ ፍርድ ውስጥ የመቋቋም ሪፖርቶች አልፈዋል. በመሆኑም ሩድ Antisthenes መሠረት, Zenon Eleysky ምላሱን ጠፍቷል ነከሰኝ. የሰምርኔሱ Hermippus ፈላስፋ ይህም ውስጥ istolkli ወደ stupa ተጣለ ተናግሯል. ይህ የትዕይንት በኋላ ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ በጣም ታዋቂ ነበር. ፕሉታርክ, Heroneysky Diodir የሲሲሊ, Flaviy Filostrat, Kliment Aleksandriysky, ተርቱሊያን ነው ይጠቅሳል.

ስራዎች Zeno

Zenon Eleysky, "ተፈጥሮ" "ውዝግብ", "ኤምፔዶክሊዝ ትርጓሜ" እና "ፍልስፍና ላይ" ሥራ ጸሐፊ ነበር. እሱም "ኤምፔዶክሊዝ ትርጓሜ", በስተቀር ሁሉም በአንድ መጽሐፍ ስም እንዲያውም ልዩነቶች ውስጥ ነበሩ, ይሁን እንጂ, የሚቻል ነው. "Parmenides" ውስጥ ፕላቶ መምህሩ ያለውን ተቃዋሚዎች ላይ የሚያፌዙ ሲሉ Zeno የተጻፈ ሥራ የሚያመለክተው እና የሚያሳይ Parmenides አንድ ነጠላ ፍጡር እውቅና ይልቅ የእንቅስቃሴ እና ስብስቦች ውስጥ ለሙስሊም ምክንያት ይበልጥ ማላገጥ መደምደሚያ. የ አስተሳሰብ የታወቀ ፈላስፋ በኋላ ደራሲዎች የሚቀርበው ሆኖ. ይህ አርስቶትል (ድርሰት "ፊዚክስ"), እንዲሁም እንደ ተንታኞች (ለምሳሌ, Simplicius).

Zeno መካከል ጭቅጭቅ

Zeno ዋና ሥራ እሴቶች ስብስብ ቁጥር, ይመስላል, የተጻፈው. መቃረን አጠገብ ያለው ማስረጃ ያላቸውን ምክንያታዊ ቅጽ ቀንሷል. ይህ ፈላስፋ, (አንዳንድ ተመራማሪዎች መሠረት, Parmenides ትምህርት ለመደገፍ ሲሉ ተፈጥረዋል, Zeno) ወደ Eleatic ት አቆመው ማን ቋሚ ነጠላ ፍጡር, ያለውን እንደሚቀየሩ ጥብቅና, (ስለ እንቅስቃሴ ስለ ለማዘጋጀት) ተቃራኒ ተሲስ አበል የግድ የሚወስደው ለማሳየት ፈለገ absurdity, ስለዚህ ተቀባይነት ማግኘት አለበት አሳቢዎች.

Zeno, ግልጽ ተከተሉት : "የተገለሉ መካከለኛ" ሕግ ሁለት ተቃራኒ አንድ ዓረፍተ ነገር እውነት አይደለም ከሆነ, የበለጠ እውነት ነው. ዛሬ ስለ እንቅስቃሴ ላይ ብዙ ላይ ጭቅጭቅ ፈላስፋ የሚከተሉትን ሁለት ቡድኖች (Elea ውስጥ Zeno) ታውቃላችሁ. በተጨማሪም ያመለክታል ይህም ማስረጃ የለም ያለውን የስሜት ግንዛቤ ላይ እና ቦታ ላይ እሴቶች ነው.

Zenon የተለያዩ ላይ ጭቅጭቅ

Simplicius እነዚህን እሴቶች ተጠብቀው አድርገዋል. እሱም አርስቶትል "ፊዚክስ" ላይ ሐተታ ውስጥ Zeno ይጠቅሳል. Proclus የነገሮች እኛ ፍላጎት ሥራ 40 ተመሳሳይ ጭቅጭቅ እንደሆነ ይናገራል. ከእነርሱም አምስቱ እኛ ዝርዝር.

1. ምንም ዋጋ የላቸውም እና ማለቂያ ናቸው በጣም ትልቅ ናቸው እንጂ በጣም ትንሽ: Parmenides ነው ማን መምህሩ, ጥብቅና, Zenon Eleysky ብዙ ከሆነ, ይህ ነገር አስፈላጊ, እና ትልቅ እና አነስተኛ መሆን እንደሆነ የሚከተል መሆኑን ይናገራል.
   
   ማስረጃ ይከተላል. አንድ የተወሰነ እሴት ነባር መሆን አለበት. ስለ አንድ ነገር ታክሏል እየተደረገ, ይህም ይወሰዳል እየተደረገ, ይህም ለመጨመር ወደ ላይ እና ለመቀነስ ይሆናል. ነገር ግን ሌላ ከ ለመለየት ሲሉ, የተወሰነ ርቀት ላይ መሆን, ከእርሱ ጥብቅና መቆም ይኖርብናል. ይህም እነዚህ የተለያዩ ናቸው ወደ ሦስተኛው, ምስጋና ትሰጣለች ሁለት suschimi መካከል ምንጊዜም ነው. ነገሮች መጠን የሚያስችል ገደብ የሌለው ስብስብ ነው እንደ በተጨማሪም አለ ነገር እጅግ ትልቅ ይሆናል በአጠቃላይ እርስ በእርስ እና T. መ የተለየ መሆን አለበት. ፍልስፍና Eleatic ትምህርት (Parmenides, Zeno, እና ሌሎችም.) በዚህ ሃሳብ ላይ የተመሠረተ ነው.
   
   
2. ብዙ ከሆነ, ከዚያ ነገሮችን መሆን, እና ማለቂያ እና ውስን ናቸው ይሆናል.
   
   ማስረጃ: እነርሱ አላቸው ያህል መብላት ነገሮች ስብስብ ካለ ምንም ያነሰ እና ከእንግዲህ ወዲህ ነው, ቁጥራቸው ውስን ነው. ነው ይህ ወዘተ ሦስተኛ, ከእነርሱ ቁጥር የሌለው ነው ... - በምላሹ, ይህም መካከል ይሁን እንጂ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሁልጊዜ መካከል ሌላ ነገር ይሆናል በተመሳሳይ ጊዜ በተቃራኒ አረጋግጧል ስለሆነ, የመጀመሪያ እንደሚቀየሩ የተሳሳተ ነው. ይህ የለም ተዘጋጅቷል. ይህ Parmenides (Eleatic ትምህርት ቤት) እየገሰገሰ ያለውን ዋና ዋና ሐሳቦች መካከል አንዱ ነው. Zenon የሚደግፈው.
   
   
3. ብዙ ከሆነ, በአንድ ጊዜ ነገሮች dissimilar እና የማይቻል ነው, የመሳሰሉትን መሆን አለበት. ፕላቶ እንደሚለው ይህን ሙግት ለእኛ የፍላጎት ፍልስፍና መጻሕፍት ጀመረ. ይህ aporia ተመሳሳይ ነገር በራሱ ተመሳሳይ እና ከሌሎች የተለየ ሆኖ ይታያል መሆኑን ይጠቁማል. unlikeness እና አምሳል በተለያዩ መንገዶች የተወሰዱ ናቸው እንደ ፕላቶ ውስጥ paralogism እንደ መረዳት ነው.
   
   
4. እኛ ወንበር ላይ የሚስብ ክርክር ልብ በል. Zenon ስፍራ ካለ ሁሉንም ነገር የሚመለከት በመሆኑ, ይህ, አንድ ነገር መሆን አለበት ተናግሯል. ይህ ቦታ ደግሞ ስፍራ እንደሚሆን ይከተላል. እና ስለዚህ ላይ ስፍር ነው. ማጠቃለያ: ምንም ስፍራ የለም. ይህ ክርክር አርስቶትል ነው እና ተንታኞች paralogisms መካከል ናቸው. በተሳሳተ, "መሆን" እንደሆነ - ከሥጋቸው ፅንሰ የለም አይደለም አንዳንድ ቦታ ላይ እንደ ማለት ነው ", ቦታ ላይ መሆን".
   
   
5. ተብሎ የስሜት ግንዛቤ ክርክር ላይ "ማሽላ የእህል." አንድ እህል ወይም ውድቀት በውስጡ ሺህ ምንም ጫጫታ ይህ ውድቀት medimnov ውስጥ ማድረግ ይችላሉ እንደ ከሆነ? medimnov የእህል ጫጫታ የሚያፈራ ከሆነ, ስለዚህ, ይህ ደግሞ እውን ውስጥ የለም ነገር አንድ ሺህ ማመልከት አለበት. ይህ ክርክር በእኛ መካከል የማስተዋል ደፍ ላይ ችግር ያስነሳል , የስሜት ሕዋሳት ይህም መላው እና ክፍሎች አንፃር በመንደፍ ነው ቢሆንም. በዚህ ቀመር ውስጥ Paralogism ነው (አርስቶትል እንደተገለጸው, ይህ አማራጭ አለ) እውነታ ውስጥ አይደለም ነው, "ክፍል ያፈራው ጫጫታ" ስለ መሆኑን ነው.

የ እንቅስቃሴ ላይ እሴቶች

ታላቅ ተወዳጅነት አርስቶትል "ፊዚክስ" እና ወደ አስተያየቶች Ioanna Filopona እና Simplicius የሚታወቁ ጊዜ እና እንቅስቃሴ ላይ Elea መካከል Zeno አራት መምታትን, በ ተቀበሉ ነበር. ከእነርሱ መካከል የመጀመሪያዎቹ ሁለት ማንኛውም ርዝመት ያለውን ክፍል indivisible "ቦታዎች" (ክፍሎች) የሆነ የሌለው ቁጥር ሆኖ መቅረብ የሚችል እውነታ ላይ የተመሠረተ. ይህም አልፈዋል የመጨረሻው ጊዜ ላይሆን ይችላል. ሶስተኛው እና አራተኛው aporia indivisible ክፍሎች ላይ መሰረት እና ጊዜ ያካትታል.

"ምንታዌነት"

"ደረጃዎች" (- ሌላ ስም "ምንታዌነት") መካከል ያለውን ክርክር እንመልከት. በፊት የተወሰነ ርቀት ለማሸነፍ, ተንቀሳቃሽ አካል በመጀመሪያው ግማሽ ክፍል መሄድ አለበት እና ግማሽ ለመድረስ በፊት ማንኛውንም ክፍል እሱ ትንሽ ነበር የቱንም ያህል, ግማሽ ውስጥ ሊከፈል ይችላል ምክንያቱም እሱ, ግማሽ ግማሽ ማለፍ አለበት, ስለዚህ በማስታወቂያ infinitum ላይ.

በሌላ አነጋገር, እንቅስቃሴ ጀምሮ ሁልጊዜ ቦታ ውስጥ ያከናወናቸውን ነው, እና ስፍር ወደ divisible በማንኛውም ቀጣይነት ብዛት ስለሆነ በእርግጥ በአሁኑ ነገር እጅግ ብዙ የተለያዩ ክፍሎች መካከል ቀጣይነት ሆኖ ይታያል. በመሆኑም, ተንቀሳቃሽ አካል የሌለው ነው ክፍሎች ቁጥር, እንዲህም ጋዝም ጊዜ ይኖራቸዋል. ይህ የማይቻል ለማንቀሳቀስ ያደርገዋል.

"የሆሜር"

እንቅስቃሴ ካለ መጀመሪያ ኮብልሎ መንቀሳቀስ ጀመረ የት ቦታ ላይ ደርሰዋል የምታጠምድ ማድረግ አስፈላጊ በመሆኑ, ፈጣን ሯጭ, ዘገምተኛ ያገኙህማል ፈጽሞ አይችልም. ስለዚህ ቀስ በማስኬድ አስፈላጊነት ሁልጊዜ በትንሹ ወደፊት መሆን አለበት.

በእርግጥም, በሚወሰድበት - ወደ ሌላ አንድ ነጥብ ከ ውሰድ ትርጉም. ነጥብ ከ ፈጣን የሆሜር ለጊዜው መጀመሪያ ላይ ለ ለመጠቆም ነው ማን ኤሊ, ጋር እንዲገናኙ ማድረግ ይጀምራል, እሱ ^, ነው, ርቀት ግማሽ-መንገድ ማለፍ አለበት. የሆሜር ነጥብ አብ የሚባለው ላይ ይሆናል መቼ የሠራውን ድረስ ለተወሰነ ጊዜ, አንድ እንቅስቃሴ ዔሊ ክፍል DDL ላይ ጥቂት ተጨማሪ ይወስዳሉ. ከዚያም መንገድ መሃል ላይ በመሆን ወደ ሯጭ አንድ ነጥብ BB ለመድረስ ይኖርብዎታል. ይህን ለማድረግ ደግሞ በተራው, ወደ ግማሽ A1V ማለፍ. መቼ አትሌት ይህን ግብ ግማሽ (A2) ወደ አንድ ትንሽ ተጨማሪ እየተሳቡ ኤሊ ይኖራቸዋል. እንዲሁ ላይ. ሁለቱም aporias ውስጥ Zenon Eleysky አንድ ቀጣይነት ይህን በተጨባጭ የሌለው ነባር እንዴት በማሰብ, ስፍር ወደ divisible መሆኑን ይጠቁማል.

"ቀስት"

እንዲያውም, አንድ በራሪ የቀስት ዕረፍት ላይ ነው, Zenon Eleysky አመነ. የዚህ ትምህርት ያለው ፍልስፍና ሁልጊዜ ከማመልከት ነበር, እናም ይህም aporia ምንም የተለየ ነው. የሚከተሉትን የሱን ማስረጃ: በእያንዳንዱ ጊዜ ቀስት (የ ቡም አለበለዚያ "የትም" ይሆናል ጀምሮ) በውስጡ የድምፅ መጠን ጋር እኩል ነው ይህም አንዳንዶች ቦታ, እስከ ይወስዳል. ነገር ግን በራሱ እኩል ቦታ ሊወስድ - በመሆኑም, እረፍት ላይ ይሁን. ይህም አንድ ሰው ብቻ ነው ዕረፍት የተለያዩ ግዛቶች ድምር እንደ እንቅስቃሴ መላበስ ይችላል የሚል ድምዳሜ ላይ ይችላል. ምንም ውጭ ምንም ነገር ነው ሊከሰት አይችልም, ምክንያቱም የማይቻል ነው.

"መውሰድ አካል"

እንቅስቃሴ የለም ከሆነ, የሚከተለውን ልብ ይቻላል. ሁለት እሴቶች አንዱ እኩል ናቸው, እና በተመሳሳይ ፍጥነት መንቀሳቀስ, ይህም እኩል እጥፍ ርቀት ያህል ጊዜ ሊወስድ, ነገር ግን በሌላ ጋር እኩል ላይሆን ይችላል.

ይህ aporia በተለምዶ ወደ ስዕል እርዳታ ጋር ግልጽ. በፊደላት ቁምፊዎች ተጠቅሰው ናቸው እርስ ሁለት እኩል ነገር, ወደ ይንቀሳቀሱ. እነዚህ ትይዩ ዱካዎች ላይ ናቸው እና ሦስተኛ ርዕሰ በማድረግ በአንድ ጊዜ ምርመራ, እነሱ በሬክተር ውስጥ እኩል ናቸው. በተመሳሳይ ፍጥነት, ቋሚ እና ሌሎች ያለፈው ጊዜ ጋር በዚህም ማንቀሳቀስ - በጣም ይነካኝ ነገር በማድረግ, ተመሳሳይ ርቀት የተጠናቀቀ ሲሆን ነው ይህም ተመሳሳይ ጊዜ ክፍተት ወቅት ጊዜ, እና ግማሽ ላይ. ይህ እጥፍ ያህል ራሱን መቼ Indivisible ቅጽበት. ይህ ምክንያታዊ የተሳሳተ ነው. እሱ divisible ወይ መሆን አለበት ወይም ቦታ divisible እና indivisible ክፍል መሆን ነው. Zeno ቢሆን አንድ ወይም አይፈቅድም በሌላ ስለሆነ እርሱ እንቅስቃሴ ግጭት ያለ ፀነሰች ሊሆን አይችልም, ስለዚህ ይደመድማል. ነው, ይህም የለም.

ሁሉም መምታትን ከ መደምደሚያ

Parmenides, Zeno ያለውን ሃሳቦች ድጋፍ ውስጥ በመንደፍ ሁሉ የሚያዳግቱ የተሠራ ነበር የሚል መደምደሚያ ላይ, የስሜት ሕዋሶቻችን በራሱ አንድ ተቃርኖ አልያዘም መሆኑን, ምክንያት እሴቶች ጋር የማይስማሙ, እና ስለዚህ, እውነት ናቸው አንድ እንቅስቃሴ መኖሩን እና ማስረጃ በተለያዩ ምክንያት እኛን እርግጠኛ ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሐሰት በእነርሱ ላይ የተመሠረተ እሴቶች እና ስሜት ከግምት ውስጥ መግባት አለባቸው.

በማን ላይ መምታትን ተልከዋል?

ብቻ Zeno ተልከዋል በማን ላይ ያለውን ጥያቄ መልስ: አይደለም አለው. ይህ ፍልስፍና እሴቶች አካላዊ ሰውነት የጆሜትሪ ነጥቦች ተገንብተው ጊዜ አቶሚክ መዋቅር ያለው መሆኑን ከግምት ውስጥ ያለውን ተቃዋሚ ደጋፊዎች "ሒሳባዊ atomistic" ፓይታጎረስ የሆነውን ላይ ነጥብ ጽሑፍ ውስጥ ተገልጿል. ይህ አመለካከት አሁን ደጋፊዎች አሉት.

ይህ በቂ ማብራሪያ የጥንት ወግ ያምኑ ነበር Zeno መምህሩ ያለውን ሐሳቦች ጥብቅና እንደሆነ, ተመልሰው ፕላቶ በመሄድ ጠቁመዋል. ተቃዋሚዎቹ ስለዚህ ሁሉ Eleatic ትምህርት (Parmenides, Zeno) አቆመው የሰጣቸውን ትምህርት ማጋራት አላደረገም ሰዎች ነበሩ, እና የጋራ ስሜት ያለውን ማስረጃ ላይ የተመሠረተ ነበር.

ስለዚህ, Zenon Eleysky ነው ማን ስለ ተነጋገረ. በአጭሩ የራሱ መምታትን ተገምግመዋል. ዛሬ, እንቅስቃሴ, ጊዜ እና ቦታ አወቃቀር ስለ ክርክር ሩቅ ሙሉ ነው, ስለዚህ እነዚህ አስደሳች ጥያቄዎች ክፍት ይቀራሉ.