Solovev ቭላድሚር, ፈላስፋ: የህይወት ታሪክ, ጽሑፎች

ቭላዲሚር Solovyov መገባደጃ በጊዜም መቶ ዘመን ትልቁ ሩሲያኛ ሃይማኖታዊ ፈላስፎች አንዱ ነበር. እሱም ጽንሰ እና (አምላክ-ሰው ከሆነም እንዲሁ Panmongolism. ዲ) ንድፈ በርካታ ጸሐፊ ነበረ; አሁንም የቤት ፈላስፎች በዝርዝር እየተጠና ነው.

ቀደም ዓመታት

ወደፊት ፈላስፋ Soloviev ቭላድሚር Sergeyevich በሞስኮ ጥር 28, 1853 ተወለደ, ታዋቂ የታሪክ ልጅ Sergeya Soloveva ( "ከጥንት ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ታሪክ" መጽሐፍ multivolume ደራሲ). ልጁ 5 ኛ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ነበር; ከጊዜ በኋላ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ፊዚክስ እና የሒሳብ ፋክልቲ ገባ. ከልጅነቱ ጀምሮ Soloviev በጀርመን ወደ ግዛቲቱ እና Slavophiles ሥራ አንብብ. በተጨማሪም, አንድ ትልቅ ተጽዕኖ አክራሪ በማቴሪያሊዝም ነበር. ይህ ስሜት እነርሱ ግን በሁለተኛው ዓመት በኋላ እርሱም ታሪክ እና ፍልስፍና ተላልፈዋል, የ physico-ሒሳባዊ ፋኩልቲ ውስጥ ወጣት ሰው ወደ እርሱ አመጡ. ወጣት ቭላዲሚር Solovyov እንኳ በጣም ተቆጥቶ አባት ይልቅ እሷን ክፍል አዶ በመስኮት ወደ ውጭ ይጣላል በፍቅረ ሥነ ጽሑፍ መገረማችን. በአጠቃላይ, የእርሱ የንባብ ክልል ከዚያም Khomyakov, Schelling እና ሄግል ያቀፈ ነበር.

ሰርጌይ ልጁ ውስጥ ያለውን ከባድ ሥራ እና ምርታማነት አሳድገውናል. እሱ ራሱ ስልታዊ በዚህ ስሜት ውስጥ "ታሪክ" ያለውን እውነታ የተዘጋጀውን በየዓመቱ ሰልፎች ልጅ ነበረ. አዋቂዎች እንደ ቭላድሚር ልዩ ያለ (አንዳንድ ጊዜ እጅ ሌላ ምንም ነገር አልነበረም ጊዜ ወረቀት ሙጣጮች, ላይ), በየቀኑ ጽፏል.

ዩኒቨርስቲ ሙያ

አስቀድመው 21 Nightingales ዓመቱ አንድ ዋና እና አንድ ረዳት ፕሮፌሰር ሆነ. እሱ ተሟግቷል ይህም ሥራ, "የምዕራባውያን ፍልስፍና ቀውስ" እንደ አርዕስቱ ነበር. ወጣቱ አንድ ዲግሪ የአፍ መፍቻ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ አይደለም ለማግኘት ወሰነ. የመጀመሪያ ሳይንሳዊ ወረቀት ውስጥ አመለካከት ነጥብ ምን Solovev ቭላድሚር ጥብቅና ነው? ፈላስፋው አውሮፓ positivism ውስጥ ከዚያም ተወዳጅ ትችት. ዋና ዲግሪ መቀበል በኋላ የመጀመሪያው ዋና የውጭ ጉዞ ሄደ. የሚመርጡት ጸሐፊ በብሉይ ዓለም እና ግብፅ ጨምሮ ምሥራቅ አገሮች, ጎብኝተዋል. ጉዞ ብቻ ያተኮረ የሙያ ነበር - Soloviev spiritualism እና Kabbalah ፍላጎት ሆነ. በተጨማሪም, ይህ እስክንድርያ እና ካይሮ ውስጥ ነው, እሱ ሶፍያ ያለውን ጽንሰ ሐሳብ ላይ ሥራ ጀመረ.

ወደ ቤት በመመለስ ላይ, Soloviev ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ማስተማር ጀመሩ. እሱም ተገናኝቶ Fedorom Dostoevskim ጋር ወዳጃዊ ሆነ. Alesha አንድ ለሙከራ አድርጎ "ወንድሞች Karamazov" ጸሐፊ ቭላድሚር Solovyov መረጠ. በዚህ ጊዜ, ሌላ የሩሲያ-የቱርክ ጦርነት ሰበረ. ይህ Solovev ቭላዲሚር ሲደርስባቸው እንደ? ባለፈው ጊዜ ሐሳቡን ቀይሮ ላይ ፈላስፋ ማለት ይቻላል, ይሁን እንጂ, አንድ ፈቃደኛ ሆኖ ወደ ፊት ሄደ. የእርሱ ጥልቅ የአምልኮ ስርዓት እና ጦርነት ተቀባይነት አለው. በ 1880 እሱም ተሲስ ጥብቅና እንዲሁም ሐኪም ሆነ. ይሁን ምክንያት የዩኒቨርሲቲው ሬክተር ጋር ግጭት - Mikhail Vladislavlev - Solovyov ፕሮፌሰር ያለውን ልጥፍ ማግኘት ነበር.

የማስተማር እንቅስቃሴ ማቋረጥ

የነገሮች የ አምጥቷል 1881 ሆኗል. ከዚያም በመላው አገሪቱ Tsar አሌክሳንደር ዳግማዊ አብዮተኞቹ ግድያ አናወጠ. እነዚህ ሁኔታዎች ሥር ይህ Solovev ቭላድሚር አደረገ? ፈላስፋ, እርሱ ወደ አሸባሪዎችን ይቅር አስፈላጊ ነው አለ ባለው የሕዝብ ንግግር ሰጡአቸው. ይህ ድርጊት አመለካከት እና እምነቶች Solovyov አሳይቷል. እሱ ግዛት ሳይቀር በመግደል ምላሽ, ሰዎች ለማስፈጸም ምንም መብት እንዳለው ያምን ነበር. ክርስቲያን ይቅርታ ሃሳብ ይህ ቅን, ነገር ግን ምንም የማያውቅ ደረጃ ወደ ጸሐፊ አስገደደኝ.

ወደ ንግግር ወደ ቅሌት ወደ መራቸው. ስለ ምክንያቱም በጣም አናት ላይ የታወቀ ሆነ. የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ሎሪስ-Melikov ያለውን አምባገነን እንዲንቀሣቀሱ አዲስ tsar አሌክሳንደር III ማስታወሻ, ምክንያቱም በኋለኛው ጥልቅ ሃይማኖታዊነታቸው ያለውን ፈላስፋ ለመቅጣት አይደለም ጽፏል. በተጨማሪም ንግግር ጸሐፊ የተከበረ የታሪክ ልጅ ነበረ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የቀድሞ ሬክተር አንድ ጊዜ. በሰጠው መልስ ላይ አሌክሳንደር "psychopath" Solovyov ጠርቶ የቅርብ አማካሪው ኮንስታንቲን Pobedonostsev ዙፋን ፊት ጥፋተኛ እንደሆኑ "እብድ."

በቴክኒካዊ እሱ ማመንጫዎች ነበር ቢሆንም ከዚህ ፈላስፋ በኋላ, ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ይቀራል. በመጀመሪያ, ይህ አደማምቅ ነበር; በሁለተኛ ደረጃ ጸሐፊ መጻሕፍት እና ርዕሶች ላይ ይበልጥ ማተኮር እፈልጋለሁ. 1881 Solovev ቭላዲሚር የተረፉት የፈጠራ የአበባ አንድ ጊዜ የጀመረው በኋላ ነበር. ለእርሱ የሚሆን ገንዘብ ለማግኘት ብቸኛው መንገድ ነበር ምክንያቱም ፈላስፋ, በማቆም ያለ ጽፏል.

ፈረሰኛ-መነኩሴ

በዘመኑ ባሰፈሩባቸው መሠረት, እሱ አስደንጋጭ ሁኔታ ውስጥ Solovyov ኖረ. እሱ አልነበረውም ቋሚ ቤት. ጸሐፊው ሆቴሎች ውስጥ ቆየ ወይም ብዙ ጓደኞች አሉኝ. የቤት ወላዋይ ጤና መጥፎ ነው. በተጨማሪም, ፈላስፋ በየጊዜው አንድ ጥብቅ ፈጣን ነበር. ሁሉ በዚህ ልምምድ ኃይለኛ ማስያዝ ነው. በመጨረሻም, Solovyev በተደጋጋሚ turpentine አልጠፋም. ይህ ፈሳሽ ወደ አንድ ፈውስ እና ሚስጥራዊ ተደርገው ነው. Turpentine ሁሉ አፓርትመንቶች የራሰውን ነበር.

ሕይወት እና ጸሐፊ ዝና መካከል አሻሚ መንገድ አሌክሳንደር Blok ባላባት-መነኩሴ ገጠመኞቹን የተባለ ገጣሚ በመንፈስ አነሳሽነት. Solovyov አመንጭቶ ነገር ውስጥ ተገልጧል. ጸሐፊ Andrey Bely ለምሳሌ ያህል, ፈላስፋ አንድ አስገራሚ ሳቅ ነበር ይላል ይህም ውስጥ ትዝታዎች; ይቀራል. አጋንንታዊ - አንዳንድ ጓደኞች እሱ ለሌሎች, Homeric እና አስደሳች ነበር ብዬ አሰብኩ.

Solovev ቭላዲሚር Sergeevich ብዙውን ጊዜ ሌላ አገር ሄደ. በ 1900, እሱ, ሞስኮ ተመለሰ የመጨረሻ ጊዜ ፕላቶ ሥራዎች መካከል የራሱን ትርጉም ከህትመት ወደ ማስቀመጥ. ከዚያም ጸሐፊ መጥፎ ተሰማኝ. እሱም Sergeyu Trubetskomu ወደ ተወሰደ - የሃይማኖት ፈላስፋ, publicist, የሚታወቅ እና ተማሪ Soloviev. ቤተሰቡ ሞስኮ የንብረት ማነቆ አባል ነበር. እና "atherosclerosis" "ኩላሊት የጉበት" - ቭላድሚር ወደ Sergeyevich ዶክተሮች አንድ የሚያሳዝን ምርመራ ማስቀመጥ ደርሷል. ጸሐፊው አካል ወደ ጠረጴዛ ላይ ጫና የተነሳ ደክሟቸው ነበር. ቤተሰብ ብቻውን ይኖር, ስለዚህ የእሱን ልማዶች መከተል ማንም አልቻለም Solovyov ተጽዕኖ ነበር. ጠባብ Manor እና ሞት ስፍራ ሆናለች. ፈላስፋ, 1900 ነሐሴ 13 ሞተ. እሱም ቀጥሎ ወደ አባቱ, Novodevichy መካነ ተቀበረ.

ጉርምስና

በነባሩ Vladimira Soloveva አንዱ ቁልፍ የሆነ ክፍል አምላክ-ፈጣሪህን የራሱ ሐሳብ ነው. ይህ ንድፈ ሐሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1878 የእርሱ "ትምህርቶች" ውስጥ ፈላስፋ አቆመው ነበር. የእሱ መሠረታዊ ህንጻ አድራሻ ሰው እና የእግዚአብሔር አንድነት ውፅዓት ነው. Solovyov የሩሲያ ብሔር ባህላዊ የጅምላ እምነት ላይ ትችት ጋር ሊያዝ. እሱም "ሰብዓዊነት." የተለመደ ሥርዓቶች ግምት

ሌሎች በርካታ የሩሲያ ፈላስፎች, እንዲሁም Solovyov የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከዚያም ሁኔታ ስሜት ለማድረግ ሞክረው ነበር. የእርሱ ትምህርቶች ላይ, ጸሐፊ የታደሰ የእምነት ነፍስ ለመሆን የነበረው ቃል ሶፊያ, ወይም ጥበብ, ተጠቅሟል. ቤተክርስቲያኗ - በተጨማሪ, እሷ አካል አለው. ይህ የአማኞች አንድ ማህበረሰብ የወደፊት ሃሳባዊ ሕብረተሰብ ዋና ለመሆን ነበር ነው.

በእሱ ውስጥ Solovyov "አምላክ-ሰው ከሆነም በኋላ ላይ ሌክቸሮች," ወደ ቤተ ክርስቲያን ከባድ ቀውስ አማካይነት በመሄድ እንደሆነ ያረጋግጣሉ. ይህ የተፈረካከሰ ሲሆን ሰዎች አእምሮ ላይ ምንም ሥልጣን የለውም, እና ቦታ አዲስ የይገባኛል ጥያቄ ተወዳጅ ነገር ግን አወዛጋቢ ንድፈ - positivism እና የሶሻሊዝም. Solovev ቭላዲሚር Sergeevich (1853-1900) የዚህ መንፈሳዊ አደጋ መንስኤ በተለመደው የአውሮፓ ማህበረሰብ መሠረቶች አናወጠ ይህም ታላቁ የፈረንሳይ አብዮት, እንደሆነ እርግጠኛ ነበርኩ. የ 12 ንባቦች ንድፈ ሐሳብ ብቻ የተዘመነውን ቤተ ክርስቲያን እና ሃይማኖት በጊዜም ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ በርካታ አክራሪ የፖለቲካ ንድፈ ነበሩ ስፍራ ርዕዮተ ክፍተት, ሊወስድ የሚችል መሆኑን ለማረጋገጥ እየሞከረ. Solovyov በ 1905 ሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው አብዮት ድረስ በሕይወት ነበር, ነገር ግን እሱ እውነት መምጣት ተሰማኝ.

ሶፊያ የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ

ፈላስፋ ሃሳብ መሠረት, በእግዚአብሔርና በሰው አንድነት መርህ በሶፊያ መተግበር ይችላሉ. ይህ ጎረቤት ክርስቲያናዊ ፍቅር ላይ የተመሠረተ አመቺ ኅብረተሰብ ምሳሌ ነው. የሰው ልማት የመጨረሻ ግብ እንደ ሶፊያ ስለ መናገር: "ማንበብ" ጸሐፊ ደግሞ የአጽናፈ ዓለም ጥያቄ አስነስቷል. እርሱ cosmogonic ሂደት ጽንሰ ገልጿል.

መጽሐፍ ፈላስፋ የሆነው ቭላድሚር Solovyov (10 ንባብ) የዓለም ስትነሳ አንድ የዘመናት ይሰጣል. በመጀመሪያ, ከከዋክብት መካከል ያለውን የኒህ ነበር. ጸሐፊ እስልምና ጋር ማጎዳኘት. ከዚያም የፀሐይ የኒህ ተከተሉት. በወቅቱ እሷ ፀሐይ, ሙቀት, ብርሃን, መግነጢሳዊ ኃይል እና ሌሎች አካላዊ ክስተቶች ነበሩት. የአፖሎ, ኦሳይረስ, አድኒስ እና ሄርኩለስ ላይ እምነት - በርካታ ሶላር ሃይማኖታዊ ጥንታዊ መናፍቃን ጋር በዚህ ጊዜ የተሳሰረ ሥራው ንድፈ ገጾች ላይ. ኦርጋኒክ ሕይወት በዓለም ላይ መፈልሰፍ የመጨረሻ, Telluric ዘመን ጀመረ.

በዚህ ጊዜ ቭላዲሚር Solovyov ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. የታሪክ ምሁር, ፈላስፋ እና ንድፈ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ ወሳኝ ሥልጣኔዎች መካከል ሦስት ጎላ. እነዚህ ሰዎች (ግሪኮች, ሂንዱዎች እና አይሁዶች) ደም መፋሰስ እና ሌሎች የክፋት ያለ ተስማሚ ማኅበረሰብ የሆነ የመጀመሪያው ሐሳብ ማቅረብ ይችላል. ይህም በአይሁድ ሕዝብ መካከል Iisus Hristos የተሰበከ ነበር. Solovyov እንደ ግለሰብ ሳይሆን እሱን ሕክምና, ነገር ግን የሰው ተፈጥሮ መላው ወገኖችን የሚተዳደር ሰው ሆኖ. ያም ሆኖ, ፈላስፋ ሕዝቡ መለኮታዊ ይልቅ የበለጠ ቁሳዊ አኖረው እንደሆነ ያምን ነበር. ይህን መርህ የተላበሰ አዳም ሆነ.

ሶፊያ ስለ መጨቃጨቅ, ቭላዲሚር Solovyov ተፈጥሮ የራሱ ነጠላ ነፍስ አለው የሚል ሐሳብ በጥብቅ. እሱ በሁሉም ሰዎች የጋራ የሆነ ነገር አለን ጊዜ የሰው ይህን ትዕዛዝ መምሰል እንዳለበት ያምን ነበር. ፈላስፋ እነዚህ እይታዎች ሌላ ሃይማኖታዊ ነጸብራቅ አገኘ. እሱም (ማለትም ክርስቲያን አንድነት የሚያራምዱ) የ Uniate ነበር. ይህም ምክንያቱም ስባሪ ተፈጥሮ እና ከመዋል ምንጮችን የዘገቧቸው ክርክር ነው ቢሆንም ወደ ካቶሊክነት የሆነ አመለካከት, እንኳን የለም. አንዱ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን Solovyov ምዕራባውያን እና የምስራቅ ቤተክርስቲያን በተዋሃደችበት ንቁ ደጋፊ ነበር.

"ተፈጥሮ ውስጥ ውበት"

መሠረታዊ ሥራዎች Vladimira Soloveva አንዱ በ 1889 የታተመው ጽሑፍ ላይ "በተፈጥሮ ውስጥ ውበት" ነበር. ፈላስፋ ከእርሱ ኛ ስብስብ በመስጠት, በዝርዝር ውስጥ ይህን ክስተት መረመረ. ለምሳሌ ያህል, ጉዳዩን ለውጥ መንገድ ውበት አየሁ. በተመሳሳይ ጊዜ Soloviev ሳይሆን ሌሎች ግቦችን ለማሳካት መንገድ እንደ በራሱ ውበት ማድነቅ ይባላል. በተጨማሪም አንድ ሐሳብ የተላበሰ ውበት ጠቅሷል.

Solovev ቭላድሚር Sergeevich, የሰው እንቅስቃሴ በሙሉ ማለት ይቻላል የሉል ውስጥ ሥራ ተጽዕኖ ይህም የደራሲው ሕይወት, ምሳሌ ነው አጭር የህይወት ታሪክ, በዚህ ርዕስ ደግሞ ጥበብ አመለካከት ገልጿል. ለማረጋገገጥ እና ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ እና የሰው ነፍስ ለማሻሻል - ፈላስፋ እሱ ሁልጊዜ ብቻ አንድ ግብ ነበረው እንደሆነ ያምን ነበር. ጥበብ ዓላማ በተመለከተ ክርክር መገባደጃ በጊዜም ክፍለ ዘመን ታዋቂ ነበር. ለምሳሌ ያህል, ተመሳሳይ ጭብጥ ላይ ወደ ጸሐፊ በተዘዋዋሪ ይከራከራሉ ከማን ጋር ሊዮ ቶልስቶይ, ተናገሩ. የማን ግጥሞች የእሱን የፍልስፍና ሥራዎች ያነሰ የታወቁ ናቸው, እንዲሁም ገጣሚ ነበር Solovev ቭላድሚር Sergeevich, እንዲሁ ጥበብ ስለ ምን ታስባላችሁ በማድረግ አይደለም. "የውበት በፍጥረት ላይ" ጉልህ ሲልቨር ዘመን በነበሩት ምሁራን መካከል ያለውን አመለካከት ተጽዕኖ. የእርስዎን ፈጠራ ለማግኘት ይህን ጽሑፍ አስፈላጊነት ጸሐፊዎች አሌክሳንደር Blok እና አንድሬ Bely አክብረዋል.

"ፍቅር ትርጉም"

ቭላዲሚር Solovyov በስተጀርባ ምን ትቶ ነው? የወንድነት (በውስጡ ዋና ጽንሰ-ሐሳብ) 1892-1893 ላይ የታተመው "ፍቅር ትርጉም" የሚል ርዕስ ተከታታይ ርዕሶች ውስጥ የዳበረ ነው. እነዚህ አንድ ሙሉ ቁራጭ አካል ሆኖ, ሕትመት ተነጥለው ነበር. በመጀመሪያው ርዕስ ላይ Solovyov መባዛት ብቸኛው ዘዴ እና የሰው ዘር ቀጣይነት ነው ፍቅር የሚለውን ሐሳብ ውድቅ አድርጓል. በተጨማሪም, ጸሐፊ ከእርስዋ እይታዎች ሲነጻጸር. እሱ motherboard ዝርዝር, ወዳጃዊ, የጾታ, ምስጢራዊና ሲነጻጸር ፍቅር, ፍቅር እሱ ራስ ወዳድ ተፈጥሮ ዳሰሰች በተመሳሳይ ጊዜ አባት አገራችን, እና በጣም ላይ. መ. Soloveva Lyubov አንድ ሰው ይህን individualistic ስሜት ለግለሰቡ ሊያስከትል የሚችለው ብቸኛው ኃይል ነው.

ሌሎች የሩሲያ ፈላስፎች አመላካች ግምገማ. ለምሳሌ ያህል, Nikolay Berdyaev ዑደት አመኑ "ፍቅር ስለ ተጻፈ መሆኑን እጅግ አስደናቂ." ጸሐፊው ያለው የህይወት መካከል አንዱ ሲሆን አንድ Alexey Losev, Solovyov የዘላለም አንድነት (እና በኃላ ሥጋዌ) ለማሳካት ፍቅር መንገድ አምነው መሆኑን ጎላ አድርጎ ገልጿል.

"መልካም ለማጽደቅ"

በ 1897 የተጻፈው "መልካም ለማጽደቅ" መጽሐፍ, ቭላዲሚር Solovyov ቁልፍ ሥነ ምግባር ሥራ ነው. ጸሐፊው በዚህ ሥራ ወደ የፒተር ማተም, በመሆኑም, ሁለት ክፍሎች አሉት እና ለመቀጠል አቅዶ ነበር; ነገር ግን የእርሱ ሐሳብ ለመፈጸም ጊዜ አልነበረኝም. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, ጸሐፊ መልካም አቀፍና እና ሁኔታዊ የሆነ እንደሆነ እሴቶች ተጠቅሰዋል. በመጀመሪያው ቦታ ላይ ይህ የሰው ተፈጥሮ መሠረት ነው የሚዘግበው ስለሆነ. Soloviev ሰዎች ሁሉ የተማረ አይደለም እና ውጭ የተደረጉ አይችልም ይህም ኃፍረት ስሜት, መወለድ ጋር በደንብ ናቸው የሚል ሐሳብ እውነት መሆኑን አረጋግጧል. እርሱ ጠርቶ: የሰው ጥራት ሌሎች ተመሳሳይ ባሕርይ - በአድናቆት እና ሐዘኔ.

ይህ ደግሞ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው; ምክንያቱም እንኳን ደህና መጡ, የሰው ዘር ዋነኛ ክፍል ነው. Solovyov, ይህ ተሲስ በመግለጽ, በዋነኝነት ቅዱሳዊ ምንጮች ተጠቅሟል. (ይህ ኋላቀር ከክፉ መልካም ዘንድ ነው) መንፈስ መንፈሳዊው ዓለም የተፈጥሮ ዓለም ከ ሽግግር ሂደት ነው - እሱ የሰው ልጅ የታሪክ የሚል ድምዳሜ ላይ ደረስኩ. ምሳሌ ሆኖ ምሳሌ ቅጣት ወንጀለኞች ዘዴዎች አዝጋሚ ነው. Solovyov ውሎ አድሮ ደም የበቀል መርህ ጠፊ እንደሆነ ተናግረዋል. በተጨማሪም በዚህ መጽሐፍ ውስጥ በአንድ ወቅት እንደገና የሞት ቅጣት አጠቃቀም ላይ ወጣ ተናገሩ.

"ሦስት ውይይቶች"

ባለፉት ዓመታት, ፈጠራን ፍልስፍና ሁሉ ደራሲ እንደ በመጨረሻ የረጅም መንገድ እስከ መጠቅለል ሆነ ይህም የመጨረሻው ሥራ ነበር, መጻሕፍት, ንግግሮችና ርዕሶች በደርዘን በጽሑፍ እና የመሳሰሉት. መ ሆኖም ቆይቷል. ምን ቭላዲሚር Sergeevich Solovev አቁሟል? "ጦርነት, መሻሻል እና በዓለም ታሪክ መጨረሻ ላይ ሦስት ውይይቶች" - ከመሞቱ ከጥቂት ጊዜ በፊት, 1900 የጸደይ የተጻፈ መጽሐፍ, ተብሎ ነበር እንዲሁ. ይህም ሕይወት ከ የደራሲውን ከሄድሁ በኋላ ታትሞ ነበር. ስለዚህ ብዙ የዘገቧቸው እና ተመራማሪዎች ወደ የፈጠራ ጸሐፊ አንድ ኪዳን አድርገን መመልከት ችለዋል.

ሁለት የተቃውሞ ላይ የተመሰረተ የደም ሥነምግባራዊ ችግር, ተጽዕኖ ያለው ፍልስፍና Vladimira Sergeevicha Soloveva,. ጦርነት - ክፉ ነው, ነገር ግን እንኳን እሷ ፍትሃዊ ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ ያህል, አንድ የበሰለ በ ቭላድሚር Monomakh ውስጥ መከላከያ ዘመቻዎች ምሳሌ ሰጣቸው Polovtsian steppe. በዚህ ጦርነት ጋር, አለቃ የእርሱ እርምጃ እንዲጸድቅ ይልቅ steppe ነዋሪዎች መካከል አውዳሚ ወረራ ከ የስላቭ ሰፈራ ለማስቀመጥ ችሏል.

በሂደት ላይ ያለውን ጉዳይ ላይ ሁለተኛ ውይይት ውስጥ Solovyov የሰላም መርሆዎች ላይ የተገነባ ነበር ይህም ዓለም አቀፍ ግንኙነት, ስለ ዝግመተ ለውጥ አለ. በጣም ኃይለኛ አገሮች በእርግጥ በፍጥነት እየተለወጠ ዓለም ውስጥ በእነርሱ መካከል ሚዛን ለማግኘት ፈልገው ቢሆንም. ሆኖም, ፈላስፋ ከአሁን በኋላ በዚህ ሥርዓት ፍርስራሽ ውስጥ ተቀሰቀሰ ዘንድ ደም አፍሳሽ የዓለም ጦርነቶች አየሁ. በሁለተኛው ውይይት ላይ አንድ ጸሐፊ የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ዋና ዋና ክስተቶች በሩቅ ምሥራቅ ውስጥ ቦታ ይዞ እንደሆነ ጎላ አድርጎ ገልጿል. የአውሮፓ አገሮች በቻይና እና በጃፓን መካከል የተጋራ ልክ እንደ ምዕራባውያን ሞዴል ላይ የሰላ እድገት አንድ መንገድ ላይ ጀምሯል.

የእርሱ እንደተለመደው ፍራቻ ጋር በዓለም ታሪክ Solovyov መጨረሻ ሦስተኛ ንግግር, ክፉ ዓለም ውስጥ ያለውን አዎንታዊ አዝማሚያዎችን ቢኖሩም, ይህም ማለት የክርስቶስ ተቃዋሚ ተጠብቆ ነው, ይከራከራሉ. ስለ ፍልስፍና በተመሳሳይ ክፍል ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በኋላ የእሱ በርካታ ተከታዮቹ መጠቀም ጀመረ ማን የሚለውን ቃል "Panmongolism" ተጠቅሟል. ይህ ክስተት የአውሮፓ ቅኝ ላይ የእስያ ሕዝቦች ለማጠናከር ነው. Soloviev ኃይሎች መቀላቀል በቻይና እና በጃፓን, አንድ ነጠላ ግዛት ለመፍጠር እና በርማ ጨምሮ አጎራባች ክልሎች, ከ ተለይታችሁ ያለ የማስወጣው አመኑ.