ሳይንሳዊ ግኝቶች እና በመካከለኛው ውስጥ የፈጠራ. በመካከለኛው ውስጥ ሳይንስ

ሴንቸሪ, በተለያዩ ወቅቶች መውሰድ እያንዳንዱ አገር ታሪክ ውስጥ, አማካኝ ይባላል. በአጠቃላይ, ደንብ ሆኖ, በዚህ መንገድ, 476 ሆነው በመቁጠር ወደ XV መቶ ክፍተት V ተብሎ ጊዜ የምዕራቡ የሮም ግዛት መውደቅ.

ከጥንት ዘመን ባህል አረማውያንም መካከል ተሰንዝረዋል ጠፍተዋል. ይህም በመካከለኛው ዘመን, በጣም ብዙ ጊዜ እንደ ጥቁር ወይም ይዘንባል የሚያመለክተው ለምን ምክንያቶች አንዱ ነው. አብረው ጋር የሮም ግዛት damping ተሰወረ እና ምክንያት ብርሃን እና ጥበብ ውበት. ይሁን እንጂ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና በመካከለኛው ውስጥ የፈጠራ - እንኳ በጣም አስቸጋሪ ጊዜያት በሰው ውስጥ ከዚህም በላይ ጠቃሚ እውቀት ለማቆየት እና ወደ ለሚያስተዳድረው ግሩም ማስረጃ, እነሱን ለማዳበር. በከፊል ይህ ክርስትና ምክንያት ነበር, ነገር ግን የጥንቱ ክንውኖች ትልቅ ድርሻ የአረብ ሳይንቲስቶች ምስጋና ተጠብቀው.

የታችኛው ግዛት

በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ሳይንስ, በዋነኝነት በገዳማት ውስጥ የዳበረ. ሮም ውድቀት በኋላ, ጥንታዊ የጥበብ ማከማቻ ጊዜ በ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የፖለቲካ ሚና ጨምሮ, አስፈላጊ ተጫውቷል የት ባይዛንቲየምን, ሆነ. የቁስጥንጥንያው ገዳማት መካከል ቤተ ውስጥ ግሪክ እና ሮም ውስጥ የላቀ ፈላስፎች ሥራዎች ተጠብቀው. የ IX መቶ ሂደቶች, ጳጳስ ሊዮ የሂሳብ ብዙ ጊዜ ይተጉ ነበር. እንዲያውም እሱን አልጀብራ መሥራቾች አንዱ ይደውሉ መብት ይሰጣል መሆኑን, የሒሳብ ምልክቶች እንደ ፊደላት መጠቀም የቆዩ የመጀመሪያው ሳይንቲስቶች መካከል ነበር.

ጥንታዊ ሥራዎች, አስተያየቶች ቅጂ መፍጠር ጸሐፍት ገዳማት ክልል ላይ. ያላቸውን ቅስቶች በታች ማዳበር ሒሳብ, ሥነ ሕንፃ መሠረት የተቋቋመው እና ከታነጹት ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን እንደ የባይዛንታይን ጥበብ እንዲህ ናሙና ግንባታ ዝግጅት አድርጓል.

በባይዛንታይኖች ቻይና እና ሕንድ የሚጓዙ ካርታ, የፈጠረ መሆኑን ለማመን ምክንያት አለ; ይህም ጂኦግራፊ እና የሥነ እንስሳት እውቀት ነበር. ይሁን እንጂ ዛሬ, የምሥራቅ የሮም ግዛት ክልል ላይ በመካከለኛው ውስጥ ሳይንስ ቀረ ይህም ሁኔታ, ስለ መረጃ አብዛኞቹ ለእኛ የማይታወቅ ነው. እሷ ሁልጊዜ በባይዛንታይን ግዛት ወቅት ጠላት ጥቃት የተጋለጠ, ከተሞች ፍርስራሽ ውስጥ ተቀበረ.

የአረብ አገሮች ሳይንስ

በርካታ ጥንታዊ እውቀት አውሮፓ ውጪ የዳበረ ቆይተዋል. የአረብ ኸሉፋዎች, ጥንታዊ ባህል ተጽዕኖ ሥር ማዳበር, በትክክል አረማውያንም ጀምሮ: ነገር ግን ደግሞ ገዳማትና ውስጥ ያለውን ጥበብ ከጥፋት አመቺ ግን በመናፍቅነት ያለውን ዘልቆ ላይ ራሳቸውን ለመከላከል የሚፈልጉ, ሁሉም ሳይንሳዊ ሥራ, ተቀበሉን ቢሆንም ይህም, ቤተ ክርስቲያን, ከ ብቻ ሳይሆን እውቀት ተቀምጧል. ስለ ጥንታዊ እውቀት, ይደጉማሉ እና የተከለሰው ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወደ አውሮፓ ተመለስን.

የጂኦግራፊ, የፍልስፍና, የሥነ ፈለክ, የሒሳብ, ኦፕቲክስ: ሳይንስ: በመካከለኛው ውስጥ የአረብ ኸሉፋዎች ክልል ላይ ሳይንስ ትልቅ ቁጥር አደረብኝ.

ቁጥሮች እና ፕላኔቶችን እንቅስቃሴ

አስትሮኖሚ በአብዛኛው የ "አልማጄስት" ቶለሚ ዝነኛ ቴዎፍሎስ ላይ የተመሠረተ ነው. እኔ ወደ አረብኛ ተተርጉሟል እና ከዚያ እንደገና ወደ አውሮፓ የተመለሱ ተደርጓል በኋላ ሳይንቲስቱ ስራ ስም ተቀበሉ ምን አስባለሁ. የአረብ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ብቻ የግሪክ እውቀት ተጠብቀው አይደለም, ነገር ግን ደግሞ እነሱን ለመጨመር. በመሆኑም እነሱ ምድር ሉል ነው መስሏቸው, እና ማስላት, ዋልቴውን ያለውን ARC ለመለካት ቻልን ፕላኔት መጠን. የአረብ ምሁራን በዚህ መንገድ 'አልማጄስት "ውስጥ ማብራሪያዎች ማስፋፋት, ስም ከዋክብት ብዙ ሰጥቷል. በተጨማሪ, በርካታ ትላልቅ ከተሞች እነርሱ መርማሪ ሠራ.

በሒሳብ መስክ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን አረቦች ግኝቶች እና የፈጠራ ደግሞ በጣም ሰፊ ነበር. የእስልምና አገሮች ውስጥ ይህ አልጀብራ እና ትሪግኖሜትሪ የመነጨ ነው. "ቁጥር" እንኳ ቃል የአረብኛ ምንጭ ነው ( "ሳይፈር" "ዜሮ" ማለት ነው).

የንግድ ግንኙነት

ብዙ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና በመካከለኛው ውስጥ የፈጠራ, አረቦች እነሱ ሁልጊዜ ነገደበት ከማን ጋር ሕዝቦች የተወሰደ ነበር. ህንድ እና ቻይና ከ አውሮፓ ወደ የእስልምና አገሮች በኩል ኮምፓስ, ባሩድ, ወረቀት ነበሩ. አረቦች, ከዚህም በላይ መጓዝ ነበረበት; እንዲሁም ደግሞ ስላቮች ጨምሮ, ሰዎች ይሰበሰቡ በኩል ግዛቶች የሆነ መግለጫ ነው.

የአረብ አገሮች የባህል ለውጥ ምንጭ ሆነዋል. ይህ እዚህ ይታመናል መገንጠያው ከመፈልሰፉ. ወደ ክልል ላይ የእስልምና ግዛቶች እሷ መጀመሪያ የባይዛንትየሙ መጣ, እና በኋላ ላይ ምዕራባዊ አውሮፓ.

ቲኦሎጂካል እና ዓለማዊ ሳይንስ

ሳይንሳዊ ግኝቶች እና የክርስቲያን አውሮፓ ክልል ላይ በመካከለኛው ውስጥ የፈጠራ ገዳማት ውስጥ በዋነኝነት ታየ. ስምንተኛ ክፍለ ዘመን ወደ ቅዱስ ጽሑፎች እና እውነቶች የሚመለከታቸው ትኩረት የሚከፈልበት ይህም እውነተኛ እውቀት,. ለሰብዓዊ ሳይንስ ብቻ የግዛት ካርላ Velikogo ወቅት ካቴድራል ትምህርት ቤቶች ውስጥ መማር ጀመረ. የስዋስው እና ርቱዕነት, አስትሮኖሚ, ሎጂክ, በስነ እና ጂኦሜትሪ, እንዲሁም ሙዚቃ (የሚባሉት ሰባት ሊበራል ጥበባት) ብቻ ለማወቅ መጀመሪያ ላይ የሚገኝ ነበር, ነገር ግን ቀስ በቀስ ማህበረሰብ በሁሉም ደረጃዎች የትምህርት ማሰራጨት ጀመረ. ኛ ክፍለ ዘመን ገዳም በትምህርት መጀመሪያ በ ዩኒቨርሲቲዎች ወደ ገነትነት ጀመረ. ዓለማዊ ትምህርት ቤቶች ፈረንሳይ, እንግሊዝ, ቼክ ሪፑብሊክ, ስፔን, ፖርቱጋል, ፖላንድ ውስጥ ቀስ በቀስ ነበር.

ሳይንስ እድገት ልዩ አስተዋጽኦ የሂሣብ ሊቅ ፊቦናቺ, ተፈጥሮ ኤክስፓውንዲንግ መነኩሴ Rodzher Bekon አለን. በ በተለይ, የኋለኛው ብርሃን ይነገርናል የብዛታቸው እንደሆነ አስባ እና በጥብቅ መላምት, ይህ ማዕበል propagation ንድፈ ቅርብ ነው.

በሂደት ላይ ያለው ዕጣቸው እንቅስቃሴ

የ ኛ-XV መቶ ውስጥ የቴክኒክ ግኝቶች እና የፈጠራ ዓለም ዛሬ የሰው ልጅ ባሕርይ ነው እድገት ደረጃ, ለማሳካት የማይቻል ይሆናል ይህም ያለ ብዙ ነገር ሰጣቸው. ይህም ውኃ እና ይበልጥ የተራቀቁ ዘዴዎች ይሆናል ወፍጮዎች. ደወሉ, መስፈሪያ ጊዜ ቦታ ውስጥ, ሜካኒካዊ ሰዓት መጣ. በ አሥራ ሁለተኛ ውስጥ ክፍለ ዘመን አሳሾች አቀማመጥ ለ ኮምፓስ መጠቀም ጀመረ. ባሩድ በ VI መቶ ዘመን በቻይና የተፈለሰፈው እና አረቦች ይደመሰሳል ብቻ ውስጥ የአውሮፓ ወታደራዊ ዘመቻዎች ውስጥ ከፍተኛ ሚና መጫወት ጀመረ ወደ አራተኛ ክፍለ ዘመን, የፈጠሩት እና ሽጉጥ ጊዜ.

በ አሥራ ሁለተኛ መቶ ዘመን አውሮፓውያን ደግሞ ወረቀት ጋር ተገናኘን. ተከፍቷል ሂደቶች, በተለያዩ ተስማሚ ቁሳቁሶች የተሰራ ነው. በትይዩ, ቀስ በቀስ የኅትመት ተተክቷል ቆይቷል ይህም በእንጨት (እንጨት ቅርጽ), በማደግ. በአውሮፓ ውስጥ መልኩም ወደ XV ክፍለ ዘመን ቀናት ይዘልቃል.

የፈጠራ እና በ 17 ኛው መቶ ዘመን ሳይንሳዊ ግኝቶች, እንዲሁም ሁሉንም ተከታይ በአብዛኛው የመካከለኛው ዘመን ምሁራን መካከል ስኬቶች ላይ የተመሠረተ. ኬሚያን ተልዕኮ, የዓለም ጠርዝ ለማግኘት እየሞከሩ, ጥንታዊነት ውርስ ጠብቀው ለማቆየት ከፍተኛ ፍላጎት የህዳሴ እና በዘመናችን የሰው ዘር እድገት አስችሏል. በመካከለኛው ውስጥ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና የፈጠራ የእኛን የተለመዱ ዓለም ምስረታ አስተዋጽኦ. ይህ ምናልባትም, ብቻ ኢንኩዊዝሽንና ጊዜ ሃይማኖታዊ ቀኖና በማስታወስ, እንዳበቃለት ሊመስለን ታሪክ በዚህ ጊዜ ለመጥራት ፍትሐዊ ይሆናል ለዚህ ነው.