የጥንት ባህል እና ሥነ ውስጥ ቁጥሮች ምሳሌያዊ

ቁጥሮች ምሳሌያዊ - የሚስብ ርዕስ. የ ቁጥሮች ሁሉ በዙሪያችን ናቸው, እና ገላጮች ርዝመት ያላቸውን በተዘጋጁ ጽሑፎች ላይ የተሰማሩ ሲሆን እነሱም ማለት ምን በማብራራት ቆይተዋል. እነዚህ በየጊዜው አንዳንድ አስገራሚ እውነታዎችን እና አዝናኝ መረጃዎችን ማግኘት. ሆኖም ግን, ሁሉም በዚህ ትዕዛዝ ውስጥ ነገረው ይቻላል.

ዜሮ እና አንድ

ባህላዊ ትእዛዝ በማክበር, እነዚህን ቁጥሮች ጋር መጀመር አስፈላጊ ነው. ዜሮ - ነገር, ባዶነት ከሕልውና አለመኖር ነው. ነገር ግን የአይሁድ Kabbalah ውስጥ (የተደበቀና እንዲሁም አሥራ ሁለተኛ መቶ ዘመን ሃይማኖታዊ ምሥጢራዊ). አንተም እሱን የሚያምኑ ከሆነ, ከዚያ ዜሮ ምንም ድንበር የለውም እና ቁጥጥር የተገራች እንዳልሆነ ሁሉ ተምሳሌት ነው. ቅርጾች መካከል ምስል ትኩረት መስጠት ይኖርባቸዋል: ይህ መጀመሪያ ወይም መጨረሻ አይሆንም አለው. እና ሞላላ elongation ይወድቃሉ መወሰናቸውን እና ይነሣል ይችላሉ.

ነገር ግን የግብፅ ባህል ውስጥ ዜሮ አንድ ምልክት በሁሉም አምላክ ይወክላል. ይህ ገዥዎች እና አማልክት በነገርኋችሁ ጊዜ አሳየሁ እንደ ኢንካዎችን ይቆጥረው ነበር. ብቻ አንድ የሒሳብ: ነገር ግን ደግሞ አንድ ሚስጥራዊ እና ሃይማኖታዊ-የፍልስፍና ትምህርት ቤት መስራች ነበረ ማን ፓይታጎራስ, ለ, ዜሮ ፍጹም መልክ ነው. ቡዲዝም ውስጥ, ይህ ቁጥር የባዶነት እና bezveschestvennosti ነጸብራቅ እንዲሆን ተደርጎ ነው. ከሕልውና እና የባዶነት - እስልምና ውስጥ, ዜሮ ወደ መለኰትነት እና ታኦይዝም ማንነት ይወክላል.

ምልክቶች ቁጥር 1 በተለይ የሚስብ ነው. በሁሉም ባሕሎች ውስጥ መጀመሪያ, ተቀዳሚ አንድነት, ማዕከላዊ እና የማይነጣጠሉ ነገር ያመለክታል. ይህ እያንዳንዱ ስሌት ዋና ነጥብ ነው - ዘ Pythagoreans አሃድ እንደሆነ ያምን ነበር. በኮንፊሺያኒዝም ያለው ሲደግፉ ቁጥር 1 የእኛ ዓለም ነበረ ይህም አንድ ሚስጥራዊ ማዕከል, ይቆጠራል. በተጨማሪም ይህ ቁጥር 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9, 6, 3 እና 1 አሀዝ የተወለዱ ሰዎች ሁሉ ጋር የሚገናኝ እንደሆነ ይታሰባል. አሀድ ቅጾች መጠን ውስጥ የማን ቀን የልደት ሰዎች በተፈጥሯቸው መሪዎች እንደ ገላጮች ባሕርይ ነው. ለምሳሌ ያህል, 03.10.1995: 0 + 3 + 1 + 0 + 1 + 9 + 9 + 5 = 28 = 2; + 8 = 10 = 1+ 0 = 1. ነገር ግን ማብራሪያ እንደ እኛ ምልክቶች ቁጥሮች ውስጥ እውነታ ጋር ያላቸውን ትኩረት ከሆነ Patristic አተረጓጎሞች, አንድ ሰው እንኳ የት 1 ፈጣሪ እና በምድር ላይ ያለው ሁሉ መጀመሪያ የሚወክለው መሆኑን ያገኛል.

ሁለት

በአጠቃላይ ሲታይ ይህ ቁጥር ጥንዶችን ይወክላል. በነገራችን ላይ ቡድሂዝም ውስጥ ሆነው. ነገር ግን ሌሎች አማራጮች አሉ. የቻይና ፍልስፍና በ Yin, ወደ ሴት መርህ ነው - 2 ይናገራል. ነገር ግን Patristic ብልጥነት ውስጥ ቁጥሮች ምሳሌያዊ በተለየ ይህን ቁጥር የሚተረጉም - እግዚአብሔር ብቻ አልነበረም ማን የኢየሱስ ባለሁለት ተፈጥሮ, ነገር ግን ደግሞ አንድ ትልቅ ሰው ሆኖ.

የአይሁድ ፍልስፍና deuce ብርታት የሚወክለው ይናገራል. Kabbalah ውስጥ የታወቀ በስእል 2 ህሊና እና ጥበብ ተምሳሌት ተብሎ ይጠራል.

ሥነ 2 ውስጥ ምሳሌያዊ በጣም የሚስቡ ማሳያዎች, Fodora Mihaylovicha Dostoevskogo ሥራ ውስጥ, ትክክለኛ መሆን. እንዲሁም ሥራው ማንበብ ማን እያንዳንዱ ሰው, አደጋ ላይ ነው ምን መረዳት ያደርጋል. የእርሱ ሥራ ብዙ ልብ ላይ ጥንዶችን ሃሳብ ነበር. ለምሳሌ ያህል, ታሪኩ "ዘ ሁለቴ" ይውሰዱ. ጭብጥ አስቀድሞ ርዕስ ውስጥ የተካተተ ነው. ጥንዶችን ያለውን ክስተት ወደ ማጣቀሻ "ድሆች" ውስጥ ተመልሰው በመነጩ ቢሆንም. ይሁን እንጂ, በዚያ በውስጡ ውጫዊ መንፈሳዊ ሁኔታ ውስጥ, አንድ ነጠላ ቁምፊ (Makar Devushkin) መልክ ይታያል. በዚህ ክስተት 1846 ውስጥ በአካል ታሪክ ውስጥ ይታያል. የ protagonist አንድ እውነተኛ ድርብ አለ ይመስላል. ሆኖም ግን, ይህን ርዕሰ ጉዳይ, "ደደብ", "ወንድሞች Karamazov" ማህበራዊና-ልቦናዊ ልብ ወለድ "ወንጀል እና ቅጣት." ውስጥ "በድብቅ ከ ማስታወሻዎች" ላይ ተንጸባርቋል ቁጥሮች ምሳሌያዊ በሌሎች ብዙ ታሪኮች ላይ በመነጩ. ለምሳሌ ያህል, ሉዊስ Carroll እና የተለያዩ የኖሩትም ሌሎች ጽሑፋዊ ሥራዎች በማድረግ "አስደናቂ ውስጥ አሊስ" ውስጥ ኤም አንዳዶቹ. Lermontova የ "የኛ ጊዜ ሄሮ" ውስጥ.

ሶስት

ቁጥር 3 የሚያመለክተውም ደግሞ ልዩ ትኩረት ይገባዋል. ይህ ቁጥር ብዙ ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና ትምህርቶች መሠረት የሆነውን የሥላሴ ትምህርት, ሃሳብ ይወክላል በመሆኑ. ቁጥር 3 የእኛን ቦታ እንኳ ሦስት-dimensionality, ይህም ማለት, ቁመት, ርዝመት እና ስፋት የተያያዘ ነው. ስለ ልባችሁ ጥንካሬ, በፈሳሽ ትነት - እና ጉዳይ ሁኔታ trohfaznost. በተጨማሪም መወለድ, ሕይወት እና ሞት ያካትታሉ; , መካከለኛ እና መጨረሻ ጀምሮ; እና ገና ወደ ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን. ዕድል ተምሳሌት ነው - በተጨማሪም 3 እንደሆነ ይታመናል.

በድጋሚ, ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቁጥሮች ምሳሌያዊ እንደ እንዲህ ያለ ትኩረት የሚስብ ርዕስ ሊያመለክት ይገባል. እጥፍ በመሆኑ እና በውስጡ ግልጽ የሆነ ቦታ አለው. በ "አሣ አጥማጁ እና ዓሣ ሙዚሽያን," አሮጌውን ሰው ብቻ 3 ግቦች ሊጠየቁ ነበር. "Humpbacked የፈረስ" ውስጥ የብድሩን ልጅ 3 ነበረ. እና "Tsar Saltan ያለው ሙዚሽያን"? ሁሉም በኋላ ምሽት ላይ ዘግይቶ ፈተሉ መስኮት ስር ሦስት ሴቶች አሉ.

አንድ ታዋቂ መግለጫዎች? "የጥፋት መታጠፊያ 3" "3 ዥረት ውስጥ ማልቀስ", "ሶስት ሳጥኖች ጋር ዋሹ" ... ምክንያቱም እያንዳንዱ እነዚህን የታወቁ ሀረጎች. እግዚአብሔር: እነርሱም ይላሉ እንደ ስሪስ ውስጥ ይመጣሉ. ለምንድን ነው ይህን ያህል ትኩረት ይህ ቁጥር ወደ የተከፈለ? እሷ አስማታዊ ተደርጎ ነበር. እና ባለፉት ሁለት ቁጥሮች ድምር ነው ምክንያቱም - አንድ እና ሁለት. እና አስማት ሥርዓቶች ትሪዮ ውስጥ ሚና ተጫውቷል. አሁን እንኳ, ብዙ ሰዎች በግራ ትከሻ ላይ ልማድ 3 ጊዜ "Fukang" አላቸው; እነርሱም መታው አደጋ የማይፈልጉ ከሆነ, ከዚያ እንጨት ገጽ ላይ ደጁን ተመሳሳይ ቁጥር ማድረግ.

በአጠቃላይ, የጋራ ምልክቶች ቁጥሮች ላይ እንዲህ ይላል: የመጀመሪያ ሶስቴ ፍጹም ጠንካራ ቁጥር, በውስጡ ማዕከላዊ የተፈጠሩበት ተለያይቶ ነጥብ ላይ የተከማቹ ሆኖ. ይህም, አመቺ ሙሉ, ሙሉ እና እርስ በርሱ ይስማማል ይቆጠራል ስለሆነ. ይህ መደምደሚያ በሁሉም ባሕሎች እና እምነቶች ተወካዮች አማካኝነት ይመጣል.

አራት

ምሉዕነት, መውደድን, አጠቃላዩን - ይህ ቁጥር ነው ነገር ጋር ተመሳሳይ ነው. እንዲሁም ሁሉ በሌሎች ጉዳዮች ላይ እንደ አንድ ምክንያት ሆኖ ይቆጠራል. ካሬውን, በጣም ትክክል አሃዝ, አራት ጎኖች. ሁሉ - እኩል ናቸው. የ ካርዲናል በተጨማሪም አራት. ወቅቶችን እንደመሆናችን. ሁሉም ተነሳሽነት እና ሃይማኖቶች ወግ ውስጥ የዓለም 4 እጥፍ መለያየት ነው. በግብፅ ውስጥ, ይህ ሰማያዊ ቅስት አራት አሉ ይህም ዓምዶች ላይ የተመሠረተ ነው ብለው ያምኑ ነበር. የፓይታጎሪያዊ ይህ አኃዝ ፍጹም እና ስምም ወርድና ተምሳሌት ሆኖ ይቆጠራል. እና እንኳ ትርምስ ውስጥ በመነጩ. የ 6 ኛ ምዕራፍ ውስጥ (ምን ብዛት ውስጥ, እርግጥ) ቁምፊዎች የሚገልጽ ቃል - እሱም "የራዕይ አራት ፈረሰኞች" መልክ ይገኛል በራእይ.

ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ቁጥር 4 ያለውን ምሳሌያዊ ደግሞ ያልተለመደ አይደለም. ታላቁ ጣሊያናዊ አርክቴክት አንድሪያ Palladio "ምህንድስና ላይ አራት መጽሐፎች" በሚል ርዕስ አንድ ሥራ ጽፏል. ይህ እውቀት እና 4 መጻሕፍት የሚያካትት የጥንታዊ ሥነ ሕንፃ, ደንቦች መካከል ከባድ አካል ነው. ቻይና ውስጥ, አንድ የስነጽሑፍ ባህል አለ - ". አራት ክላሲክ ልብ ወለድ" 4 ተብሎ የተለያዩ የኖሩትም, በጣም ታዋቂ ሥራዎች አሉ ሌሎች ምሳሌዎች መካከል ብዙ ናቸው, ነገር ግን እኔ መቀባትን ወደ ማብራት ይፈልጋል. የጀርመን ግራፊክ አርቲስት እና XV መቶ ሠዓሊ, አልብረሽት Dürer "አራት ሐዋርያት" ይስሉ ነበር. አንድ Hieronymus ቦሽ, ተመሳሳይ ወቅት የደች ሰዓሊ መፍጠር ነው "7 ቀሳፊ ኃጢአቶች እና 4 የመጨረሻ ነገሮች."

እና quartet ይህም ሰዎች-አሃዝ ጠባቂ ስለ ምን ነው? እነሱም በጣም ለየት ቁምፊ ናቸው. ክርክር ውስጥ, አብዛኛውን ጊዜ የተቃዋሚ ጎን ውሰድ. እነዚህ ሰዎች - እነዚህ ዓመፀኞች ስርዓቱ ላይ ይነሣል ይችላሉ. እነርሱ ታይቶ የማይታወቅ ከፍታ ለማሳካት ችለዋል ናቸው ስለዚህም እነርሱ, አእምሮ እና የዓለም ወሰን ሳይወሰን ነው. እነርሱም, ተግባራዊ ትኩረት ቆራጥ ግለሰቦች ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. አንዳንድ ጊዜ የማይቋቋሙት የሚመስሉ ነገር ግን, እነርሱ ምክንያት ደግሞ ግትር ናቸው.

አምስት

ይህ ቁጥር በጣም አስፈላጊ ቅደም ተከተል መጀመሪያ ይቆጠራል. ይህ በተለይ pentagram ያለውን ተምሳሌትነት አጽንዖት ነው. በአጠቃላይ, 5 - ነገር የሰው ልጅ ነው. ይህ እጅ አምስት ጣቶች ጋር አምሳሉ የታሰረበትን, በብዙ ባህሎች ያለውን አመለካከት ነው. ተጨማሪ - ሴልቲክ, የጃፓን ሴቶች, የቻይና እና ሌሎች ልማዶች ውስጥ አጽናፈ መግለጫ ጠቃሚ ምልክት. ከአለማዊነት, ጤና, ማሰላሰል, ጥንካሬ, ፍቅር - ከላይ ሁሉ አንድ quintet ለማስመሰል ወሰነ. ይህ ያነባል እና ቁጥሮች ባህላዊ ምሳሌያዊ.

ምድርን ትርጉም, ይህም ሰማዩ ወይም ስብዕና, ሶስት ጋር የተገናኘ ነው; ምክንያቱም, አንድ ቅዱስ ቁጥር, እና ሁለት - ዘ Pythagoreans 5 እንደሆነ ያምን ነበር.

መንገድ አጠገብ, አምስት ጫፍ ኮከብ እስከዚህ ቀን ድረስ በጥንት ዘመን ጀምሮ ዓርማ ነው. ይህም ያለ ምክንያት አይደለም. በእርግጥም, የአካድ አፈ ውስጥ ኢሽታር በመባል የሚታወቅ ጦርነት, ክርክር, የሥጋ ፍቅር እና ልምላሜ, ስለ አምላክ ነበረች. ይህም ከእሷ 5-ጫፍ ኮከብ ምልክት ነበር.

ነገር ግን ክርስትና ውስጥ, ይህ ቁጥር ውድቀት በኋላ አንድ ሰው ይወክላል. እኔ የሙሴን አምስት መጻሕፍት, የ 5 የስሜት ሕዋሳት, በመስቀል ምስረታ 5 ነጥቦች: ኢየሱስ ክርስቶስ 5 ቁስል, እንዲሁም 5 000 ሰዎች የተሞሉ ናቸው 5 ዓሣ አስታውሳለሁ.

በተለይ አስፈላጊነት ቻይንኛ በአንድ የተሰጠ ቁጥር ጋር የተያያዘው ነው. በእነርሱ ባህል ውስጥ, ሁሉም ነገር በእርግጥ አስፈላጊ ነው እና መሠረታዊ በዚህ መጠን ላይ አለ: ስለ ንጥረ ነገሮች, የከባቢ አየር ንጥረ, ግዛት, ፕላኔት, ቅዱስ ተራሮች, አበቦች, ዘር, መርዛማ, ክታቦችን, ለአምላክ ዋና በጎነት, ዘላለማዊ በገነነበት ለሚጠጡት.

ይህም በእኛ ጊዜ ውስጥ የሚባሉ አምስተኛ ኃይል መኖሩን ትኩረት የሚስብ ነው. ይህ ስም አስፈላጊነት ላይ አስፈፃሚ, የሕግ, የፍትህ, እና እንዲያውም የፕሬስ የበታች የሆነውን ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ተደማጭነት የፖለቲካ ኃይል, ያመለክታል.

አንድ መስታወት homoglyph "ሁለት" - እንኳ እንዲህ ያሉ ቁጥሮች ምሳሌያዊ እንደ አንድ ርዕስ ከግምት, በዚያ የ 5 ትኩረት ልብ አይደለም የማይቻል ነው. ይህ ደግሞ የራሱ አስማት አለው.

ስድስት እና ሰባት

በብዙ ባህሎች ፍጹም በስእል 6 በሚስማማ እና ሚዛን ተምሳሌት እንመልከት. የአውደ ውስጥ, hexadiene ተብሎ ቁጥር, ወደ የተመጣጠነ እና አዲስ ነገር መፍጠር መወሰኑን ነው. "ስድስት" ነጠላ አቋሙን በተሰጠውና ተቃራኒ ህብረት ነው. ስለሆነ ስህተት ምንም ማድረግን አይደለም. ብዙ ወዲያውኑ ሰይጣናዊ ትዝ ቢሆንም "ሦስት sixes," አለበለዚያ በመባል ይታወቃል "ያለው የአውሬውን ቍጥር." ይህ እንዲያውም ውስጥ, 616 ይልቅ 666 እንደሆነ ይታመናል - የቅዱስ የዮሐንስ ራእይ ሊጽፉ የትየባ ነበር ጥሰዋል ሳለ. "ሦስት ስድስት" በጣም ብዙ በአጉል ይቆጠራሉ. እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ ቢሆንም, ይህ ቁጥር የራሱ "ሃሳባዊ" አሳይቷል. 666 በኋላ, በአጉል መሠረት - ፍጹም godlessness ነው.

መጽሐፍ ምሳሌያዊ አገላለጽ ምንድን ነው ቁጥር 7? ይህ ቁጥር ደስተኛ, የአስማት, መለኮታዊ ሆኖ ይቆጠራል. ሁሉም ሃይማኖቶች በጣም የተለመደ የተለመደ ምልክት. በተጨማሪም, አብዛኛውን ጊዜ አንድ ምደባ ማእቀፍ ጥቅም ቁጥር ነው. ቀለማት - በዚህ ዓለም ውስጥ ብዙ ነገሮችን በሳምንቱ ቀናት ውስጥ በጣም ብዙ ነው, እና ቀስተ ውስጥ 7. በ ተመድበው ነው. ይህም 7 የጠፈር የኖሩትም, በተጠቀጠቀና ሰማያትንና ሲኦል ውስጥ ተመሳሳይ ቁጥር ለመመደብ ወሰንን. አንድ ሰው ዘመናት እንደ ደግሞ የዓለም 7 ድንቅ,. ሁሉ በ "ሰባት" ባህል ውስጥ ጥሩ ነገር ማለት ነው. እስልምና በ 7 ከፍተኛ በገነቶችና ያመለክታል. ሂንዱዝም ውስጥ - ደስታ. ቅዱስ ከፍ ያለ ነገር, - ቡድሂዝም ውስጥ. አንድ የፓይታጎሪያዊ 7 በራሱ የዓለም አራት እና ሦስት መንግሥተ ጨምሮ ቁጥር ቦታ ነው ብለው ያምኑ ነበር.

አዎን, እና ባህል ውስጥ ያልተለመደ አይደለም. ለምሳሌ, ምሳሌ እና ቃል እንውሰድ. "7 ጊዜ መስፈሪያ - በአንድ ወቅት አንድ የተቆረጠ", "አንዱ ሰባት መጠበቅ አይደለም", "የተወደደው የወንድ 7 ማንፈሻ ሳይሆን ዳርቻ", "1 መበለት ከ 7 ጊዜ የተሻለ አንድደው" - እነዚህ ከእነርሱም አንዳንዶቹ ብቻ ናቸው. እንዲሁም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, መንገድ, ይህ ቁጥር ብዙውን ጊዜ ይገኛል. እዚህ ላይ, ለምሳሌ ያህል, Turgenev "እኛ እናዛችኋለን ሁላችንም የእኔ የእኛን የሩሲያ ማንነት ቢያንስ ሰባት ውኃ አላቸው" በማለት ተናግሯል. እና ሊዮ ክዊን የተጻፈ "የውጭ ፓርቲዎች ከዋክብት," ሥራ ውስጥ, እንዲህ አለ: "7 የሙቅ አሉ ስፍራ 7 ውቅያኖሶች, ለ, 7 የድሮ ሴቶች 77 የዶሮና ጋግር."

ስምንት

ልዩ ትኩረት የተሰጠው ነው እንዲሁም ቁጥር 8. መጽሐፍ ምሳሌያዊ አገላለጽ ነው ይህም ተሃድሶ, እድሳት, ደስታ መወሰኑን እና-አልተገኘም ገነት እንደሆነ ይቆጠራል. ጾም አንድ ሳምንት አጽዳ - ክርስትና ውስጥ, ይህ በስምንተኛው ቀን አንድ አዲስ ሰው ያፈራል ነው. እንኳን ከጥፋት ውኃ በኋላ ብቻ ስምንት ሰዎች ተቀምጠዋል.

የ Pythagoreans መረጋጋት እና ሶስት-dimensionality ምልክት ሆኖ በዚህ ቁጥር አስተዋልሁ. ቡዲስቶች 8 ሁሉ አጋጣሚዎች, የተሟላ እና ጥሩ ገድ የተላበሰ እንደሆነ ያምናሉ. ተመሳሳይ አስተያየት የቻይና ባህል የተጋራ ነው. እንደዚህ ያለ ነገር እንኳ የለም "የሰው ልጅ ሕልውና ስምንት ደስታ."

በተፈጥሮ, በዚህ ቁጥር, እንደ ሌሎች ብዙ ሰዎች ደግሞ ባሕል ውስጥ "ተሳትፎ" ነው. ይህ ተጠቅሷል ውስጥ ብዙ አባባሎች አሉ. "ዝምታ ሰባት ዓመት በስምንተኛው ጮኸ" - እንደገና, ማጣቀሻ የዚህ ቁጥር ትክክለኛ ዋጋ በመነጩ. "ጸደይ አዎ ውድቀት - የአየር ስምንት ቀን": - "ከስምንት ዓመታት በኋላ በሚቀጥለው ውድቀት ላይ", "ሰባት, ስምንት ስንፍናን ማስወገድ" - እርግጠኛ, ይህን ቃል ብዙ ዘንድ የታወቀ ነው.

በተጨማሪም ያስፈልጋል በጣም ብዙውን ጊዜ ይህን ቁጥር አንድ "ሁለት" አራት ምስል ሆኖ ይቆጠራል መሆኑን ነው. ተጨማሪ "ስምንት" የመጀመሪያው ኩብ ነው. ይህ ፕሉታርክ እርግጠኛ ነበር; በዚህ ምክንያት ነው በዚህ ቁጥር - የማይለወጥ እና አስተማማኝነት ተምሳሌት ሀ. በግብፅ ውስጥ, ይህ ቁጥር በ ምስራቅ ውስጥ እንደ በጠፈር ትዕዛዝ በሰውኛ ነው.

ዘጠኝ

በዚህ ቁጥር ላይ ደግሞ በጣም አስደሳች ምሳሌያዊ ነው. ዘጠኝ በጣም ጉልህና የሚጋጭ: የአውደ እንደሚከተለው ነው ከሆነ ቁጥሮችን ዋጋ ለመገናኘት. ይህ አኃዝ ተፈጥሮ አምጡ ይችላል ከሆነ ተዓምራዊ እና በስሜታዊነት አንድ ይሆናል.

9, ተደጋጋሚ ተፈጥሮ እና ተከታታይነቱን ይወክላል. የታኦይዝም, moistskoy, ቡዲስት, በአዝቴክ ባህል ውስጥ, ይህ ቁጥር ዘወትር በሰማያት ያለውን ሐሳብ ጋር የተያያዙ ቆይቷል. ሆኖም በጥንቷ ግሪክ ባህል ውስጥ, ብዙ ሰዎች አውቃለሁ ሊሆን ይችላል እንደ ዘጠኝ ሊያነሳሳ ነበሩ.

ነገር ግን ብዙ አሉታዊ እሴት ቁጥር ጋር ያያይዙታል. አንድ ሰው ዘጠኝ sixes (እንደገና "የአውሬውን ቁጥር" ስለ ርዕሰ ጉዳይ ማጣቀሻ ጋር) ይገለበጥና ነው እውነታ ይህን ትክክለኛነት የሚያረጋግጥ ነው. ሌሎች ዳንቴ በ "መለኮታዊው አስቂኝ" ውስጥ ሲኦል 9 ክበቦች አስታውሳለሁ. እና እስካሁን የ "የ 9 ኛው ሲምፎኒ መካከል እርግማን." አለ እንዲህ ይላል: በ 9 ኛው ሲምፎኒ ፍጥረት በኋላ እያንዳንዱ አቀናባሪ የግድ መሞት. ሆኖም ግን, አጉል እንዲሆን ተደርጎ ነው.

የሚገርመው ነገር, ሌላው ቀርቶ አመለካከት አንድ የሂሳብ ነጥብ ጀምሮ, ይህ ቁጥር ልዩ ነው. ማንኛውም ሌላ ቁጥር ጋር አበዛዋለሁ ከሆነ ውጤቱ አሁንም ዘጠኝ ያገኛሉ. 9 x 5 = 45 = 4; + 5 = 9. ወደ ሌላ 2-ዲጂት ቁጥር:: 9 x 13 = 117 = 1 + 1 = 7 9 እነሆ አንድ ጥሩ ምሳሌ ነው.

ተጨማሪ በሁሉም ባሕሎች ውስጥ, ይህ ቁጥር ከላይ የተጠቀሱትን አስደናቂ እሴቶች ስለ ቅዱስ ሦስት መካከል ካሬ ነው. Baha'is ሰብዓዊ ልዩ እና ታላቅነት ዘጠኝ ሰውኛ እናምናለን. የግብጽ አፈ ታሪክ ውስጥ, የዓለም በትክክል 9 ፈጣሪዎች ነበሩ. የቻይና ፍልስፍና ውስጥ እንደምታውቁት, በዚህ ባሕል ውስጥ, ይህም ታላላቅ ምልክቶች ውስጥ አንዱ ነው, ዘንዶውን ዘጠኝ ይወክላል, እና. Dragon - ጥሩ ጅምር ነው. ከእርሱ ክብር እንኳ ዓመታዊ በዓል ያስተናግዳል.

አሥር

ይህ - ከላይ ምስሎች በሙሉ ይይዛል, እንዲሁም በመሆኑም ሁሉም በተቻለ እሴቶች እና እሴቶች ቀደም ሲል የተጠቀሰው ያለውን ቦታ ቁጥር:. ስለዚህ በብዙ የጥንት ባሕሎች ዘንድ አምነው ነበር, እና ይህ አስተያየት ዛሬ ድረስ አለ. አስር አጠቃላይ ነገር ይወክላል. ይህ ነው - ኃይል, ትእዛዝ, ሕግ.

የ Pythagoreans 10 እድሳት የሚወክለው እንደሆነ ያምን ነበር. በጥንቷ ሮም ውስጥ, ይህ ቁጥር ፍጹም ምልክት ሆኖ አስተዋልሁ ነው. ይህ ቁጥር Iksom የተሰየመ ነው. የ "X" - ቁጥር አንድ ሙሉነት በሚያምንበትና. የቻይና, መንገድ, ይህ ቁጥር ሆኖ ይወከላል ነው - Iksom. ማዕከሉ አንዴ ለ ቁምፊ እስኪሣል "ቺ." ባሕል ጀምሮ በ "እኔ" ያመለክታል.

አንድ ሙሉ ያለውን ምልክት - 10 መሆኑን የሚያሳዩ ሌሎች መግለጫዎች ብዙ ነገር አለ. ለምሳሌ ያህል, የ ክንድ 10 ጣቶች ላይ አንድ ሰው. ሰዎች ጥቅም ላይ ያለውን የአስርዮሽ ቁጥር ስርዓት. እና ግብሮች, መንገድ, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል አሥራት ጋር እኩል ነው.

በጥንቷ ግሪክ ውስጥ "ከላይ አስር" ያለውን ባህል መመለስ, መጨረሻ በሚያመለክተው ቁጥር, ወይም አንድ ነገር መጨረሻ ይቆጥራል. ለምሳሌ ያህል, በ የምድረበዳ ውስጥ Odysseus 9 ዓመት ዕድሜ ነበረ. እርሱም 10 ኛ ዓመት ተመለሱ. ይሁን እንጂ ሌሎች ምሳሌዎች አሉ. ትሮይ: 9 ዓመታት ከበባ ሥር ወደቀች 10 ኛ ዓመት ነበር.

ሌሎች ቁጥሮች

ደህና, ከላይ የዐውደ "የማዕዘን ድንጋይ" ስለ ነገራቸው የሚስቡ ነገሮች በጣም ብዙ ነበር. ነገር ግን አሁንም ሌሎች ቁጥሮች ስለ ሌሎች በርካታ አዝናኝ መረጃዎች አሉ. ይሁን እንጂ እያንዳንዱ ስለ መናገር የማይቻል ነው. ቢያንስ እንደ ቍጥራቸው የሌለው ስለሆነ. 13 - ይህም በመሆኑ ሲኦል ወደ አንድ ደርዘን "መቁጠር".

ስለዚህ, ቁጥር 11 ሳቢ ምሳሌያዊ ምንድን ነው? እሱ አይደለም ምርጥ እሴት ጋር ይቆጠርለታል. "አሥር" - ሕግ ፍፁምነት. አንድ 11 - ነገር ሁለቱም አንድ እና ሌሎች ባሻገር መሄድ ማለት ነው. ሰይጣን ስም ጋር የተያያዙ ብዙ ባሕሎች ውስጥ ይህ ቁጥር. ምናልባት ይህ ምክንያቱም አጋንንት የሚያመልኩ ሰዎች ቅዱስ ለመሆን ለምን ነው - ይህ ጥንዶችን የጀመረው? በነገራችን: ቁጥር 11 ተምሳሌትነት ፍላጎት ያላቸው ሰዎች, በጣም የሚስብ ነጥብ አልተገኘም. አንተም ተመሳሳይ እሴት 111 111 111 ማባዛት ከሆነ, 12345678987654321. ውጤት መመልከት ይገባናል ይሆናል. ከመንኮራኩር ላይ - ይህ ከዚያም ሁሉም በአንድ አሃዝ ቁጥር የተዘረዘሩትን የመጀመሪያ በመሰላሉ ነው.

ሳቢ ምን ነገሮች ቁጥር 12 ምሳሌያዊ መናገር ትችላለህ? 11 ወደ ቀዳሚው ቁጥር በተቃራኒ ነው - አንድ ምልክት, ወደ የጠፈር ትዕዛዝ በሚያመለክተው. እና አንድ ሰው ለምን እንደሆነ መረዳት እንችላለን. በእርግጥም የመግብተ ሥርዓት ውስጥ 12 ቁምፊዎች የሚያከፋፍለውን. ምሥራቃዊ ሆሮስኮፕ ላይ ነው. ክርስትና በተጨማሪም የገና በዓልን በዚያ ዘመን, ሐዋርያት ያህል እንደ የመንፈስ 12 ፍሬ ይቆማል ውስጥ እና በዓመቱ ወራት ደግሞ 12 ነው. ነገር ግን የግብፅ ባህል ውስጥ, በገሀነም 12 በሮች አሉ እንደሆነ ይታሰባል. በዚያ እግዚአብሔር ራ ሌሊት ሰዓታት ታሳልፋለች. በመጨረሻም, ይህ ትኩረት የአይሁድ ባህል ውስጥ ቁጥር 12 ምሳሌያዊ እንድታግዝ እንዴት ነው ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው. ይህም የሰማይ ከተማ 12 በሮች, የሕይወት ዛፍ ተመሳሳይ ፍሬ እና የያዕቆብም ልጆች እንዳሉ ይታመናል.

እና በመጨረሻም - ስለ ሁሉ ዘንድ የታወቀ ነው አኃዝ, ስለ ጥቂት ቃላት የዲያብሎስ ደርዘን. ቁጥር 13 ምሳሌያዊ ያልተለመደ ነው. ይህን ቁጥር ሁልጊዜ ልዩ ዝምድና ቆይቷል. አንዳንዶች አንድ ደስተኛ, ሌሎችን ከግምት - ችግር አመጡ. cabbala ይህ ቁጥር ሰይጣን የተላበሰ ነው. በቅዱሱ መጽሐፍ ውስጥ 13 ክፉ መናፍስት እንኳን የተጠቀሰ ነገር የለም. ነገር ግን አዝቴኮች, ለምሳሌ, ይህ ቁጥር ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ዋጋ 13 ዑደት ሰዓት ተጠናቋል. በዚህ ባሕል ውስጥ ዋናው አምላክነቱ ያለውን ጋማ ውስጥ, pryadok ጢም እንደ 13 ጢሙ በትክክል እንዳሉ ይታሰባል.

እርስዎ ማየት ይችላሉ, እንዲሁም እያንዳንዱ ቁጥር ጋር አንድ ነገር ሚስጥራዊ እና አስማታዊ ያስተላልፋል. በዚህ አስቸጋሪ ጋር ለመስማማት አይደለም. እያንዳንዱ መግለጫ አንድ የእውነታ መሠረት ያለው በመሆኑ ይህ ርዕስ, በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው. ይሁን እንጂ, ይህ ረጅም ንግግር ሊሆን ይችላል. ነገር ግን ሌሎች ቅርጾች መረጃ በግለሰብ ደረጃ ላይ ይገኛሉ.