የስነጥበብ ክርስትና-አዶዎች እና ሞዛይኮች. የክርስትናን ሚና በሥነ ጥበብ

የክርስትና እምነት በሥነጥበብ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, ምክንያቱም መነሳቱ በርካታ የአስቀያሚ ምልክቶች እንዲሁም በሃይማኖታዊ ጭብጥ ላይ የተቀረጹ ምስሎች ናቸው. የክርስትና ታሪክ ከሁለት ሺህ ዓመት በላይ ሲሆን ከሦስቱ የዓለም ሀይማኖቶች አንደኛው ነው. በሰዎች የዓለም አተያይ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው, በዚህ ሁሉ ጊዜ, በዓለም ዙሪያ በርካታ ቤተክርስቲያናትና ቤተመቅደሶችን ገነባ. ብዙ አርቲስቶች ለቀለሞቻቸው ያገለገሉ ስለሆኑ ሃይማኖት እና ስነ-ጥበብ እዚህ በጣም የተጠለፉ ናቸው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን.

በምዕራቡ ዓለም ስነ ጥበብ

እንዲያውም, የክርስትና መስፋፋት በምስራቅና በምእራቡ ዓለም በተለያዩ ሁኔታዎች የተከናወነ ሲሆን በዚህም ምክንያት በስነጥበብ ውስጥ አንዳንድ ልዩነቶች ነበሩ. ለምሳሌ ያህል, በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ በምዕራቡ ዓለም በምስሎች እና በአዕምሯዊ ቅርሶች መስጅታዊነት ክርስትና በተፈጥሯዊ መንገድ ተጨባጭነት ያለው, አርቲስቶች ፈጠራዎቻቸውን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለመድረስ መርጠዋል.

ይህ ደግሞ ሙሉ በሙሉ አዲስ የሆነ ስነ-ጥበብን ማለትም - art nova. ምስሉ ቀስ በቀስ የተሟላ ስዕል ነው, ነገር ግን የሃይማኖታዊ ምስጢር, የአጻጻፍ አሻራዎች ስለ ወንጌላዊ ታሪክ የተናገሩትን, ሁሉንም ነገር በትክክል በትክክል ለማሳየት በመሞከር, በጣም ትንሽ ትንታኔዎችን ጨምሮ.

Art neova እና Jan van Eck

የስነ-ጥበብ አዳራሾም በምዕራባዊው አውሮፓ የኪነ ጥበብ መስመሮች ነክቷል, በዚያም ምስሎች እና ሞዛይኮች የጋዜጣዊ እና ሃይማኖታዊ-ሚስጥራዊ ትርጓሜዎች አግኝተዋል. ይህ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በኔዘርላንድስ ተከስቷል. በሃይማኖት ውስጥ ምንም ግንኙነት የሌለውን ቀለም ለመቀባት የወሰመ የመጀመሪያ ቀላላወይም ጃን ቫን ኢክክ - አራቱን የአርኖሊፊን ፎቶግራፍ ፈጠረ .

በእርግጥም, በወቅቱ ይህ እውነተኛ ወሳኝ ነበር, ምክንያቱም ሰዎች ምንም ዓይነት የሃይማኖታዊ ጭብጨባ ሳይታወቅባቸው በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ ስለነበረ ነው. እስከዚያ ጊዜ ድረስ እንደ ሃይማኖትና ስነ ጥበብ ያሉትን ፅንሰ ሀሳቦች መለየት አይቻልም. ነገር ግን በሥዕሉ ላይ የሚታዩትን ምልክቶች ከተመለከቷችሁ, የመንፈስ ቅዱስን መገኘት በአካባቢያችሁ በትንሹ በጣም ጥቃቅን ነገሮች ውስጥ ማየት ትችላላችሁ. ለምሳሌ, በቀለማት ላይ, በቀን ውስጥ ከሚገኙት አንዱን ሻማ አንድ ቀን ብቻ መብራቱ ግልጽ ሲሆን ምሥጢራዊ እና ምስጢራዊነቱ በአዲሱ የአዳዲስ አልባዎች ክፍል ውስጥ በአርኖሊኒ ውስጥ ይገኛል.

በዶክ አዶዎች እና በስዕል ስራዎች ውስጥ ተምሳሌትነት

የክርስትናን በኪነ ጥበብ ረገድ የሚጫወተው ሚና ሊቃለል አይችልም, ምክንያቱም ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ የነበረውን ባህል ጠቅለል አድርጎ በመግለጽ እና የአንድ ተራ ሰው የዓለም አተያይ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በተመሳሳይ መልኩ የዶክ አጻጻፍ ስልቶችና አዛባዎች በጣም የተለመዱ ናቸው, እናም ሁሉንም ዝርዝሮች ለመረዳት አስቸጋሪ ነው, ለሳይኮሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ እና ስለዚያ ባህል ባህሪዎች.

ተምሳሌቶች አንዳንዴ ብዙ የተደረገባቸው እና ለመረዳት አስቸጋሪ ናቸው ምክንያቱም ምክንያቱም በተመልካቹ ተመልካች በይነተነመቱን ለማረጋገጥ ነው. የስነ -ስኮሎጂ - ክርስትና በኪነ ጥበብ - ሙሉ ለሙሉ ለመተርጎም ቀላል ያልሆኑ ምልክቶች በምናይበት ደረጃ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ በሚገባ የተሞላ ነው.

የምልክት ማብራሪያዎች

በእርግጥ አንድ የተለመደ ነገር እየገመገምን ከሆነ, ምልክቱ እኛን "ይመለከታል". ያም ሆነ ይህ ሁሉንም የክርስቲያን ምልክቶች እንዲሁም በመካከለኛው ዘመን በስልጣን ዘመን የሚገዙትን ቅኝ ግዛቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ወደ ሰው እና ተላላፊዎች ስሜት ተወስደዋል, ለማገናዘብ ብቻ ሳይሆን. የአንድ ምልክት በርካታ እሴቶች ሊኖሩ ስለሚችሉ, አዶውን በመምረጥ, የዚህን ዘመን አስገራትና መንፈስ የማይቃርም ትክክለኛውን መምረጥ አለብን, አጠቃላዩን ስርዓት, እንዲሁም ጊዜን.

ለምሳሌ, ስለ ቁጥሮች በመናገር, ቁጥር 7 ማለት የመሟሟትን ምልክት እና የተግባሩን ሙሉነት ያመለክታል. ሰባት ማስታዎሻዎችን, ሰባት የሞቱ ኃጢአቶች, ሰባት ቀን በሳምንቱ, ወይም ሰባት በጎነቶች አሉ.

በምስሎች እና በፎቶዎች ውስጥ ያሉ ቀለሞች ትርጉም

አዶዎችን በሚጽፉበት ጊዜ ጥቅም ላይ ስለሚውሉት ቀለሞች ከተነጋገርን ሰማያዊ ቀለም ሁሉም የመንፈሳዊነት, ታላቅነት, ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ እና የመገለጥ ጥልቅ ምልክት ነው. ወርቃማው ቀለም ሁል ጊዜ በሁሉም ቅዱሶች ላይ የተወረሰ የመለኮታዊ ክብር ብርሀንን ያመለክታል. ለዚያም ነው ወርቃማው ቀለም የመነኮሳት ዳራ ነው, በዙሪያው ያሉትን ዙሪያውን ሁሉ የሚያንጸባርቅ, ከቅዱስ አራዊት, ወይም ከድንግል ልብስ እና ከኢየሱስም ጋር. ይህ እንደ ቀለም ሠዓሊዎች ብዙዎቹ ቅድስናቸውን እና የጋራ የማይለዋወጡ የዘለአለም እሴቶች መሆናቸውን በተግባር አስቀምጧል.

የስነጥበብ የክርስትና እምነት ለቢጫ ቀለም ለየትኛው ተምሳሌታዊ ትርጉም አለው - የመላእክትን ታላቅ ኃይል ማለት ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች ወርቅ ብቻ ምትክ እንደሆነ አድርገው ያስባሉ.

አሁንም እንኳን, ነጭ ቀለም ንጽህናን, ንጽሕናን ያመለክታል የሚል ሀሳብ አለን. ይህ በመለኮታዊ ከፍተኛው ዓለም ውስጥ የሚወሰደ እርምጃ ነው, ስለዚህም የኢየሱስ ልብሶች እና ሁሉም ጻድቃን በማንኛውም አዶ ወይም ሞዛይክ ላይ ነጭ ነበሩ. በዚህ ረገድ የበለጠ ምሳሌያዊ ምሳሌ "የመጨረሻው ፍርድ" ጥንቅር ነው.

የነጭው ቀለም ተቃራኒ ጥቁር ነው, ስለዚህ ትርጉሙም ከዚህ ተቃራኒ ነው - ከጌታ ከፍተኛው ርቀት ነው, በሲኦል ጣል ጣልቃገብ, ወይም በጥቁር ቀለም የመንፈስ ጭንቀትን, ድብዘትንና ሀዘንን ሊያመለክት ይችላል.

ሰማያዊ የሆኑ አርቲስቶች ንጽሕናን እና ጽድቅን ለማሳየት ሞክረው ነበር ስለዚህም የቨርጂኒያን ቀለም ተብሎ ይጠራል.

ቀይ ቀለም ሁልጊዜ ኃይልና ታላቅ ኃይል ያለው ሰው ነው. ቀይ የንጉሳዊ ቀለም ነው, ለዚያም ነው የሰማያዊው አስተናጋጅ መሪ እንደሆነ ተደርጎ የተቆጠረው የሊቀ መላእክት ሚካኤል እና የእባቡ አሸናፊ የሆነው ሴንት ጆርጅ የተፃፈው. ይሁን እንጂ እንዲህ ያለው ምልክት ከአንድ በላይ ትርጉም ነበረው; ስለዚህ ሰማዕት ወይም ሰማያዊ ደም ማለት ሊሆን ይችላል.

በቀለም ሥዕሎች ውስጥ አረንጓዴ ቀለም ይኖረዋል, ምክንያቱም እርሱ አሁንም የዘለአለም ህይወት ምሳሌያዊ, ዘላለማዊ አበባ ነው. ከነዚህ ነገሮች መካከል, በመንፈስ ቅዱስ ቀለም ይወሰናል.

በምስል ውስጥ የእጅ ምልክት

ሁሉም ቀለም ሰሪዎች የእራሳቸውን ምስሎች እና ሞዛይካዎችን ዋና ገጸ-ባህሪያት ለይተው በማስተማር ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል. ክርስትና በስነጥበብ - የዚህ ርእስ ጉዳይ ለስፔሻሊስቶች ብዙ ጊዜን ይጠይቃል, ስለዚህ, ቀለሞቹን ብቻ ሳይሆን አካላዊ ምልክቶቹን, መንፈሳዊና ቅዱስ ቁርኣናዊ ትርጉማቸው ተነክቷል.

ለምሳሌ, እጅ በእጅዎ ላይ ተጭኖ ከሆነ ሁልጊዜም ከልብ የሚረዳ የሌላ ሰው ስሜት ነው. ወደላይነት ከተነሳ, ጸጥተኛ ጥሪ ወይም ወደ ንስሀ መግባት ጥሪ ነበር. በእጁ መዳፍ በጠባብ ከሆነ, መታዘዝ እና መታዘዝ ዓይነት ምልክት ነው. እጆቹ ወደኋላ ቢዘረጉ እና በትንሹ ቢነሱ, ለጸጥታ, ለእርዳታ, ወይም ለጥያቄ የእርግማንን ጸሎት ሊሆን ይችላል.

በሁለቱም እጆቹ ጉንጮቹ ላይ ቢጫኑ, ይህ ማለት ግለሰቡ ሀዘኑ እና ሐዘኑ ላይ ነው ማለት ነው. እንዲህ ያሉት አካላዊ መግለጫዎች በጣም የተለመዱ ናቸው, ግን እርግጥ ለብዙ ልምድ ላላቸው ባለሙያዎች እንኳን ለመግለፅ አስቸጋሪ የሆኑ ብዙ ሌሎች በጣም ብዙ ናቸው.

የኪነ-ሃይማኖታዊ ክርስትና በአስቂቆቹ ታዋቂዎች እጅ ለተገለጡት ተገዥዎች በጣም ስሜታዊ ነበር. ለምሳሌ, ሐዋርያው ጳውሎስ በወንጌሉ ውስጥ ብዙ ጊዜ በእጁ ይገለጻል. የአምላክን ቃል የሚያመለክተው በእጁ በሰይፍ የተቀረጸ አልነበረም. የ E ርሱን ቁልፎች: E ርሱ ከ E ግዚ A ብሔር መንግሥት E ርሱ ጋር ሲገለጥ ነው. እፅዋቶች - የክርስትና አርቲስቶች በአስቸኳይ ይከሰታሉ, ስለዚህ ሰማዕታት በዘንባባ ቅርንጫፍ ተመስለዋል, ምክንያቱም የመንግሥተ ሰማያት ባለቤትነት ምልክት ስለሆነ ነው. ነቢያት በአብዛኛው ጥቅሶቻቸውን በእጃቸው ይዘው ይይዛሉ.

የአዶው ቋንቋ

ከክርስትና አቋም አንጻር የሚታይ ጥበብ የወንጌል "ቀጣይ" ነው. በአዶው ላይ የሚታዩት ሁሉም አካላዊ መግለጫዎች, ዕቃዎችና ቀለሞች ከአንዱ የማይነካ የማይነካ ኃይል ጋር ተገናኝተዋል. ይህ የድሮው ጌቶች እኛን የሚያነጋግረን አዕምሯዊ አነጋገር ነው, ይህም የሰውን ነፍስ ጥልቀት ለመመልከት እና የክርስትና እምነትን ምሥጢራዊ ትርጓሜ ላይ ለማሰላሰል ሞክሯል. ከጥንት ጊዜያት በፊት ዓይኖች - ይህ የነፍስ መስታወት ነው, ስለሆነም አርቲስቶች በንቃት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ገጸ-ባህሪዎቻቸው በይበልጥ ግልጽነት እንዲኖራቸው ለማድረግ, የፈለጉትን የፊት ገጽታ ሆን ብለው በማዛመድ, ሊሆኑ ከሚችላቸው በላይ እንዲሆኑ አድርጓል. በአስተያየታቸው, ይህ ለአይኖቹ አፅንዖት ይሰጣቸዋል, እናም ተመልካቹ የበለጠ ከልብ እንደሚሰማቸው ይገነዘባል.

በቅዱስ ምስል ፊት ለውጦች

በሮቤሊያን ዘመን ከ 15 ኛው መቶ ዘመን አንስቶ ይህ ልማድ አቁሟል. ነገር ግን, ዓይኖቹ በአብዛኛው ትላልቅ እና ከባድ እንዳልሆኑ ቢታዩም ብዙ ጊዜ እና ትኩረት አግኝተዋል. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በርካታ ፈጠራዎች ነበሩ. ለምሳሌ, የግሪክ ቴዎኒስቶች በቅዱሶቻቸው ላይ በአስሆኑ የዓይን መሰል ቅንጣቶች, ወይም በአይኖቻቸው ተዘግተው ነበር. የቅዱሳኑ ዓይኖች በዓለማዊ ሕልውና ላይ እንዳልሆኑ ለማሳየት የሞከረው በዚህ መንገድ ነው, ነገር ግን በከፍተኛው ዓለም ላይ ስለ ውስጣዊ ጸሎት ሲያስቡ, መለኮታዊውን እውነት የሚቀበሉ ይመስላል.

በምስሎች እና በፎቶግራፎች ላይ ስለ ቅዱሳን ምስሎች

እያንዳንዱ ግለሰብ ምስሎችን ሲመለከት, ቅዱሶቹ ትንሽ ብርቱ መሰላቸው ይመስላቸው ለራሳቸው ሳይቆጥሩ, በአየር ውስጥ እንደሚያንዣብቡ ይታዩ ነበር. የእነዚህ ተፅዕኖዎች በአሰቃቂዎች የየአቅጣጫው ምስሎች በአካባቢያቸው ከነበሩት ሁሉ በበለጠ ያነሱ በመሆናቸው በመጠኑ በጥቂቱ እንዲስሷቸው እና በተለይም እነርሱን በመዘርጋትና በማራከማቸው.

ይህ ዘዴ የቅዱሳኑ አካላት ጥንካሬ እና አለመሳካት እንዲሰማቸው አድርጎ ፈጥሯቸዋል. እንደዚው ከሆነ, ይህ ከምድር በላይ ከፍ ብለው እንደሚበሩ እና ይህም የተለዋወጠውን ሁኔታ እና መንፈሳዊነትን በቀጥታ የሚያሳይ መሆን አለበት.

የአዶው ሁኔታ እና ትርጉሙ

ምስሉ ማዕከላዊ ክፍል ሁልጊዜ በሰው የተያዘ ቢሆንም የመነሻው ከጀርባው ታይቷል. በመሠረቱ, አርቲስቶች የራሳቸውን ትርጉምን እዚያ ውስጥ ለማስገባት ሞክረዋል, በዚህም ምክንያት የሥነ ጥበብ አፍቃሪዎችን ለእነሱ ሊያስተላልፉት በሚፈልጉት ምሥጢራዊነት ላይ ረዥም ነፀብራቅ ነው.

በጣም በተደጋጋሚ የሚታዩ ተራሮች, ጓሮዎች, የተለያዩ ዛፎች, በአጠቃላይ ቅጠሎች የተዋቀረ ውብ መልክአዊ ገጽታ ይፈጥራሉ. በእነዚህ ሁሉ ምሳሌያዊ ጭነት ውስጥ የምትጓዙ ከሆነ, ተራሮች አስቸጋሪ እና እሾሃማ ሰው ወደ ጌታ አምላክ የሚወስዱ ናቸው. እንዲያውም በተናጠል የቀረቡት ዛፎች ሁለተኛ ጠቀሜታ ተሰጥቷቸዋል. ሆኖም ግን, በተደጋጋሚ የሚገለጠው ኦብስ የዘለአለም ህይወት ምሳሌ ነበር. ከበስተጀርባ ያለው ወይን እና ጎድጓዳ ሳህኖች የኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ ዋጋ ምልክት ናቸው, ነገር ግን ርግብ የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ነች.

የክርስትና ተምሳሌታዊነት መመስረት

በርካታ አማኞች የክርስትና መስዋዕቶች እራሳቸው የተንሰራፋው ከአስጨናቂው ጣፋጭነት ስርዓት ነው ብለው ይከራከራሉ. ለዚያም ነው የክርስትና ጥበብ ያልተጣራ ቅርፅ ማግኘት ያልቻለበት. ከመጀመሪያዎቹ ትናንሽ ቁርጥራጮች የተፈጠረ ይመስላል. አንዳንዶቹ አርማዎች ከእስላማዊ ስነጥበብ ከጣዖት እምነት የተወሰዱ ናቸው. ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን ቅርስዎች እንደ ምስራቅና ምእራባዊ አውሮፓን ብቻ ሳይሆን እንደ ሌሎችም መለየት ይችላሉ. በዚያ ዘመን የተገኘው የኪነጥበብ ጥበብ በምንም መንገድ በምንም ዓይነት መልኩ ውርስን እስከመጨረሻው ሙሉ በሙሉ ወደ አዲስ መተው አይችልም. የቅዱስ ምስል ምስሎች ሥነ-መለኮታዊ ምንጭዎች በታሪክ ውስጥ, በቅድመ-ቆስጠንጢኖስ ዘመን ጨለማ ውስጥ ለዘለአለም ለእኛ ተወስደው መሆን አለበት. ከዚህ ወግ ጋር ቀጥተኛ ተዛምዶ ከሚኖርባቸው ቅድመ-ቅጦች መካከል, የክርስቶስን ምስል በሻግድ ወይም በማንዲሊየንስ ውስጥ ተጠርቷል, ይህም በቁጥጥር ስር በነበረበት ጊዜ በቁስጥንጥንያ የጠፋው. የቅዱስ ሉቃስ ደንብ ተብለው የተፈጠረውን የእናት እናት ምስል ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም. የእነዚህ ምስሎች ትክክለኛነት እጅግ በጣም ትልቅ ጥርጣሬ ነው, ሆኖም ግን, ለበርካታ ምዕተ ዓመታት በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ውለዋል. ኢየሱስ እና የእናት እናት ባለፉት መቶ ዘመናት በነበሩ በርካታ ሰማዕታት ሥራዎች ውስጥ እንደተገለጹት ተደርጎ ተገልጿል. ክርስትና እና የፀረ ክርስትና በኪነ ጥበብ ውስጥ ተመሳሳይ ናቸው.