እስላማዊ ግዛት ምንድን ነው? የእስልምና አገሮች: አይነቶች, ባህሪያት

ታሪክ በ የእስልምና መከሰታቸው ስቴት ውስጥ ከተገለጸው ተመሳሳይ ሃይማኖት ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ነቢዩ ሙሐመድ ሥራ በኩል ብቅ አለ.

በሚነሳበት

ኢስላም 6-7 ክፍለ ዘመን ሆነ. ብሎ አወጀ እና ሙስሊሞች ሁሉ መካከል ማኅበረሰብ, እኩልነት የሥነ ምግባር መሥፈርቶች አቋቋመ, ሰዎች መካከል ደም መፋሰስ እና ግፍ ይከለክላል. ሥልጣን ሁሉ, ይህ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ መሠረት, የነቢዩ እጅ አሳልፎ.

ተጨማሪ እና ተጨማሪ በእስልምና ተከታዮች, በጊዜ ሆነ ስለሆነ. የእነርሱ ቁጥሮች ነዋሪዎች ዋና ክፍል መግባት ጀመረ በአረብ ባሕረ. የዚህ ትዕዛዝ ግንኙነት ችግር እና ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ተከታዮች ላይ የሕዝብ ቁጥጥር ጋር በተያያዘ. ነቢዩ መሐመድ ወዲያውኑ ይህን ተግባር ሊቋቋሙት ቻሉ. እርሱ አላህ አንድ ብርሃን መንገድ ላይ ታማኝ መርቶ ወደ ነጠላ መሪ ሆነ.

መሐመድ ከሞተ በኋላ ኸሉፋ ሆኖ ተተካ. የነቢዩ ቦታ የወሰዱ እስልምና ተከታዮች ናቸው. ሥራቸውን ሁሉ ሙስሊሞች ላይ ኃይሎች አገዛዝ ልምምድ ይገኙበታል.

ቁጡ ልቦና

የመሐመድ ሞት ጥንካሬ የ "ቅዱስ ጦርነት" የሚከፍቱባት ያለውን ሐሳብ ማግኘት ጀመረ በኋላ. እና ጂሃድ ለመጀመሪያ የመከላከያ ዓላማዎች ብቻ ነው ጥቅም ላይ የዋለው እውነታ ቢሆንም ይህንን. ብቻ ኋላ ግቤት መሣሪያ ወደ በውስጡ ቀስ በቀስ ለውጥ ነበር እና ከሓዲዎችን ቀልብ. ይህ ረጅም አፋሳሽ ካሊፋ ግንባታ ጀመረ. እስልምና ሂደት ውስጥ ተካታቾች ምክንያት ነበር.

ከሊፋ

የተባበሩት አረቢያ, በ 7 ኛው መቶ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ, የሙስሊም እምነት በጥብቅ የሚከተሉ ብዙ ሰዎች. እኔ ወደ ጦርነት ማካሄድ ጀመሩ. አረቦች ግብፅ, ሶሪያ, ፍልስጤም እና ኢራን ድል. በመካከለኛው እስያ እና በካውካሰስ, ስፔን ደቡባዊ ክልሎች ውስጥ, በሰሜን አፍሪካ ውስጥ ያላቸውን ኃይል እንዲራዘም. በዚህም ምክንያት, ወደ አረብ ኸሉፋዎች በመባል የሚታወቀው ነው ግዙፍ ኢስሊማዊ መንግሥት ውስጥ ድል ጦርነቶች. ይህ ታላቅ ኃይል ዋና ከተማ ባግዳድ ከተማ ነበረች. መሬት ላይ እልባት የዓረብ ትልቅ መጠን ወጥመድ.

በውስጡ የፖለቲካ ሥርዓት ውስጥ ይህ የእስልምና ሁኔታ ባሪያ ገጽታዎች የተንጸባረቀበት, ነገር ግን በአንድ ጊዜ በፍጥነት የፊውዳል ሆኖ አይወለድም ተቆጣ. ወደ ድል አገሮች ትልቅ አካባቢዎች ሁኔታ የተያዘ ነበር. እነዚህ በውርስ ተከራዮች ወደ እነርሱ ከፍጥረቱ ቀረጥ እንዲከፍሉ ይገደዱ ጭሰኞች ባላቸው አገሮች ላይ እየሰራን ነው.

A ልተፈጠረም

የ ኸሉፋዎች ንጉሣዊ ማዕከላዊ መልክ ተከስቷል. በክልሉ ውስጥ ዓለማዊ መንፈሳዊ ራስ ነበረ. እነርሱ ኸሉፋ ሆኖ አገልግሏል. በአሁኑ ውሁድ አንድ ወሳኝ ገጽታ በአንድ ሰው ውስጥ ንጉሳዊ መንፈሳዊ እና ጊዜያዊ ኃይል ነበር. ኢስሊማዊ የኸሉፋው ሁኔታ የፊውዳል እና ቲኦክራሲያዊ ነው እውቅና ይቻላል ለዚህ ነው. ወደ Vizier የተመደበው ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናት መካከል ዋና ሚና. በ ኸሉፋዎች ውስጥ ይበልጥ አስፈላጊ የተማሩ አጣጣሉን ገዝተዋል.

በክልሉ ክልሎች ኃላፊዎች emirs ነበሩ. እነዚህ ከሊፋ የሚሾሙ ነበሩ. የፊውዳል መራቆት መልክ በኋላ, ብዙ emirs ነጻ ገዥዎች ሆነዋል.

የ ኸሉፋዎች, ሃይማኖት እና አንድ ወደ ማዋሃድ መብት ሆኖ የክልሉ ልማት የመጀመሪያ ደረጃ, በ. በሕግ ያለውን ዋና ምንጭ ቁርአን ተደርጎ ነበር. የመጽሐፉ ደራሲ ነቢዩ ሙሐመድ ነው. የእስልምና ሕግ "ቀጥተኛውን መንገድ" ማለት "የሸሪአ" ይባላል. ይህ ብቻ አይደለም ሃይማኖታዊ ቀኖና ተካትቷል. የእስልምና ከሊፋ, የሲቪል የወንጀል እና የሥርዓት ሕግ ጽፎ ደንቦች ቀረበ.

መሐመድ ሙስሊም የሕግ አርቃቂዎችንና ፍች ጨምሮ የፍርድ ቤት ውሳኔዎች, እንዲሁም እንደ ሥራ ሠራ ስለ ወጎች ስብስቦች ነበሩ. ይህ ደብዳቤ ቁርአን ማሟያ ሆኖ ያገለግላል. እነዚህ ጥቅም ላይ የዋሉ ናቸው እና ነባር ሕግ ውስጥ ክፍተቶች ላይ በአሁኑ ናቸው.

እስላማዊ ኸሉፋዎች ሌላ ባሕርይ ገጽታ ነበረው. በ, ሃይማኖታዊ የህግ እና ምግባር ደንቦች መካከል መለያየት ሆነ. እነዚህ ነጠላ ውስብስብ ተቋቋመ.

ለረጅም ጊዜ የእስልምና ኸሉፋዎች ሁሉ ምድር ግዛት ባለቤትነት ጠብቋል. ይሁን እንጂ, በማደግ ላይ የፊውዳል ግንኙነት በዚህ መሣሪያ ተለውጧል. የግል ንብረት መታየት ጀመረ.

ምን ዓይነት ሁኔታ የእስልምና ሊቆጠር ይችላል?

እስልምና በብዙ አገሮች ውስጥ ኃይል አጥተዋል አይደለም. ኢስሊማዊ መንግሥት በዛሬው ምንድን ነው? በዚህ አገር, ቅደም እስላም ነው; ይህም መሠረት. ይህ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ መላው ህብረተሰብ የሚሆን ቀኖና ነው. የሸሪአ - መሠረታዊ ጽሑፍ, ኢስላማዊ መንግስት የሚመራ ነው. ይህ ሰነድ የሲቪል እና ህገመንግስታዊ, የአስተዳደር እና የወንጀል, የሥርዓት እና የቤተሰብ ህግ አባሎችን ይዟል.

ብሔር-ሕንጻ የእስልምና ጽንሰ ምዕራባውያን ቅጾች የተለየ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህም ነቢዩ ሙሐመድ በማድረግ እስከ ተሳበ ሕጎች ላይ የተመሠረተ ነው. በተጨማሪም, ይህ እስላም ውስጥ በማስተዋል የመንግስት ዓይነቶች መካከል በጣም አስቸጋሪ ምደባ ነው ዋጋ ነው.

የእስልምናን ክላሲካል ንድፈ ያላቸውን ያልተበከለ አቆመው. እሷ ነብዩ መሐመድ ትምህርቶች መካከል ተከታዮች በአሕዛብ መካከል ሊጋራ አይችልም እንደሆነ ያምን ነበር. ይህ ሃይማኖት መሠረት, ሙስሊም ዑማ የማይነጣጠሉ ናቸው. ለምሳሌ ያህል ዓለም ፌዴሬሽን የፖለቲካ ካርታ ላይ ይገኛል, ማሌዥያ እና የተባበሩት አረብ ኤምሬትስ, የእስልምና አስተያየት ላይ - አይደለም ሕዝቦችና መንግሥታት አንድነት. በዚህ ላይ ደግሞ ፌዴሬሽን በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ መረዳት እንዴት ላይ በእነዚህ አገሮች መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ይገኛል.

የእስልምና ግዛቶች አይነቶች

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ምዕራቡ የህግ አገዛዝ ቅርብ ነው. የእስልምና አገሮች sultanates መሆን እና ኸሉፋዎች እና Imamate ኤሚሬቶች ይችላል. ሙስሊም ግዛቶች ሁሉ እነዚህ አይነቶች የራሳቸውን መንገድ እና የመንግስት ዘዴዎች ባሕርይ ነው. ስለዚህ, አገር sultanates - ኃይል ሱልጣን ዎቹ ሥርወ ለሚመስለው ነው ውስጥ ናቸው. በታሪካዊ እንዲህ ዓይነቱ ደንብ. ወደ ዘመናዊ የፖለቲካ ካርታ ውስጥ ሰላም ሱልጣን -, አረቢያ እና ብሩኒ ውስጥ በሚገኘው ደቡብ-ምሥራቅ እስያ ላይ በሚገኘው ነው ኦማን ነው.

በጣም ጥንታዊ እስላማዊ ግዛት - ይህ ኦማን መካከል ሱልጣን ነው. ይህ በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ተመሠረተ; በሰባተኛውም መሃል የአረብ ኸሉፋዎች አንድ ክፍል ነበር. ኦማን ክልል የአረቢያ ባሕረ ምሥራቃዊ ክፍል ውስጥ ይገኛል. ሳውዲ አረቢያ, የመን ሪፐብሊክ እና የተባበሩት አረብ ኤምሬትስ ድንበር ይህ ሁኔታ ጋር. በ 1970 ወደ የኦማን ሱልጣን Kabus ቤን አለ ራስ ሆነ.

ብሩኒ ያለው ሱልጣን - ጥቃቅን እስላማዊ ሁኔታ. ደቡብ-ምሥራቅ እስያ ካርታ ለእኛ የአካባቢ ያሳያል. ብሩኒ የቦርኒዮ ደሴት ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ትገኛለች. ይህ ሁኔታ በስድስተኛው መቶ ዘመን ተቋቋመ. በድሮ ቀናት ውስጥ የሙስሊም ባህል ማዕከል ተደርጎ ነበር. እስከዛሬ ድረስ ይህ ሁኔታ በዓለም ላይ እጅግ ሀብታም አንዱ ነው, እና ሱልጣን በምድር ላይ ከነበሩት እጅግ ባለጸጋ ሰዎች ዝርዝር ነው.

ትንሽ የእስልምና አገሮች ኃይል ሥርወ መንግሥት አሚር ንብረት ወይም አንድ መሪ ለመምረጥ ውስጥ አሉ. እነሱም ወደ ኢሚሬትስ ተብለው ነው. እንደዚህ ስቴትስ አንድ ባህሪ ያላቸው አነስተኛ መጠን ነው. ወደ ኸሉፋዎች ከተዋረደው ለማገልገል ዘንድ ደረጃዎች አንድ ዓይነት ቈጥረውታል.

የዳግስታን እና ቼችኒያ መካከል በምዕራብ ውስጥ መስከረም 1919 ጀምሮ የሰሜን ካውካሺያን ኢሚሬት ይኖር ነበር. መጋቢት 1920 ጀምሮ ኢስላማዊ መንግስት የ RSFSR ክፍል ሆነ ነው.
ነገር ግን አረብ ፕሬዚዳንቱ ተስፋፍቷል. ነገር ግን በዚያው ጊዜ: ወደ የዩናይትድ አረብ ኢምሬትስ አባላቱ ውስጥ ሰባት ኢሚሬትስ የሚያካትት ፌዴሬሽን ነው. እነዚህ emirs እየገዛን.

የሚቀጥለው ዓይነት የእስላማዊ መንግስት ኢማም ነው. የሃይማኖት መሪ የሆነ መንፈሳዊ መሪ አለ. እነዚህ ኢማም ይጠሩታል. የፖለቲካ እና የማህበራዊ ሥርዓት ይህ አይነት የሺዒ ትምህርት ጋር የሚያስተሳስር ባሕርይ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ኃይል (ወደ ኸሉፋዎች ጋር ተመሳሳይ) አቀፍ ተፈጥሮ ተሰጥቷል.

1829 እስከ 1859 ድረስ የዓለም የፖለቲካ ካርታ ላይ. Shamil አንድ ሁኔታ Imamate ነበር. አሁን በቼችንያና የዳግስታን ነገር ውስጥ ነበር. ይህ ኢስላማዊ መንግስት የሩስያ ግዛት በ ቢወገድም ነው. የ አለ አገር ያለው ትልቁ አበባ ከ 1834 እስከ 1859 ድረስ የሚቆየውን ኢማም Shamil የግዛት ወቅት ማሳካት ችሏል.

በ 19 ኛው መቶ ዘመን. ሌላ ተመሳሳይ እስላማዊ ግዛት ነበር. 1918 1962 ወደ ነጥቦች ከ ግዛት የመን ውስጥ Mutawakkilite መንግሥት ውስጥ ወደ የመን ካርታን. የራሱ ሕልውና በዚህ አገር ፀረ-monarchist አብዮት በኋላ ቆሟል.

የ እስላማዊ መንግስት የኸሉፋው ምንድን ነው? በእስልምና ሕጋዊ አስተምህሮ መሠረት, አንድ ነጠላ አገር ናት. ባለፉት ውስጥ, ኸሉፋዎች ዋና 7 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ መሐመድ የተቋቋመ የአረብ-ሙስሊም ሀገር ነበረች. እሷ አንድ ግዙፍ ሁኔታ ሆነ በኋላ, አረቦች ድል አገሮች ክልል ላይ ትገኛለች. ገዥዎች ኸሉፋዎች ነበሩ.

የ እስላማዊ ሪፐብሊክ

በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ የተለመደ ነው ቲኦክራሲያዊ መሣሪያ, አንድ ገለልተኛ ዓይነት አለ. አንድ እስላማዊ ሪፐብሊክ. እዚህ ላይ ሙስሊም ቀሳውስት የተሰጠ አስተዳደር ውስጥ ዋና ሚና.

እስላማዊ ሪፐብሊክ ለአደጋ አንድ ዓይነት ነው. ይህ በብሔሩ, የአውሮፓ መርሆዎች እና ባህላዊ የሙስሊም ንጉሳዊ አገዛዝ ያለውን ያልተበከለ መካከል አለ.

እስላማዊ ሪፐብሊክ ውስጥ አፍጋኒስታን, ሞሪቴኒያ, ፓኪስታን እና ኢራቅ ነው. በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ህጎች የሸሪአ ያልተበከለ ላይ የተመሠረቱ የተፈጠሩ ናቸው.

መሠረታዊ ጽንሰ

ቁርአን መንግስት ማንኛውንም ዓይነት መድኃኒት የለውም. የእስልምና ሕግ የራሱ ህገመንግስታዊ ንድፈ የለውም. ይሁን እንጂ, ኢስሊማዊ መንግሥት ማንኛውንም ዓይነት መሠረታዊ ጽንሰ የእስልምና ትምህርቶች መስፈርቶች ማሟላት ነው. ይህም እስልምና አንድ "ሱፐር-ሁኔታ" ንብረት ጋር የፈቀዱትን ነገር ስለ በልበ ሙሉነት መናገር ያስችላቸዋል. በተጨማሪም, በዚህ ትምህርት አጠቃላይ ያለውን ሥርዓት በጣም መሠረት ያስቀምጣል. ኢስላም ግዛት ማሽነሪዎች ያለውን እንቅስቃሴ እና መርሆዎች ውስጥ መሪ ሚና የሚጫወት በተመሳሳይ ጊዜ.

ተምሳሌት ኢስሊማዊ መንግሥት መሠረታዊ ጽንሰ-ምሳሌ ይጠቅስልናል - ይህም ነቢዩ ሙሐመድ የፈጠረው ማህበረሰብ ነው. እርሱ የፍትህ, አስፈጻሚ እና ቁጥጥር ሥልጣን ላይ እጁን ስላዋቀርኩ ነው. እና ነቢዩ ብቻ ከተመሰከረላቸው ኦሮሞውም ጋር በሸንጎ በኋላ የመጨረሻ ውሳኔ ወሰደ. ያላቸውን ትምህርቶች ውስጥ መሐመድ እንዲህ ያለ ሁኔታ የመፍጠር ሐሳብ አላህ ራሱ እንደረዳው ይከራከራሉ.

የእስልምና ሕግ ቀስ በቀስ አዳብሯል. ይህ ተቀይሯል እና ግዛት መሰረታዊ ጽንሰ. እሷ የበለጠ እና ተጨማሪ ዓለማዊ እይታዎች ሆነ እና መለኮታዊ ያልተበከለ ያለውን የማይለወጥ በሚልበት ባህላዊ የእስልምና አስተምህሮ ጋር ተቃርኖ ውስጥ ነው. የሕግ አውጪዎችን የሉል ተሐድሶ ቀጣይነት ያለው ሂደት ነው. ቀደም ሲል ብቻ የእስልምና ሕግ ቁጥጥር ያለውን ግንኙነት, የተነሳ, ቁጥጥር እና የአውሮፓ ምንጭ ወሰደ ሌሎች የቁጥጥር ምንጮች ነበሩ.

ይህ ሂደት አጋማሽ 19 ኛው መቶ ዘመን ጀመረ. በመጀመሪያ ሁሉ ይህም እነዚህ ቦታዎች ነካ ይህም ክላሲካል እስልምና ጋር ምንም በተለይ አጣዳፊ ግጭት ውስጥ. በዚህም ምክንያት, አንዳንድ የእስልምና አገሮች በአንድ ከሊፋ ወደ አማራጭ ከታወቀ ቆይቷል.

ጽንሰ ገጽታዎች

ኢስሊማዊ መንግሥት የራሱ ልዩ ባህሪያት አሉት. ዋናው ባህሪ በሙሉ እንቅስቃሴዎች እስልምና መሰረታዊ መርሆች መካከል ለአብ ነው. እነሆ, ይህ ሁኔታ አካላት እንቅስቃሴ ላይ ሰዎች ቁጥጥር ይታሰባል. ይህ የእስልምና ሕግ በሚያዘው ነው. በመሆኑም መንግስት ለዜጎች አንድ ኃላፊነት አለበት.

በተለይ አንድ እስላማዊ ማህበረሰብ የመገንባት ጽንሰ ተቋማት በርካታ ለመመስረት አስፈላጊነት ደምድሟል. አማካሪ አካል ራስ ላይ ባለበት "ምክክር" ያለው የእስልምና መርህ በነዚያ አገሮች ውስጥ ተመልክተዋል ነው. ለዚህ አንድ ምሳሌ ኳታር ሊሆን ይችላል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ አሚር የሚሾሙ ነው ይህም አንድ አማካሪ ቦርድ, አለ. በውስጡ ዋና ዋና ገጽታዎች ምንድን ናቸው? እሱ ግዛት ገዥ ምክር ይሰጣል. ኳታር ሕግጋት ብቻ አካል ጋር ውይይት በሚመካከሩ በኋላ የተነሱ ናቸው.

የሙስሊም አገሮች መሠረታዊ ህገመንግስታዊ ጽንሰ - ለማለት አርባ አገሮች ውስጥ የተሰበከ ነው ግዛት ሃይማኖት, እንደ እስልምና እውቅና. ይህ መመሪያ ማውጣት መብት ላይ, ቁርዓን ውስጥ የተካተቱ ቀኖና ተጽዕኖ አንድ ቁልጭ ማሳያ ነው. እነዚህ ድንጋጌዎች የተባበሩት አረብ ኤምሬትስ, ዮርዳኖስ, ፓኪስታን, ወዘተ መካከል ሕገ ውስጥ ተንፀባርቋል ነው

ብዙ እስላማዊ አገሮች መካከል ያለው መሠረታዊ ጽንሰ-ቁርዓን ከፍተኛው ሕጋዊ ኃይል ለማስጠበቅ ነው. በዚህ ስፍራ, ሰብዓዊ መብት የማዘዣ ደንቦች በተጨማሪ, አንድ ሙስሊም ሕግ ጋር ትይዩ. ይሁን እንጂ, እነዚህ ሁለቱም የግል ተፈጥሮ ግንኙነት, ግን ደግሞ, አስተዳደራዊ የወንጀል እና የሲቪል ሁኔታ ውስጥ ነን ሰዎች ብቻ አይደለም ተጽዕኖ, የጋራ የሆነ ሰፊ ወሰን አላቸው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ፓኪስታን እንዲሁም እንደ በአረቢያ ባሕረ ውስጥ የምትገኝ ያለውን አገሮች ባሕርይ ነው.

ይህ የልማት ዓለማዊ መንገድ ቢሆንም, የሙስሊም ስቴቶች ህጋዊ ህሊና, ሰዎች አስተሳሰብ, እንዲሁም ሙስሊም ባህሪ በመቅረጽ በጣም አስፈላጊ ሆኖ የእስልምና ሕግ ላይ አትቁረጡ, እያሉ የሚያስቆጭ ነው.

መሠረታዊ ትምህርት

ኸሉፋዎች አንድ ቲኦክራሲያዊ ሁኔታ ሆኖ ብቅ አለ. የራሱ ሕልውና በጣም መጀመሪያ አንስቶ, በውስጡ መሠረታዊ መርህ ዓለማዊ መንፈሳዊ ኃይል አንድነት ነው. ሁሉም መቆጣጠሪያ በተመሳሳይ ጊዜ ላይ ከሊፋ እጅ ላይ አተኩሬ ተደርጓል ናቸው.

በቁርአን ውስጥ የተሰጠ ናቸው የቁጥጥር መስፈርቶች, ግዛት ግንባታ አንድ የተወሰነ መልክ አስፈላጊነት የሚጠቁም አይደለም. እነዚህን መርሆዎች እና ኃይል አሰራሮች ውስጥ አልተገለጸም. ይሁን እንጂ በራሳቸው መንገድ ቁርዓን አንዳንድ ደጋፊዎች መጽሐፍ መተርጎም. እነዚህ ግዛት እስላማዊ ጽንሰ እንደሚያንጸባርቅ ውስጥ ሥራ የተፈጠሩ ናቸው. እነርሱ የተመሠረተ ነበር ይህም ይህ ሃሳብ, በቁርአን ውስጥ የለም. ይህ ኃይል ብቸኛው ምንጭ አላህ እንደሆነ ይናገራል. መሐመድ ደግሞ አምላክነት መቆጣጠር ይሆናል ተግባር የሚሆን ቋሚ ነው ይህም ብቻ የእሱ መልእክተኛ ነበር.

የክልሉ የእስልምና ጽንሰ 10-11 መቶ ዓመታት ውስጥ መገንባት ጀመረ. የ አባሲዶች ኸሉፋዎች ሥርወ መንግሥት በሚገዛው ወደ አገር እየቀነሰ በገባ ጊዜ ይህ ወቅት ነበር.

ለረጅም ጊዜ ሁለት አቀራረቦች ላይ የተመሠረተ ኢስላማዊ መንግስት ለመገንባት. ከእነዚህ መካከል የመጀመሪያው ያለው አቋም ሃይማኖት እና በሕግ አንድነት መርህ ላይ የተመሠረተ ነበር. በተቃራኒው, ኅብር ያለው የሙስሊም ከሊፋ ጠብቆ ያልሆኑ መስፈርት የሆነ አመለካከት ነበረ. ነገር ግን እነዚያ እና ሌሎች ህብረተሰብ ሁሉም ገጽታዎች መካከል ደንብ ውስጥ እስልምና ያለውን ወሳኝ ሚና ተመልክተናል.

ዛሬ, ሙስሊም አገሮች ውስጥ ኃይል ማንኛውንም ሥርዓት ለመመስረት መብት እውቅና. ዋናው ነገር በሀገሪቱ ያለውን ሁኔታ ለማዛመድ ነው.

አስቀድሞ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ. አብዛኞቹ እስላማዊ አገሮች ኅብረተሰብ ዓለማዊ ሞዴል ወደ አለፈ. ይሁን እንጂ በዚሁ መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, አዝማሚያ በእነዚህ አገሮች ሕይወት ውስጥ እስልምና ሚና ለማጠናከርና እየመራ. ይህ ኢራን, ፓኪስታን እና ሱዳን ውስጥ በተለይ ግልጽ ነበር.