ምስራቃዊ ፍልስፍና

"የምስራቅ - የሚያሻው አንድ ጉዳይ ..." ፊልም ከ ታዋቂ ሐረግ ማወቅ አይደለም ማን ነው: ከረጅም ጊዜ ምሳሌያዊ አባባል ነው? ምስራቅ ፍልስፍና ሁለገብ ቀጭን እና በተመሳሳይ ጊዜ ነው. ይህ በአንድ ጊዜ ሁለት ባሕሎች የተወለደ አስተሳሰብ አቅጣጫ ላይ የተመሠረተ ነው: የቻይና እና የህንድ ያለውን. ይህም የጥንት የሚባል ነው. ነገር ግን በጣም ከፍተኛ ፍላጎት የተነሳ ዛሬ ነው የከባቢያዊ እና ጊዜያዊ ማዕቀፍ እንዲራዘም ነው.

ምስራቃዊ ፍልስፍና - ያልተበከለ አይደለም ስብስብ እንጂ አንድ ታሪካዊ ሐውልት, ለውጥ የሚቻል አይደለም. ይሄ ነው - የሰው ተፈጥሮ ላይ ይግባኝ. በውስጡ ቀደምት ለ ማንነት አለው. ሰው የራሳቸውን ውስጣዊ ዓለም ለመረዳት የማይችሉ መሆን, ሌላው ቀርቶ ራሴ, አንዳንድ ጊዜ ለሌሎች ብቻ ሳይሆን አሁንም ካልተፈታ, ነገር ግን. ጥያቄ እየተከናወነ: ብቅ ችግሮችን ለመፍታት ብዙ መንገዶች ማወቅ ለምን እኛ የሰው ክስተት ምስራቃዊ ፍልስፍና ነው ለማስረዳት እንዴት ማወቅ ይፈልጋሉ? የሚያስመጡት ነገሮችን ይጨምራል? ምናልባት. እኛ አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ Eurocentric ተጽዕኖ የተጋለጡ ናቸው, እኛ ሁልጊዜ ማህበራዊ እና የተፈጥሮ ሂደቶች በጣም የበለፀጉ ምሥራቃዊ አንድነት, ሁለቱም አካላዊና አእምሯዊ ሰብዓዊ ችሎታዎች ስብጥር እንዴት ታላቅ ነው; እንዴት ብለህ ታስብ ይሆናል.

ምስራቃዊ ፍልስፍና እነዚህን ባህሪያት ምንድን ናቸው? , አፈ አስተውሎት እና ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ጥንቅር ውስጥ. እዚህ Confucius እና ቡድሃ ትምህርቶች, ቬዳ, "ሞልተዋል.አንድ" የማይነጣጠሉ. የሰው ልጅ ይህ ባልነበራቸው ራእይ. በምስራቅ ፍልስፍና አማልክት አንድ ፍጥረት እንደ ዓለም እና ሰው ራሱን ያያል. hylozoism, አኒሚዝም, በሰውኛ እና associativity አለ ከመሠረቱ. ሁሉም ሞቅ, spiritualized. የተፈጥሮ ክስተቶችን ዓለም - አንድ ሰው, ሰው ትመስላለች ናቸው.

ግንኙነት ኋላቀር ሰው እና ተፈጥሮን indissoluble ግንኙነት ስሜት ይፈጥርባቸዋል; የአማልክት ምስሎች ውስጥ ኃይሎች በሰውኛ ተፈጥሮ (ሰው የተለመደ ባህሪያት እና የጋራ ጉድለት ጋር, አንድ የጋራ ሕይወት ነበሩ እንደ እነርሱ ነበረ ለመቋቋም አቅም አማልክት ኃይል እያጋጠመው,), ጣኦቶች እንዲሁም ሰዎች. በተጨማሪም, አማልክት ሁሉ-ኃይለኛ ናቸው, እነርሱ ወዘተ ሰዎች, ያልታሰበበት, በቀለኛ, መዛት ወይም በዳይ, ይወደው-ባይ, እንደ ናቸው በዚህ ጊዜ ይደግፉታል ችሎታዎች ጋር የፈቀዱትን የተሳሳተ ጀግኖች ፍትሕ ድል ለማግኘት መንገድ ክፉ ለማሸነፍ.

ትርምስ ቀስ በቀስ ለማደራጀት, እና አጽናፈ ዓለም "የመጀመሪያው ሰው" እያወደሱ ነበር: የማን አእምሮ ጨረቃ አፍ የፈጠረ tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha: - እሳት, ዓይኖች - ፀሐይ, ነፋስ - ነፋስን.

Purusha - እና ጽንፈ የተላበሰ እና ወይ "ካስት" ላይ ያለው ክፍል ውስጥ የተገለጠ አንድ መጀመሪያ ተዋረድ (ማለትም ማኅበራዊ), እንዳለ በጣም ጋር ሰብዓዊ ማህበረሰብ: Brahmins (ወይም ካህናት) - የእርሱ እጅ ጀምሮ, Purusha አፍ ነበሩ Kshatriyas (ተዋጊ ካስት) እግር ጀምሮ - Vaishya (ነጋዴዎች) እና በተቀረው (sudras) - ወገብ ከ.

Pangu - የቻይና አፈ በዚህ መንገድ በአጽናፈ ዓለም, ከእነርሱ ውስጥ ሱፐርማን ብቻ ስም ያብራራሉ. የእርሱ ነፋስና ደመና ስለ ተወለደ ሳይሰማት, በራሱም የነጎድጓድ የተወለደ ነው, ጨረቃ ጋር ፀሐይ ውጭ ዓይኖች, የዓለም 4 ማዕዘን ወንዙ እጅ እና እግር አጠገብ ቦታ ወስዶ - ደም, ጤዛ እና ዝናብ ከ - ወዝ ውጭ, መብረቅ ብሩህ ዓይኖች ሆነ ...

በምክንያታዊነት የተለያዩ መገለጫዎች, መለዋወጥ እና ቀጣይነት ያለውን ዓለም ዋናነት ለመረዳት እየሞከረ, አንድ ሰው የእኔን ከእርሱ የታሰበ ለማየት ነበር. ስሜት ከበላዩ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ውስጥ ቆየ, ነገር ግን መሆን መጀመሪያ መሠረታዊ መንስኤ ሕልውና የተወሰነ ፍጹም ስለ ሐሳቦች አሉ. የ ፍፁም ጋር ሰብዓዊ ግንኙነት አስቀድሞ ሁለቱ ሁለቱም እንደሚያንጸባርቅ ሞዴሎች, እና መጋዘን ምስራቅ ሕዝቦች እና ማኅበራዊ ሥርዓት ላይ ቅርፅ ለመውሰድ ጀምሮ ነው. ሁለቱ ዓምዶች የያዘ ነው: አንድ የተማከለ despotism እና የገጠር ማህበረሰቦችን (ውሃ እና የመሬት በሕዝብ ባለቤትነት ላይ የተመሠረተ ነው). አእምሮ ውስጥ ስለ (ዋና የመለኮት ባህሪያት ጋር አንድ ነጠላ ሁሉን ቻይነት) ወደ ምሥራቅ የሚባልለትን ፍጹም ያልተገደበ ኃይል የሚታጠፈው.

ባላጋራው አንድ ሰው ከሰማይ አሁን ነው ለመግደል, ማጎናጸፍ, የልደት መስጠት የሚችል ነው "ታላቅ መጀመሪያ" (ወይም "Tian") - ነጠላ ቻይና. የ "የግጥም ቀኖና" ( "የግጥም አይሽሬ") የሰማዩን ሁለንተናዊ አያት ነው. የ "ካኖን" ማኅበራዊ ጨርቅ ጎላ, እነሱ መጠበቅ እና ተጠብቀው አለበት. በመጠኑ በኋላ የተቋቋመ ሲሆን የመጀመሪያው ቦታ አንዳንድ ዘላቂ እሴቶች (ሰብዓዊነት ባህሎችና ናቸው የት ፍጹም ሰው, አንድ ሐሳብ - ደግነት, ድፍረት, እና የሞራል ግዴታ: ተስፋፍቶ ወደ "አንተ እኔን ማድረግ የለኝም ነገር እኔ ለሌሎች ማድረግ አይችሉም" ወደ በጎነት, ጥብቅ የተጠሪነት ተዋረድ ማህበራዊ ሚናዎች: ንጉሠ ሉአላዊ, ልጅ መቆየት አለበት - ወደ ልጅ እና አባት - አባት).

የቻይና ኅብረተሰብ ርእዮተ አለማዊ መሠረት ማኅበራዊ ድርጅት ህጎችን, ደንቦችን, የሥርዓት መካከል የመሠረት ውስጥ በተጠቀሰው በኮንፊሺያኒዝም ሆነ. የ ቀኖናዊ ቴዎፍሎስ ውስጥ "ሊ ትዙ" ኮንፊሽየስ ጽፏል: "ሊ ትእዛዝ ይህ ሊሆን አይችልም ነበር ግዛት እና ብልጽግና መሆን አይችልም ስለዚህ መሆን, እና አይችልም ባይኖሩ - ርዕሰ እና ሉአላዊ, ዝቅታዎች እና ከፍታና, ለአረጋውያን እና ወጣቶች መካከል ልዩነቶች አሉ ይሆናል .. ሊ - የ የተቋቋመ ሲሉ ነገሮች ".

ተመሳሳይ ስዕል ሕንድ ውስጥ ብቅ. እዚህ ብራህማ, የ እዉነት ያልሆነ እና እውነተኛ ከሚሠራቸው ስሞች ይገልፃል እና ካርማ ልዩ ቦታ ይሰጣል. በተጨማሪም ያልተመሰረተ በሚጣጣም የሚያሟጥጥ, ካስት ክፍፍል አቋቋመ. አሉ ምግብ ቤቶች - Brahmins (ወይም ካህናት), እና አበረታታቸው እና Sudras (ተራ) "ከፍተኛ ሥራ" እንደ ዋጋ ነው ማገልገል.

የህንድ እውነታ - የሰው ሕይወት የሚወሰን ነው, የ "በምድር ክበብ" ውስጥ ድክመቶች መካከል ክስተት ላይ መከራ ለመገላገል አንዳንድ ተስፋ መተው ነበር በጣም ከባድ ነው. ብቸኛው መንገድ - "Samsara" (እንዳይወለዱ ሰንሰለት) መላቀቅ.

"..., ራሳቸውን ድል ብቻ የተሳሰሩ አይደለም ሐሳብ ትተው ምኞቶች ያለ እና አሳድሮ ሰው ፍጹም እስኪደርስ": መንገድ በማድረግ, እዚህ ላይ በግልጽ እና በጥብቅ ቡድሂዝም ውስጥ የተሰማሩ ነው "ባገቫድ" ውስጥ ያቀረበውን ምሥጢራዊ ፍለጋ ሥርዓቶችና መንገድ ምንጭ ተያዘ

ገጽታዎች ጥንታዊ ምስራቃዊ ፍልስፍና እንኳ ብዙ ትውልዶች አእምሮ ዳግም ይሆናል ...