ኦበርቢየስ ... ጽሑፋዊ ቡድን "የእውነተኛ ስነ-ጥበብ ማህበር"

እንደ ሳይንስ የመሳሰለት ጥበብ ፈጽሞ አይቆምም, እናም የእሱ ማረጋገጫ የእኛ ጊዜያትን የፈጣሪዎችን ስኬቶች ብቻ ሊያገለግል አይችልም. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ኅብረተሰቡ የብዙዎችን አሮጌ ህይወት መሠረትን ገሸሽ አድርጓል, ይህ አዝማሚያ በፋሽኑ, በህጎች, በማህበራዊ ሁኔታዎች እና እንዲሁም በስነ-ጽሁፍ ላይ የተመሠረተ ነበር. በዚህ ኢንዱስትሪ ውስጥ ከነዚህ ውስጥ በጣም ያልተጣጣሙ እና ፈጠራዎች አንዱ ኦቢዩዝ ነበሩ. ይህ ተለምዷዊ የስነ ጥበብ ቅርሶችን ሙሉ ለቀው የወጡ የጸሐፊዎች ስብስብ ነው, እና አሁን እንደ ምትካቸው የሰጡትን እንቃኛለን.

በቡድኑ ውስጥ ያለው ዕውቀት

ስለዚህ, ኦቤሪዩ የሚባል ግጥማዊ ማህበር የመነጨው በሊንሪንድራስ ከተማ ውስጥ ነበር. በሕትመት ቤት ውስጥ ጥር 24 ቀን 1928 "ሦስት እኩል ሰአታት" የሚል ስያሜ የተሰጠው ሲሆን ሁሉም ተሳታፊዎች ወደ "በስተግራ" ስነ-ልቦር አዳሪነት እንዲገቡ አስተዋወቃቸው. ይህ አህጽሮሽ "እውነተኛ ስነ-ጥበብን ማዋሃድ" ማለት ሲሆን, እዚህ "y" በተሰጠው ፊደል ላይ እንደ እዚህ ተጨማሪ ነው. ብዙዎቹ እነዚህ ገጣሚዎች የእነዚህ ገጣሚዎች የዓለም አተያይ እንዳሳዩ ያምናሉ. በዚሁ ቀን, የመጀመሪያው (እና የመጨረሻ) ማስታወቅያ ታትመዋል, እሱም የተለመደው የኪነጥበብ ቅርፆችን እና የተለመዱ የአዲሶቹ ጽሁፋዊ አመለካከቶችን መቃወሙን ያቁም. ከዚህ በኋላ የኦቤሪስ የፈጠራ ችሎታ የበለጸገ ተጓዳኝ ሆኗል, ለፍቅራዊነት እና ለሌሎች ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጆችን ጉዳዮች በተቃኘው በግጥሞች ውስጥ አዲስ ተዛምዶ ተገኝቷል.

የፍጥረት ታሪክ

ኦቢዬይቲ በ 1928 ለባለ ገዢዎች በይፋ የተመደበ ሲሆን ግን እነዚህ ጽሑፎች ከመነሻቸው ረዘም ያለ ጊዜያት እንደነበሩ መገንዘብ ይገባል. የቡድኑ መቋቋም የጀመረው በ 1925 ገጣሚዎች Harms, Vvedensky, Zabolotsky እና Bakhterev የተባሉት "የቻይና" በተለመደው ስም ነው. ከአንድ አመት በኋላ ይህ ስም ወደ "ግራ ጥግ" ተቀይሯል, እና ቆይቶም በኋላ ወደ «የከበረክተሮች አካዳሚዎች» ተቀይሯል. በ 1928 እ.ኤ.አ., እ.ኤ.አ., እ.ኤ.አ., ጥር 24 "ሶስት እርከኖች" ስብሰባ የተከናወነው በሕትመት ቤት ውስጥ ሲሆን በዚህ ጊዜ "ተረት ኦቤይያት" የሚባል ስም ተመርጧል, እናም ተሳታፊዎች በዝርዝር ተወስነዋል.

• የመጀመሪያ ሰዓት - ባለቅኔዎች ቡድኑን ይቀላቀላሉ. A. Vvedensky, N. Zabolotsky, D. Harms, I. Bakhterev, K. Vaginov.
• ሁለተኛው ሰዓት በ "ዳኒል ሀርስ" በተፃፈው "ኤሊዛቤት ባም" በተሰኘው ታሪክ ላይ ተመስርቷል.
• ሰዓቱ ሶስት ጊዜ - የተመለከተውን ፊልም "ስጋን መቁረጫ" የሚባለውን አሌክሳንድራ ሩዝሞቭስኪ የፈጠረውን.

የቀድሞ-ጁሬ ፈጠራዎች ተሳታፊዎች እና ደጋፊዎች

ስብሰባው "ሶስት የግራ እለታዎች" የተሰበሰበው ስብሰባ የኦቤሩ ዋና አካል ነው. በኋላ ላይ የዚህ ቡድን አባል የሆኑት ተሳታፊዎች የተቀናበሩበት መዋቅር ተካሂዷል. ስለዚህ, ከ 1928 ወዲህ ኦቤሪቲያውያን ዲ. ሆርስስ, ኢ. ባትቴሬቭ, ኬ. ቫጋኒቭቭ ኤ ቪቬኔስኪ, ኒት ዛብቦስኪ, ጄ ቭላዲሚሮቭ, እና ዱዮቫሌ ሌቪን ናቸው. የእነዚህ ሰዎች ፈጠራ የተመሠረተው በዋነኝነት የተመሠረተው "ባሰለሽ" በሚለው ቋንቋ, ውስብስብ ከሆኑ ጽሑፋዊ ተውኔቶች እና ዘዴዎች ነው. መነሻው አስቂኝ, የማይረባ እና የአልጋኒዝም ነበር. በእርግጥ በሕዝብ መካከል በሕዝቡ መካከል በተለይም በአገሪቱ በሚገኙ ገዢዎች ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ፈጥሯል. ሆኖም ግን, ከፈጠራ ሰዎች መካከል የኦቤይቲያውያን ቡድን ድጋፍ አግኝቷል. የፈጠራ አመለካከታቸውን ያካፍሉ-ጸሐፊው ዩጂን ሹዋርት, ገጣሚ ኒኮላይ ኦሊኒኮቭ, የፊሊፕ ሊቅ ኒኮላይ ካዳሽህቭ, ፈላስፋዎች ሊዮኒት ላፕቫቪስኪ እና ዮኮቭ ዶሩኪን. በተጨማሪም የፒቨል ሜንሩቭቭ, ካዚሚር ሜልቪች, ፓቬል ፊሎኖቭ, ቭላድሚር ሰርሎግቭቭ እንዲሁም የ MAI ማህበረሰብ ታንኳ, አርቲስት አልሳ ፖረቲ እና ታቲያዋን ጎልብቫ የተባሉ ድጋፍም ተገኝቷል.

ፍልስፍና

በመዝጊያው ላይ የኦቤራዚየም ፀሐፊዎች በይፋ እንዲህ ብለው ነበር, "እኛ ማን ነን? ለምንድን ነው ለምን? ... እኛ አዲስ የሥነ ጥበብ ባለሙያ እና አዲስ አመለካከት ገላጮች ነን. በስራችን ውስጥ ስነ-ጥበብ እና ቃላት ትርጉም እየሰፋ እና በከፍተኛ ሁኔታ እየሰፋ ነው, ግን አይደመሰስም. ማንኛውም ነገር መጀመሪያ ከሂክስ, ጽሑፋዊ እና በየቀኑ ይጸዳል, ከዚያም በኋላ ፍጥረት ይሆናል. "

ለገጣሚዎች መነሻው እንደ ሎጂክ, የንግግር እና የቋንቋ አለመቻል, ሰዋሰዋዊ ስህተቶች, መከፋፈል, ራስን መካድ ወይም አንጻራዊነት የመሳሰሉ መሠረታዊ መርሆዎች ናቸው. የመጨረሻው መቀበያ ይዘት የእያንዳንዱ ቀጣዩ የፅሁፍ ንፅፅር የቀደመውን ተፅዕኖ ያስወግደዋል, እሱም በተሻለ መልኩ አልተቀነሰም. ለምሳሌ ያህል, << ዳኒል ሃርምስ >> የተጻፈውን "ሰማያዊ ማስታወሻ ደብተር ቁጥር 10" የሚለውን ታሪክ መመልከት ይችላሉ. የመጀመሪው ቅፅል "አንድ ቀይ የፀጉ ሰው ነበር ...". ይህ ሰው ምንም ፀጉር, ጆሮ, አፍንጫም እንደሌለው ካወቀ በኋላ ምንም ነገር የለም.

"አምስተኛው ትርጉሙ"

የሥነ-መጻህፍት ባለሙያዎች ስለ ጉዳዩ አራት ትርጉሞች እንዳሉ ተገንዝበዋል, ከነሱ ስሜታዊ, ገላጭነት, ውበት እና ግብ. ይሁን እንጂ, የነገር ሕልውና ስለመሆኑ የሚረጋግጥ አንድ ነገር መፍጠር አስፈለገ - ስለሆነም ኦቤሪዮስ የተባሉት ሰዎች ያንጸባርቃሉ. ነገሩን ከተለያዩ የተለያዩ ቅድመ-ሁኔታዎች ያገኙትን እና ነጻ ማድረግን የሚያወጣው እንዲህ ዓይነቱ ዋጋ መሆን አለበት. በንድፈ ሀሳብ, ይህ ገፅታ ለመገንዘብ አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ስራው በተጨባጭ ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ የተመሰረተ በመሆኑ, ስለዚህም አሁን አንድ ተጨባጭ ምሳሌ እንመለከታለን. ግጥም ቪቬንስስኪ "ለቃለ ምልልሱ ጫፍ, የካቢኔን ቃል እደግፋለሁ" ይህም "አምስተኛ ፍቺ" መኖሩን በግልፅ ያሳያል. እዚህ ማንም ቃል እንደ የተለየ ርዕሰ ጉዳይ ተደርጎ ይወሰዳል, እና ርዕሰ-ጉዳዩ, እንደአለ-ገለልተኛ ቃል.

ፈጠራ

ሙከራዎች ኦቢዩቶቭ በንባብ መስክ ውስጥ በጣም የተለያየ ናቸው. እያንዳንዱ ፀሃፊ የራሱ "ቺፕስ", የእሱ ቅደም ተከተል እና አመራር አለው. ምናልባትም ስነ-ጽሑፍን በተመለከተ ያለውን የተዛባ አመለካከት ሙሉ በሙሉ የሚያፈርስ ገጸ-ገዢዎች የተባሉ ገላጭዎችን አንድ አድርጓቸዋል. ይህ አዝማሚያ ከግሪክ ጥንታዊው ቅጂ በተለየ መንገድ ለመመልከት የደንበኞቹን ሌንስ በአጠቃላይ ስዕሉ እንድንመለከት ያስገድደናል. በተጨማሪም የትርዒት ቅደም ተከተል አለመኖር, ድንቅ የሥነ-ጽሑፍ መሳሪያዎች እና ብዙ "ስህተቶች" አንባቢው የአንጎልን አንፃር በአጠቃላዩ ምስል ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ክፍሎች እንዲያወዳድር ያደርጉታል. አሁን አሁን የዚህ ቡድን ጸሐፊ ከሆኑት እጅግ በጣም ወሳኝ ተወካዮች የመፍጠር ልዩነት ጋር ለመተዋወቅ አሁን ነው.

አሌክሳንደር ቪቬንስስኪ ገጣሚ - ኦሪየስ ነው

ይህ ደራሲ በዚህ አዝማሚያ ካሉት ተወካዮች መካከል በጣም የላቀ ነው, እና የእርሱ ስራ ለቅፊክ ቅርብ ምቾት እና በቀላሉ ግንዛቤ ውስጥ ስለ መሆኑ ነው. አብዛኛው Vvedensky ከቋንቋው መዋቅር ጋር አብሮ ይሰራል. የእሱ ፈጠራዎች የተለመዱ ልኬቶች አላቸው (ለምሳሌ, በፑሽን እንደገለጹት), ውስብስብ ዘፈኖች, የተጨቃጨቁ ሐረጎችን እና የጉስቁልና ውዝግቦች የላቸውም. ቃላቱ ቀላል ነው, የንግግር አወቃቀሮች በጣም የተለመዱ, በቀላሉ የሚዛመቱ ቃላቶች በቀላሉ ናቸው, እና በቀላሉ ይታወቃሉ. በቁርአን ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ግልጽ, ብቃት ያላቸው እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ ናቸው, ነገር ግን ያልተሳካለት ነገር አንባቢው ምን እየተፈጠረ እንዳለ እንዲገነዘብ አይፈቅድም. እውነቱ, ገጣሚው የማይታወቅ ንግግርን ሲጠቀም, ከዚህ በፊት ከዚህ በፊት ፈጽሞ የማይታወቁ ቃላቶችን ያቀጣጥለዋል, ይህም ያልተለመደና የተሳሳተ ትርጉም ይፈጥራል.

ተሰናክሎ ወንበር ነበር,

ወንበር ላይ አኡል ተባለ,

በአንድ ትልቅ የታመመ ሰው ተቀምጦ ነበር,

በጀርባው ለሚኖሩት ህይወት መቀመጡ.

ወንዙንና ጫካን አየ,

ቀበሮው እየሮጠ ሲሄድ.

ጎጂዎች

በቀድሞው ዘመን ከማንም በፊት ታዋቂ የሆነው የዚህ ገጣሚው ተውላጥ የተመሠረተው በዋናነት ትርጉማ ያልሆነ ትርጉሙ ነው. በብዙ ጉዳዮች Daniel Kharms ከቬቬልስኪ ጋር ተመሳሳይነት ያለው - እኩይ ያልሆኑ ቃላትንም አንድ ያደርጋል, ትርጉሙን ያለምንም ስህተት ይፈጥራል. በአንደኛው ግጥም ግጥም ሲያነብ ሁሉም ነገር ግልፅ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ይመስላል. የመጨረሻውን መስመር እንደጨረሱ ግን ይዘቱ ሊጠፋ ይችላል, አንድ ጊዜ ብቻ ነው እንጂ, ጸሐፊው ሊያስተላልፍ የፈለገውን የተወሰነ ክፍልን ለመያዝ. በካርማን ሥራ የተንጸባረቀው ሁለተኛው ገጽታ "ዣክ" ነው. አዳዲስ ቃላትን ይፈጥራል, በግጥም ይይዛል, እናም በአንድ ወይም በሌላ መስመር ውስጥ ያሉትን ለማግኘት መፈለግ ትርጉማቸውን መገመት ይችላሉ.

በዱር ማቆርያው በክረምት በሄድኩ
በጋለስቶች,
በቆዳ ላይ
እና በመስታወት.
በድንገት አንድ ሰው ወንዙን ተጉዟል
በብረት ላይ
ጠበቆች.

ወደ ወንዙ በፍጥነት ሮጥኩ,
ከዚያም በጫካ ውስጥ ወደ ጫካ ደረሰ;
በእግሮቹ ሁለት ጠረጴዛዎች ላይ,
እሱ ተቀመጠ,
ተዘግቷል
እናም ጠፍቷል.

የፕሮስዮት ጎጂዎች

ይህ ኦቤሪዝ በእሱ ዘመን የታወቀ ገጣሚ ብቻ ሳይሆን የጫወታና ታሪኮች ጸሐፊም ነበር. እንደ ግጥሞች ኦቢዬቱቭ (አልበርትዩቭ), ፕሮቴስታንት (ካርማ) የሚለው ትርጉም የተሳሳተ ትርጉም ነበረው, ትርጉም በሌላቸው ሀረጎች, እርስበርስ የማይዛመዱ ክስተቶች እና አዘውትሮ የስሜት ለውጦች ነበሩ. የእሱ ታሪኮች አንድ ጉልህ ገጽታ ጭብጥ ናቸው. ከአስደንጋጭ ጩኸት በፊት, በአንድ ሱቅ, በባቡር ጣቢያ, በእራት ወይም በማህበራዊ ዝግጅቶች ውስጥ የተለያዩ የሕይወት አይነቶች ተካሂደዋል. ጸሐፊው በስነ-ግጥም ውስጥ ምንም ዓይነት ስም በሌለው ዘውግ ውስጥ የተወከለው ማንኛውም ተጓዳኝ ነገር ግን በተለመደው አቀራረብ መልኩ በግልጽ ተቃራኒ ነበር.

Nikolay Zabolotsky

የዛቦልትስኪ ጽሑፋዊ ስራዎች ያልተለመዱ, እንዲያውም ትንሽ ጭካኔ የተሞላባቸው ዘይቤዎችን ያቀላቅላሉ, ግን ግልጽ በሆነ መልኩ ይጣጣማሉ. አንባቢው እስከመጨረሻው ግጥሙን ካነበበ በኋላ የእርሱን ይዘትና እሴት ይገነዘባል, የደራሲው ብዕር ዓላማ ምን እንደሆነ ያውቃሉ. ሆኖም ግን ስራው እራሱ በጋላክጣኖች, በጅምላ ንጽጽሮች, በአንትሮፖሞርፊክ እንስሳት ብቻ ሳይሆን በእለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያሉ የተፈጥሮ ክስተቶችም ተሞልቷል. ከዚህም በተጨማሪ የመጨረሻው ሐሳብ ወይም የጥቅሱ ሐሳብ ሁሌ ሊገመገመ እንደማይገባ ልብ ሊባል ይገባዋል. የዛቦልትስኪ ስራዎች እስከ ተቆራኙበት እስከሚቆይ ድረስ ከሚጠብቁት ውስጥ አንዱ ነው, እና በመጨረሻም ሁሉም ከፍ ያለ የስነ-ወህዶች ጽሁፎች ምን እንደ ሆኑ መረዳት ይችላሉ.

ተመልከት, ኳስ አትውሰድ, አይሳሳትም,
እዚህ ሌሊቱ የተሳሳተ ነው,
እዚህ ግን ወይን ለይተን የምናውቀው ነገር የለም.
ድሮው በሳቅ ይስቃል.

Nikolay Oleynikov

የዚህ አይቤሩ (ግጥም) ግጥም ለነበራችሁ እጅግ በጣም ጥልቅና በቀላሉ ሊረዳ የሚችል ትርጉም አለው. ደራሲያን, ዘይቤዎች እና ተምሳሌቶች ቢኖሩም, ጸሐፊው ሙሉ ሐሳቡን ያስተላልፋል እና በቀላሉ ወደ ቀዳዳ የተጣራ እቃዎች ይቀርጸዋል. በብዙ መንገዶች የኦሊኒኮቭ ስራ የሰዎች የተለያዩ ድክመቶችን በማጣመም ወይም የእንደታችንን አለመታየት ያሳየናል, በጣም አስፈላጊ እና አልፎም አሳዛኝ ጥያቄዎችን ያመጣል. የእሱ ስራ እጅግ አስገራሚው "ኮሮኬክ" ነው. ይህ ስለ ፍርግርያው ትንበያ የሆነ ትንበያ, እሱም ለሙከራው ርዕሰ ጉዳይ ተፅፏል. ቆርቆሮ ለግለሰቡ አይጠቅምም, ምንም እንኳን ደራሲው እርሱ በህይወት እንዳለ, እንዲሁም ነፍሱ እንዳለው እና ለመኖር እንደሚፈልግ ይነግረናል.

- ጃሮው በአንድ ብርጭቆ ተቀምጧል,
የቀይ ሽሉ እግሮች.
እሱም ተያዘ. ወጥመድ ውስጥ ገብቷል.
እናም አሁን ግድያ እስኪፈጸም ድረስ እየጠበቀ ነው.

- ቆርቆሮው ወደ መስታወቱ ይጫወት ነበር

እሱም ተኝቶ መተንፈስ ጀመረ.

ሞትን አይፈራም,
ነፍስ እንዳለ አወቅሁ ...

በዘመኖቹ ውስጥ ወቀሳ

እውነተኛ ስሕተት አንድነት መኖሩ የሶቪዬት ሩሲያ አዲስ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ዝንባሌን አደጋ ላይ ጥሏል. በሊንሪድራድ ማተሚያ ቤቶች ውስጥ የዚህ ቡድን ተሳታፊዎች ብዙ መቃወሚያዎችን አግኝተዋል. ጋዜጦች ስለ ህያውነታቸው ዝም ብለዋል, ከዚያም ተከራካሪዎች, ጠላቶችና ሰላዮች ይባሉ ነበር. እ.ኤ.አ በ 1930 የመጨረሻው የሕዝብ ንግግር የተካነበት ሲሆን, የኦቤሪያቲያውያን ግጥሞች ተተርጉመው ተገኝተዋል, እንዲሁም አስማታዊው ፓከርኪሆቭ ተሳታፊ የሆነ ማራኪ ፕሮግራሞች ተካሂደዋል. ለእሱ ክብር ሲሉ "ስማና" በሚለው ጋዜጣ ላይ አውዳሚው መጣጥፉ, ይህ ድርጊቱ "ጭካኔ ፈላጭ ቆንጥጦ" እና "የጨዋታ አጣብቂኝ" ተብለው የተጠሩበት, እንዲሁም በፕሮቴሌተሮችና በተሳታፊዎች የተቃዋሚዎች ተቃዋሚዎች ነበሩ. እንደነዚህ ያሉ አሉታዊ ክርክሮች እና ግምገማዎች ተከትለው የመንግስት ባለስልጣኖች ወደ ወሳኝ እርምጃ እንዲወስዱ ገፋፋቸው.

ጭቆና እና ስደት

በ 1931 የእውነተኛው ሥነ-ህዋው አንድነት ሕጋዊ ሆነ. ክራምስ, ቪቬንስስኪ እና ባከቴሬቭ በተከሰሱበት ክስ በቁጥጥር ስር ውለው እንዲቆዩ ተደረገ. የቀሩት የቡድኑ አባላት ተባብረው መስራታቸውን የቀጠሉ, ነገር ግን ከዚህ በፊት እንደነበረው እና ከዚህ ቀደም እንደታተሙ አልታተሙም. በመጨረሻም, በ 1941-1942 ቪቬንስኪ እና ሃመርስ ሞቱ, እና ወደ አመጣጣችን የመጣው ጦርነት የላቪንን እና የሊፕስቪስኪ ህይወትን አሳልፏል. ኒኮላስ ኦሊኒኒኮ በ 1937 የተኩስ መሆኔን መጥቀስ ተገቢ ነው. የቀሩት ኦቤሪያቲያውያን በፋሎርስ ፍልስፍናዎች ጥቃት እና ተደማጭነት በተደጋጋሚ ይታይባቸው በነበረው ሌንዳድድ ውስጥ ነበር. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ደራሲው በርካታ ስኬቶች ጠፍተዋል, ሙሉ ድራማዎች ተቃጠሉ, ጠፍተዋል, የግጥም ስብስቦች እና ግለሰባዊ ዕድገቶች. በእነዚህ ክስተቶች ምክንያት እስካሁን ድረስ በሕይወት የተረፉት የዩሪክ ቭላዲሚሮቭ ብቸኛው የአዋቂ የጅምላ ጸሐፊ "አትሌት" ብቻ ነበር. ሌቪን የሌጆች ስራዎች ሙሉ ለሙሉ ጠፍተዋል, እንደ ቫቬንስስኪ የሽልማት ተግባሮች, "ግድያዎቹ ፈገግ" ናቸው.

The Thaw

ከ 1956 በኋላ ሰዎች ቀስ በቀስ የጠፉትን ታላላቅ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎችን ቀስ በቀስ ማነሳሳት ጀመሩ. የልጆቹ ግጥሞች Harms እና Vvedensky የተባሉ ግጥሞች መታተም ጀመሩ. በቭስዲየር ኤርል እና ሚካሂል ሚላካ የተደረጉት ጥረቶች በሩስያ ብቻ ሳይሆኑ በምዕራቡም ጭምር ታትመዋል. በመጨረሻም በኦይቤቲዝ ሥራ ላይ የተጣለው እገዳ በፔትሮሪካ አመታት ተነሳ. የሶቪዬት ሳንሱር ሴቲንግ ትርጉሙ ሲጠፋ እና የፈጠራ ሥራው በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. የዚህ ቡድን ገጣሚዎች አንዱ - ኢጂር ባትቴሬቭ, እነዚህን ሁሉ ዓመታት ለማራዘም እና በ 1996 እስከሞተበት ጊዜ የፈጠራ ችሎታቸውን እንደያዙ ማስተዋል ይገባል. የእርሱ ሥራ ከ 1970 ዎቹ ዓመታት ጀምሮ መታተም የጀመረው ከድሮ ሥራ ብቻ ሳይሆን በመታተም አዳዲስ ጽሑፎችም ነበር. በ 80 ዎቹ እና በ 90 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ውስጥ የፓር-ጌተር ዘይቤ ሳይቀይሩ መፃፉን የቀጠለ ነበር.

ለልጆች

እውነተኛው የስነ-ጥበብ ማህበር ደራሲዎች በየጊዜው በመንግስት ማስፈራሪያዎች እና ጭቆና ስር በመሆናቸው ምክንያት, ብዙዎቹ በልጆቻቸው የፈጠራ ችሎታ ወደ ተነሳሽነት ይንቀሳቀሳሉ. በተለይም ቪቬንስስኪ, ሃምስ, ባትቴሬቭ, ቭላድሚሮቭ እና ዛቡልስኪ ለትልቅ ህዝብ ፈጠራዎች ይበልጥ ቀላል እና በቀላሉ ለመረዳት ለሚችሉ ልጆች ግጥሞችን ይጽፉ ነበር. ነገር ግን በሚያስገርም ሁኔታ እንኳን, በቅድሚያ በንጹህ ፍፁም እንኳን, ፍጥረታቱ የመጽሐፉ አዘጋጆች አሳዛኝ ወይም አስቀያሚ ሃሳብ ነበር. ከጊዜ በኋላ ይህ የስነ-ጽሑፋዊ ቡድን ዋናዎቹን ተሟጋቾች ለማስፈራራት ምክንያት ከሆኑት አንዱ ነው.