, የራሱ ተግባራት እና መቅደሱ ሚና ምን በቅድስተ ምንድን ናቸው ነው?

የማን ፍርድ ይቆጠራሉ መገለጥ እና ዘመናዊ የሰው ንግግር ውስጥ በማይለወጥ እውነት, ብዙውን ጊዜ ሊመጣ ያለውን ተብለው ተጠቅሰዋል. የሚለው ጥንታዊ ነው እና ጥንታዊ እምነቶች ተመልሶ ወዲህ ነው. አኒሚዝም ውስጥ ይህ አማልክት ቅዱስ ዛፍ, ወፎች መካከል በረራ, ልገሳዎችን መንገድ ጭስ አረገ መካከል ሲጎተት ቅጠል በኩል ፈቃድ መንገር እንደሆነ ይታሰብ ነበር. ከጊዜ በኋላ እምነቶች ትንሽ ተቀይሯል. አማልክት ፈቃድ ለመረዳት, እሱ ልዩ አስተርጓሚ, ተርጓሚ አንድ ዓይነት ያስፈልጋል. በእነርሱ እና ሊመጣ ነበር. መንፈስ ዓለም ትይዩ እውነታ ላይ ነው, እና ጥቂት ሰዎች ብቻ መረዳት እና እግዚአብሔር ምን እንደሚል መተርጎም መቻል ናቸው የሚለው እምነት, ብዙ ሕዝቦች አሉ. ነገር ግን Pythia እና ሲቢል ምን ናቸው? በኋላ ሁሉ, እነርሱም: ደግሞ: የወደፊቱን ለመተንበይ ይችላል, የሰዎችን ጥያቄዎች ምላሾችን አማልክት የሚያስተላልፉ.

የቃሉ ሥርወ

በቅድስተ, የላቲን ትርጉም ውስጥ ይገኛል, እንዲሁም በግሪክኛ ዘንድ አይደለም ነገር ጥያቄ መልስ. ይህ ቃል ካህን እና ቀላል Cultist ማለት መሆኑን ማስረገጥ ስህተት ይሆናል. በመጀመሪያ አንድ የግሪክ ክስተት - "ኦሮ" "መጸለይ," በቅድስተ ቅዱሳኑም እንደ ላቲን የተተረጎመው እውነታ ቢሆንም. አንድ ሰው ማለት ቃል «oραo», ከ መቀጠል ያለብን ለዚህ ነው "ብዬ ክስ ውስጥ እነሆ." በዚህ ረገድ, የሕፃንነትን ካህናት, ወይም ካህናት ቅርብ አልነበሩም, እና የስላቭ ሰብዓ ሰገል ወደ ጀርመንኛ ወይም ሴልቲክ druids völva. ጥንታዊ ወግ ይህ ቃል አማልክት ፈቃድ ትርጓሜ: እርሱም የተቀበለው የት ቅዱስ ቦታ, ራሱ ጠራው. እርግጥ ነው, በቅድስተ ካህን ብቻ ልዩ ነበር. እሱ ብቻ አንዳንዶች አምላክ የተከበረ, ግን ደግሞ እሱ መናገር ይችል ነበር; የእሱን ቋንቋ አላስተዋሉም ነበር. አንዳንድ ጊዜ መናፍስት ጠሪዎች በኩል የወደፊት ትንቢት - pythonesses. እነዚህ ሴቶች የኬሚካል ጭስ ተጽዕኖ ሥር ተመስጦ ወደቀ, እና ወጥ የሆነ ነገር አነበነበ ጀመረ. በ Oracle Pythia ቃላት መተርጎም እና ጠያቂው አንድ ሰው የተፈለገውን ምላሽ ሰጥቷል.

ወደ አምልኮ አመጣጥ

ተመራማሪዎች ስለ ወደፊቱ ሟርት ልማድ እስያ የመጡ ወደ ግሪክ አገር መጣ እንደሆነ እናምናለን. አሦር እና (Buto ከተማ ውስጥ) ጥንታዊ ግብፅ ውስጥ, ልዩ ካህናት ቦታዎች ደግሞ በዚያ ነበሩ "የአማልክት አፍ የተናገረው." ግሪክ ውስጥ, እንደ ይህ ኑፋቄ ምድር Gaia, እና የመጀመሪያው በቅድስተ ያለውን እንስት አምላክ አምልኮ ጋር የተቀላቀለ Dodona ውስጥ, Epirus ውስጥ ፈቃድ አውጇል. ታዋቂ ጥንታዊ የግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶቱስ ምስክርነት, የአገሩ ሰዎች ግን ደግሞ ሩቅ ጎረቤቶቻቸው ብቻ ሳይሆን መሠረት እኛ ምን በቅድስተ ታውቃላችሁ. እሱም ንጉሥ Lidii Krez የተሻለ diviner ለ "ሲጥሉ" አንድ ዓይነት ማወጅ ወሰንን እንደሆነ ጽፏል. እሱም Amphiaraus, Trefoniyu እና በሚሊጢን, Dodona ውስጥ በአባ ውስጥ ዴልፊ ግሪክኛ መልእክተኞችን ላከ. ይህም "ከሰው በላይ ሰዎች ባትል:" በዴልፊ መካከል ... Pythia አሸንፈዋል. እሷ Kroes ጠቦት እና ኤሊ አንድ ማሰሮ ማብሰል የሚሄድ መሆኑን እንደገመቱት.

የፒቲየን አፖሎ እና Delphic በቅድስተ; ምን ነው?

ቤተመቅደሶች መካከል አብዛኞቹ ጥንታዊ ዓለም ካህናት በጎ ወይም ምልክቶች ትርጓሜ በኩል አማልክት መጥፎ ስሜት ሲያውቁ, እነሱ ይላካሉ. ይህ ልማድ Mantica ይባላል. በተለይ በጥንቷ ሮም ውስጥ የተለመደ ነበር. Augurs ወፎች መካከል የበረራ እና ባህሪ ተመልክተዋል, እንዲሁም ባችለር ስለ ሠዉ የነበሩ እንስሳት ሆድ ስለሚጠራጠሩ. በዴልፊ የግሪክ ከተማ ውስጥ በመሰረቱ የተለያዩ ኑፋቄዎች ልማድ ነበራቸው. በዚህ ቦታ ላይ አፖሎ እባብ ዘንዶ በተወጋው እንደሆነ ያምኑ ነበር. ምት DART ጀምሮ መሬት ውስጥ ያለ ገደል ይህም ከ መነሣት የመሞከሩ ተቋቋመ. የ Pythia አንድ መቆሚያ ላይ ተቀምጦ ባለበት በኋላ መቅደሱ ከላይ የተገነባው. እሷ የመሞከሩ ውስጥ አለባቸውና በዚህ ሰመመን ከ አሂድ ያለው, የአፖሎ ፈቃድ ተንብዮአል. ማንም ልዩ ካህን በስተቀር ወደ ክፍሉ ገብቶ ነበር. እዚህ ላይ ግልጽ ምን በቅድስተ ይሆናል. እሱ ታማኝ በማምጣት መዋጮ የሰጠው መልስ, የተድበሰበሰ ነበሩ እና አንዳንድ ከተሞላበት ለሚንጸባረቅበት ይዘዋል. የአርኪኦሎጂ ምዕመናን ጥያቄዎች ጋር ብዙ የሸክላ ጽላቶች አግኝተዋል. እነሱን ሳበው ርዕሶች ዝርዝር ጠባብ ሰው ነበረ: አንድ ወይም ሌላ የፋይናንስ ግብይት ለመግባት ሚስት / ባል እንደሆነ እና እንደሆነ መለወጥ.

Pythia

ይህ ሴት ብቻ አፖሎ ጊዜ አገልግሎት ውስጥ, እሷ ንጽሕናን ጠብቆ ግዴታ ነበር; አንዲት ድንግል መሆን የለበትም. መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያለ ካህን ብቻ በዓመት አንድ ጊዜ ትንቢት - የካቲት ሰባተኛ ቀን. ነገር ግን በኋላ, ታማኝ ማሰላሰሌና ነበር ጊዜ, ይህ conveyor ላይ ማስቀመጥ ነው. በዴልፊ መቅደስ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ በፈረቃ መሥራት ጥቂት ሴቶች ነበሩ. እነዚህ በእያንዳንዱ ከወሩም በሰባተኛው ቀን ላይ አንድ መቆሚያ ላይ አንድ ቦታ አንድ ቦታ ይይዛሉ. በዴልፊ መካከል ታላቅ ክብር በ V ክፍለ ዘመን ዓክልበ ደርሷል ጊዜ ያለው ጽሑፎች በግልጽ ይህን በቅድስተ ቅዱሳኑም ብለዋል: ይህ ቤተ መቅደስ ነው ጥበብ Castalia ምንጭ ላይ የአጵሎስ. መንገድ በማድረግ, በ Pythia ይህንን ቦታ ተንብዮአል እና ስትጠልቅ. 393 ላይ ቲዮዶሸስ, አንድ ክርስቲያን እንደ አረማዊነት ምሽግ ውስጥ መዘጋት አዘዘ.

ሲያዩን

ሰዎች ቀላል, ዴልፊ ወይም ሌሎች ቦታዎች በጥንቆላ አንድ በሐጅ የሚሆን ገንዘብ የሌላቸው, ጠንቋዮችን ዞር - ሲያዩን. ስም የትሮይ ሴቶች ይለብሱ የነበሩ የመጀመሪያው ሴት, Nese እና Dardanus ልጅ ነበረች. እሷ ከንቱ የሆኑላቸው የወደፊት በባለቤትነት. እሷን ተከትሎ እና ሌሎች ሲያዩን ነብያት መጥራት ጀመረ. እነሱ ችግር መከሰት በተለይ ንቁ ነበሩ. ስለዚህ, ሲያዩን ፖምፔ ተቀበረ በቬሱቪየስ ተራራ ገሞራው ተንብዮ ነበር, እና ትሮይ, በውጊያው ስፍራ: ግሪክ ነጻነቷን ያጣል ይህም ውጤት ጥፋት ተንብየዋል. ሲያዩን, እና ይመጡብሻል እነዚህን ሦስት ዓይነት ውስጥ ያለውን ልዩነት ማየት - አሁን በቅድስተ, ማን Pythia, እና ማን ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ. Pythia, በማያውቁት ነገር ትንቢት የወደደውን እንደ ሰማሁ በቅድስተ ለመተርጎም ነጻ ነበር, እና ለምርመራ ማስተላለፍ ምላሽ. ሲያዩን ደግሞ ያንዣበበውን አደጋ አብዛኛውን አሳየኝ እንጂ ሁሉም እሷን ማዳመጥ ፈለገ. ይህም ስለ እሱ የሚከፈልበት: "ቀን ይመጣል: ታላቅ ትሮይ ይሞታል!"