አምላክ አምላኪ ሃይማኖቶች. "አሀዳዊነት" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ

አንድ ዓይነት ሆኖ, አሀዳዊ ሃይማኖት ሃይማኖታዊ ዓለም ክርስቲያን ዘመን ከረጅም ጊዜ በፊት ብቅ እና የተፈጥሮ ኃይሎች በሙሉ አምላክ ተምሳሌት እና ውክልና እና የማብቃት እንደ ያውቃሉና egregore ናቸው ይወክላል. አንዳንድ የዓለም ሃይማኖቶች የእግዚአብሔር ስብዕና እና ባሕርያት አድርገሃል; ሌሎች - ልክ ሌሎች ከላይ ማዕከላዊ አምላክ አያነሣም. ለምሳሌ ያህል, የኦርቶዶክስ ክርስትና - አንድ አምላክ አምላኪ ሃይማኖት, በሦስትነቱ አንድ አምላክ አምሳል ላይ የተመሠረተ ነው.

ሃይማኖታዊ እምነቶች መካከል እንዲህ ያለ ውስብስብ ሥርዓት ላይ ብርሃን መፈንጠቁን, እኛም በርካታ ገጽታዎች ከ ቃል ግምት ውስጥ ይገባል. ይህ ሁሉ በዓለም አምላክ አምላኪ ሃይማኖቶች ሦስት ዓይነቶች አባል መታወስ አለበት. ይህ የአብርሃም, የምሥራቅ እስያ ሃይማኖቶችና አሜሪካ ሃይማኖት. በጥብቅ ሲናገሩ, አንድ አምላክ አምላኪ ሃይማኖት በርካታ ኑፋቄዎች መካከል ሥራውን ላይ የተመሠረተ ነው አንድ አይደለም, ነገር ግን እግዚአብሔር የቀሩት በላይ እየሰነጠቀ, አንድ ማዕከላዊ አለው.

የእግዚአብሔር ልዩ በተመለከተ ሐሳቦች

አካታች እና ለሚመለከተው - አምላክ አምላኪ ሃይማኖቶች ሁለት የንድፈ መልክ አላቸው. አካታች - - የመጀመሪያው መሠረት ንድፈ, እግዚአብሔር አንዳንድ መለኮታዊ personifications በመላው ማዕከላዊ egregor ውስጥ ያላቸውን አንድነት ያቀረቡት ሊኖራቸው ይችላል. ለሚመለከተው የተወሰነ ጽንሰ ሐሳብ አምላክ transtsententnymi የግል ባሕርያት መካከል ያለውን ምስል ይሰጣል.

ይህ አወቃቀር ጥልቅ nednorodnost ያመለክታል. ለምሳሌ ያህል, Deism ወዲያውኑ ከዓለም ፍጥረት በኋላ መለኮታዊ ፈጣሪ ጉዳይ አንድ መውጣቱ አንድምታ እና የአጽናፈ ልማት አካሄድ ውስጥ ከተፈጥሮ ኃይሎች የማይመለስ ጣልቃ ጽንሰ-ሐሳብ ይደግፋል; Pantheism አጽናፈ ራሱ ቅድስና ስለሚያስከትል የእግዚአብሔር ሰወኛ ባሕርይና ተፈጥሮ ይጥላል; Theism, በተቃራኒ ላይ, ፈጣሪ መኖሩን እና በዓለም አቀፍ ሂደቶች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አጠቃላይ ሐሳብ ከባቢ ነው.

የጥንቱ ዓለም ትምህርቶች

የግብፅ ጥንታዊ አምላክ አምላኪ ሃይማኖት, በአንድ በኩል, አሀዳዊነት አንድ ዓይነት ይወክላል; በሌላ በኩል ደግሞ ተጣምሮ በአካባቢው ኑፋቄዎች በርካታ ቁጥር ያካተተ ነው. አንድ ነጠላ አምላክ, ጠባቂ, በፈርዖንና በግብፅ አቅጣጫው ሁሉ እነዚህን መናፍቃን ማዋሃድ የተደረገው ሙከራ, Akhenaten በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ነበር. እሱ ከሞተ በኋላ, ሃይማኖታዊ እምነቶች ተመልሰው ትራክ ብዝሃነት ላይ ናቸው.

መለኮታዊ ተባታይ ያቀነባብራል እና የግሪክ አሳቢዎች Ksefanom እና ሄሶይድ ከሆነውም አንድ የግል ምስል ለማምጣት ይሞክራል. የ "ክልል" ፕላቶ ፍፁም እውነት, በዓለም ውስጥ ሁሉ ነገር ላይ ኃይል መፈለግ ያለመ ነው. ከጊዜ በኋላ የግሪክን የአይሁድ ወኪሎቻቸው የእርሱ ጽሑፎችንም መሠረት ላይ የተስማማቸው እና በእግዚአብሔር Judaic ጽንሰ synthesize ሞክረዋል. የአሀዳዊው መለኮታዊ ማንነት ሃሳብ ያለው የአበባ ጥንታዊ ጊዜ ያመለክታል.

የአይሁድ እምነት ውስጥ አሀዳዊነት

አሀዳዊነት ትውፊታዊ ቀዳሚነቱንና እይታ የአይሁድ ነጥብ ጀምሮ በርካታ ኑፋቄዎች ላይ የሰው የሱን ልማት መካከል አለመስማማትና ሂደት ውስጥ አጠፋ ነበር. በጥብቅ ፈጣሪ ቁጥጥር ባሻገር, አማልክት ጨምሮ ማንኛውም ከተፈጥሮ በላይ የውጭ ኃይሎች, ሕልውና የሚክድ monotesticheskaya አንድ ሃይማኖት እንደ ዘመናዊ ይሁዲነት.

ነገር ግን የአይሁድ ታሪክ ውስጥ ሁልጊዜ እንደዚህ ያለ መለኮታዊ መሠረት ነበረው አይደለም. እና የልማት መጀመሪያ ደረጃዎች ሁኔታ monolatry ስር ቦታ ወስዶ - አማልክትን ያቀፈ እምነት ሁለተኛ ዋነኛ አምላክ መነሳት ውስጥ.

እንደ ክርስትና እና እስልምና እንደ የዓለም አምላክ አምላኪ ሃይማኖቶች, በአይሁድ እምነት ውስጥ ሥሮቻቸው አላቸው.

ክርስትና ትርጉም

ብቸኛው ሁለንተናዊ እንደ ፈጣሪ - ክርስትና ውስጥ የብሉይ ኪዳን የአብርሃም አሀዳዊነት ንድፈ እና እግዚአብሔር ይመላለሳል. ይሁን እንጂ ክርስትና - መገለጫዎች - - አብ, ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ አንድ አምላክ አምላኪ ሃይማኖት, ዋና ዋና አቅጣጫዎች ይህም ሦስት proyavlyaeniyah ውስጥ በ እግዚአብሔር ሥላሴ ሐሳብ አመጣ ናቸው. የሥላሴ ይህ ቀኖና ክርስትና, እስልምና እና የአይሁድ እምነት አማልክትን ያቀፈ ወይም triteistichesky ገጸ ትርጓሜ ላይ እንደሚጎዳ. ክርስትና ራሱ እንደሚለው, አንድ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ "አምላክ አምላኪ ሃይማኖት" ሙሉ በሙሉ በራሱ መሠረታዊ ጽንሰ ላይ ተንጸባርቋል ነው, ነገር ግን በተደጋጋሚ የነገረ መለኮት አጥንተው ሀሳብ tritheism, ገና በመጀመሪያ ውድቅ አልተደረገም የኒቂያ ምክር ቤት. ይሁን እንጂ የታሪክ ሩሲያ ውስጥ እሱ ኢቫን III patronized ይህም የእግዚአብሔር ሥላሴ የማይቀበሉ የኦርቶዶክስ እንቅስቃሴ ተከታዮች ነበሩ የሚል አመለካከት ናቸው.

በመሆኑም "አንድ አምላክ አምላኪ ሃይማኖት ጽንሰ ማብራራት" ወደ ጥያቄ በዓለም ውስጥ ጥቂት incarnations ሊሆን የሚችል አንድ አምላክ ማመን, እንደ አሀዳዊነት ያለውን ትርጉም በመጥቀስ, udovoletvorit ይችላሉ.

የእስልምና አምላክ አምላኪ እምነቶች

እስልምና አንድ በጥብቅ, አሀዳዊ ነው. የእምነት የመጀመሪያው ዓምድ ውስጥ አውጇል, አሀዳዊ መመሪያ: "ምንም ከአላህ ሌላ አምላክ ነው መሐመድም - የእሱ ነቢይ ነው አሉ." በመሆኑም, ልዩ እና የእግዚአብሔር ጽኑ አቋም አንድ መለኮታዊነት - Tawhid - በውስጡ መሠረታዊ ጽንሰ ሐሳብ ላይ ቢተኛ: ሁሉ አምልኮ, የአምልኮ ሥርዓት እና ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች አምላክ (አላህ) ላይ ልዩ እና አቋም ለማሳየት የተዘጋጀ.

ይህ ኃጢአት ይቅር ያላለው ነው - ከአላህ ሌላ አማልክት እና ያወጣችው ከፍጥረቱ - እስልምና ውስጥ ታላቅ ኃጢአት ሽርክ ነው.

በእስልምና መሰረት ሁሉ ታላላቅ ነቢያት አሀዳዊነት የሚሉ.

የ የባሃኢ የተወሰኑ ባህሪያት

ይህ ሃይማኖት ሺዒ ኢስሊም ውስጥ ሥሮቹን, አሁን አንድ ገለልተኛ ሆኖ ብዙ ተመራማሪዎች በ ይቆጠራል አለው, ነገር ግን እስልምና እራሱን የክህደት ሃይማኖት እና ቀደም ሲል ስደት የሙስሊሞች ሪፑብሊኮች ክልል ውስጥ ተከታዮቹ እንዲሆኑ ተደርገው ነው.

ንጉሣዊ የፋርስ ሥርወ ዘሮች ቤተሰብ በ 1812 ውስጥ የተወለደው በቃዱያኑ Huseyna አሊ, - የሚለው ስም "የባሃኢ" Bahá'u'lláh ሃይማኖት ( "የእግዚአብሔር ክብር") መስራች ስም የሚመጣው.

የባሃኢ እምነት በጥብቅ, አሀዳዊ ነው. እሱም አምላክን ማወቅ ሁሉም ሙከራዎች ከንቱ እና ከንቱ እንደሆነ ይከራከራሉ. ሰዎች እና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ብቸኛ አገናኝ "ጥምቀት" ናቸው - ነቢያትም.

አንድ ሃይማኖታዊ አስተምህሮ እንደ የባሃኢ አንድ ባህሪ በሁሉም ሃይማኖቶች ክፍት እውቅና እውነት ናቸው; ነገር ግን ሁሉ guises ውስጥ አንድ አምላክ.

የሂንዱ እና የሲክ አሀዳዊነት

ሳይሆን የዓለም አምላክ አምላኪ ሃይማኖቶች በሙሉ ተመሳሳይ ባህሪያት አሏቸው. ይህ ያላቸውን የተለያዩ, ግዛት የአእምሮ እና እንዲያውም የፖለቲካ አመጣጥ ምክንያት ነው. ለምሳሌ ያህል, ይህ ክርስትና እና ሂንዱዝም ያለውን አሀዳዊነት መካከል ትይዩአዊ መቅረብ ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው. ሂንዱዝም አሀድነት, pantheism, ብዝሃነት ላይ የተመሠረተ የተለያዩ ሥርዓቶች, እምነቶች, የአካባቢ ብሔራዊ ወጎች, ፍልስፍናና ጽንሰ አንድ ግዙፍ ሥርዓት ነው, እና በቅርብ ቋንቋዎችና እና ፅሁፍ ጋር የተያያዘ ነው. እንደነዚህ ላይ ሰፊ ሃይማኖታዊ መዋቅር በጥብቅ የህንድ ኅብረተሰብ ካስት የተሸከረከረ ተጽዕኖ. ሂንዱዝም ስለ አምላክ አምላኪ አቀራረብ በጣም ውስብስብ ነው - ሁሉም አማልክትን አንድ አስተናጋጅ ወደ የተዋሃደ እና በአንድ ፈጣሪ መፍጠር.

የታኦ, ሂንዱዝም መልክ እንደ ደግሞ እግዚአብሔር ፍፁም እና እያንዳንዱ ሰው አምላክ ቅንጣት ውስጥ የሚኖር ግለሰብ ገጽታዎች ያሳያል ይህም ውስጥ እንደሚቀየሩ "ሁሉም አንድ አምላክ" ውስጥ አሀዳዊነት መርህ ያስረግጣል. የአካላዊ ዓለም አምላክ ጊዜ ውስጥ ይኖራል, ከእውነታው ነው.

መለኮት የአመለካከት ያለው የቻይና ሥርዓት

1766 ጀምሮ ዓክልበ የቻይና ንጉሠ ነገሥቱ ሥርወ ባህላዊ አመለካከት Shang di ቆጥሮ ትሆናለች - "ታላቅ አባት," "አምላክ" - ወይም በጣም ኃይለኛ ኃይል (ታን) እንደ ሰማይ. ስለዚህ የጥንቱ ዓለም የቻይና ሥርዓት - የሰው ዘር የመጀመሪያ የአሀዳዊው ሃይማኖት አንድ ዓይነት, መጀመሪያ ቡድሂዝም, ክርስትና እና እስልምና suschestvovashaya. እግዚአብሔር እዚህ በሰውኛ ነው, ነገር ግን Shang di moizm ጋር እኩል መሆኑን ያለውን በአካል መልክ, እንዲያገኙ ነበር. ይሁን እንጂ ይህ ሙሉ ትርጉም ውስጥ አንድ አምላክ አምላኪ ሃይማኖት አይደለም - በእያንዳንዱ አካባቢ ውስጥ ቁሳዊ ዓለም ባህሪያት መወሰን የምድር አማልክት ትንሽ አማልክቶች, በዚያ ነበረ.

ስለዚህ, ጥያቄ መሠረት, አሀዳዊ ሃይማኖት "ሊባል ይችላል" ጽንሰ-ሐሳብ አብራራ " እንዲህ ያለ ሃይማኖት ዘንድ እግዚአብሔር የጊዜ ምንባብ ይሞላል እንደ የማያዎች ውጫዊ ዓለም የሕልም እንጀራ ነው - ገንዘቡም monism.

የዞራስተር ውስጥ አንድ አምላክ

የዞራስተር ምንታዌነት እና አሀዳዊነት መካከል ስናክልበት, አሀዳዊነት ግልጽ ሐሳብ ተናግሮ አያውቅም. ኢራን ላይ በመጀመሪያው tysyachelenii ዓ.ዓ. ላይ የተሰራጨ በትምህርቱ, መሠረት, ታላቅ አምላክ አሁራ ማዝዳ አንዱ ነው. ተቃውሞ ውስጥ መኖሩን እና አንግራ ማኢንዩ ይሰራል ወደ - ሞት አምላክ እና ከጨለማ. እያንዳንዱ ሰው ለማጥፋት አሁራ ማዝዳ እና አንግራ ማኢንዩ ውስጥ እሳት አነድዳለሁ ይገባል.

በዞራስትራውያን ከአብርሃም ሃይማኖቶች ሃሳቦች ልማት ላይ የሚታይ ተፅዕኖ ነበረው.

አሜሪካ. Inca አሀዳዊነት

የአንዲስ ሕዝቦች መካከል ዝንባሌ monoteinizatsii ሃይማኖታዊ እምነቶች አሉ የት እግዚአብሔር Vikarochi መልክ ሁሉ አማልክት ሞንጎሊያም ሂደት, ለምሳሌ, Pacha-Camac, ሰዎች ፈጣሪ ጀምሮ Vikarochi, ዓለም ፈጣሪ, ሰዎች convergence.

በመሆኑም ለጥያቄው ምላሽ ውስጥ ሻካራ ማብራሪያ በማድረግ, "አንድ አምላክ አምላኪ ሃይማኖት ጽንሰ ተርጕምልን", በአንዳንድ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ላይ, ተመሳሳይ ተግባራትን ያላቸው አማልክት, ውሎ አድሮ አንድ ነጠላ ምስል ወደ ማዋሃድ እንደሆነ የተጠቀሰው መሆን አለበት.