ሲኦል - የት ነው ያለው? ገሀነም የገሃነም መላእክት

አዎን, ሲኦል ወደ ያቃጥለዋል! ሥራ Hellish ሥራ. Infernal ሙቀት. ሲኦል ወደ ሁሉም አለመቻል! የሚለው ቃል "ገሃነም" ከረጅም ጊዜ የተለመደ ሆኗል እና በመጠቀም ሰዎች, የሚለው ቃል ትክክለኛ ትርጉም የሚያንጸባርቅ አይደለም. ወደ infernal ሙቀት መጥቀሱ የለም,, ድኝ የፈላ ጋር ማሞቂያዎች መገመት አይችልም. ሥራ Hellish ሥራ - ይህ ማርኳል ሲኦል, ድካም በማውለብለብ በመንሽ አይደለም. ነገር ግን ሲኦል - ይህ በሚበዛባቸው ሰዓት ላይ እየተሽሎከለከ ነው, በዕቅድ ስብሰባ ላይ ቅሌት እና ጎረቤቶች ጋር አንድ ጫጫታ ጠብ. ልክ በንግግር አምሳሉ, አንድ አባባል እንኳ ልብ እንዳላለ በቂ አንድ የታወቁ - በዘመኑ ቃል አብዛኞቹ ለ. ዘላለማዊ ቅጣት ካከናወነችው ገሃነም ቦታ አንስቶ እስከ በተረት ስብስብ ያህል, አንድ ትርጉም የአብስትራክት ወደ አንድ ምሳሌ ተመለሱ.

ቅጣት ጽንሰ-ሐሳብ ያለው ዝግመተ ለውጥ

ይህም የጥንታዊ በመካከለኛው ሲኦል ሊሆን መኖሩን ይቆጠራል ሰው ማግኘት በዛሬው አስቸጋሪ ነው. ያነሰ ክርስትና ያለውን ጥብቅ ቀኖና መካከል ይሁን, እንኳን ደጋፊዎች. ከፍተኛ ኃይል የተላበሰ እና ከፍ ያለ ፍትሕ - ብዙዎች ረቂቅ ስምየለሽ በአምላክ ያምናሉ. ክርስቲያኖች ራሳቸውን የሚቆጥሩ ሰዎችን, ይህ የሚወለድ ምክንያታዊ የሆነ ጽንሰ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, አንድ አያዎ አይመስልም. ነገር ግን ካከናወነችው ቅጣት ጽንሰ-ሐሳብ ብቻ አሁን ቃል በቃል ያነሰ ነው, አሁንም ቢሆን ተገቢ ነው.

አሁን, ኃጢአት ምክንያት ከሞት በኋላ ቅጣት ማውራት እንኳ የሃይማኖት ሰዎች አሁንም ምርቶችንም ነገር, መንፈሳዊ ተፈጥሮ, ትኩስ መጥበሻ ይልሱ አይደለም እንመክራለን. ክርስቲያን ያልሆኑ በርካታ ሃይማኖቶች መካከል የለሾች እና ተወካዮችን ለማግኘት በአብዛኛው ብቻ አንድ አፈ ታሪክ ነው. ገሀነም, ያላቸውን አስተያየት ውስጥ የለም. በምድር ላይ እዚህ ኃጢአተኞች ራሶች ላይ መለኮታዊ ቅጣት እና ውድቀት ከሆነ - ዎቹ በሚቀጥለው ህይወት ውስጥ, ይበል. እነሱ አሁን በቁም ሙጫ እና ቀንዳም አጋንንት እያብራራህ እንደ ግን እንዲህ አይደለም ከረጅም ጊዜ በፊት ሲኦል ውስጥ እንደ እንግዳ ነበር አያምኑም ነበር.

በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ካከናወነችው ሽልማት ያለውን እውነታ አብዛኛውን ጊዜ አከራካሪ አይደለም. ቮልቴር እንዲህ እንደ አምላክ የለም ከሆነ, ይህ የፈለሰፈው መሆን ነበረባቸው. ተመሳሳይ ታሪክ - ዲያብሎስ እና ሲኦል ጋር. ሕይወት ውስጥ ብዙ ጊዜ መጥፎ አይደለም ሥራዎች ቅጣት ሊያጋልጣት ይችላል. ከዚህም በላይ, በጣም ብዙ ጊዜ ብልሹ ጤናማና አስደሳች እና ጤናማ በደስታ ዶክተሮች ጉበኞች ላይ ይመጣል. በዚህ ጊዜ አንድ ምልክት አይደለም. ማጭበርበር - ቀላሉ ለማበልጸግ መንገድ እና ጭካኔ ሐቀኝነት - ማንኛውም የሞራል ስቃይ ያለ የሚፈልጉትን ነገር ለማግኘት ቀላል መንገድ.

የጥንቱ ዓለም ተቀባይነት እንዲኖረው

በዚህ የሞራል አጣብቂኝ ውስጥ ሁለት አማራጮች አሉት. ወይ ሕይወት ዓይነተኛ ክፍል ያሉ ግፍ ለመቀበል, ወይም ያልሞከርነው ውጤታማ ሥርዓት ለመፍጠር. ይህ በጣም ይሉኝታ ነው ቁጡ ሲኦል ወደ ቀጥተኛው መንገድ ጠብቋል.

የመጀመሪያው መንገድ ከአረማዊ ሄደ. ጠንካራ - መብቶች, ይህም ጠንካራ, እየተሻሻለ ይሄዳል - አማልክት ተወዳጅ. አንድ ለደካማ ራሳቸውን ተጠያቂ ያደርጋሉ. የምትቀጥል ተጨማሪ ሰረፀ. እንዲህ አረማዊ ነበር. ባህርይ በሕግ ወጎች ብቻ የሚተዳደረው. ይህ እንዲህ ማድረግ የማይቻል ነው - ነገር ግን እንዲህ ማድረግ ትችላለህ. አይደለም "አንተ, አትግደል" ነገር ግን እንግዳ አትግደሉ, በቤተ መቅደሱ ውስጥ አትግደሉ, እናንተ እንጀራ ቆርሶም አትግደሉ. እና ሌሎች ሁኔታዎች ውስጥ - ወይም ወይም "ዓይን ስለ ዓይን" Viru መክፈል.

ይህ የግሪክ እና የግብጽ አፈ ታሪክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ግልጽ ነው. እንኳ ውስጥ በብሉይ ኪዳን, ይህ ጥንታዊ ጨካኝ ዓለም ርዝራዦች አሉ. ብዙውን ጊዜ ስለ ገጸ ባህሪ ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ያለውን ደንቦች ጋር ተስማምተው ሊሆን አይችልም. እነዚህ ይዋሻሉ, ከዳ እና መግደል. ነገር ግን በአንድ ጊዜ እነርሱ ትእዛዛት ማክበር - ባህሪ እና የሕይወት መንገድ የበላይ ስፍር ደንቦች እና ገደቦች ናቸው. እነዚህ አንድ አምላክ እናምናለን እንዲሁም የእሱን የማይጠየቀው ጥበቃ ያገኛሉ. ለምን? በዚህ ምክንያት እነዚህ ጊዜያት ዓለም ነበር. ስኬታማ ከሆኑ - እናንተ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ነው, እሱ ይጠብቅሃል. በደንብ ... ካልሆነ. በግልጽ እንደሚታየው, አንተ ኃጢአተኛ ነህ. ሃይማኖት የጸደቀ በጭካኔ የዳርዊን ንድፈ,. እንዲህ ያሉ ሁኔታዎች ውስጥ, ሲኦል - ይህ ግልጽ ማባከን ነው. ለምን አንድ ሰው በቀላሉ በሰይፍ ሞት በጆንያ የሚቻል ከሆነ ይቀጣሉ ነበር? እርግጥ በራሱ እጅ ጋር እዚህ እና አሁን ያለውን ሽልማት,,, ትችላለህ ከሆነ.

ለምን አንድ ሲኦል ይኖርብሃል

ከጊዜ በኋላ ክርስትና ከመቋቋሙ (እና ብሉይ ኪዳን - በእርሷ በጣም ቀደም ነው, ክርስትና አይደለም) ጋር, ሁኔታው ተለውጧል. ክርስቶስ "አንተ, አትግደል አትስረቅ, እና ውደድ." አለ ሁሉም. ይህ ሁሉ ደንቦች ነው. እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን ሰው ክርስቲያን መፀነስ, - ይህ ውጫዊ መገለጫዎች ቢያንስ ጋር የሰብዓዊነት ናሙና ነው. እናንተ ይሁን በእናቱ ወተት ውስጥ ጠቦት varish. ይህ ከእናንተ ወደ ሽንት ቤት መጠቀም በኋላ ልትታጠብ የትኛው እጅ ለውጥ የለውም. ይህ ነፍስ ነው - አስፈላጊ መሆኑን ብቻ ነው ነገር. የቬክተር ተሸጋገረ.

አረማዊ ጊዜ ውስጥ አማልክት የሚወዱ ወዲያውኑ ግልጽ ነበር. ሪች - በጣም የሚገባ, ፍቅር ማለት ነው. ሁኔታዎች ውስጥ የእገዛ ዕድል እንሰጠዋለን. ክፉ ከሆነ - ድህነት እና መጥፎ ውስጥ ነው. ሌሎች ምን ሽልማት ላይ ሊኖር ይችላል? ምን ክርስቲያኖች ስለ? በዚህ ውስጥ, ከዚያም በጣም ወጣት ሃይማኖት, የውጭ ውስጣዊ attributiveness ይተካል. ሁሉንም ትእዛዛት ድሃ እና የታመመ እና ጎስቋላ ሊሆን ይችላል የሚጠብቅ አንድ ጥሩ ሰው,. ከዚህም በላይ, አንዳንድ የገበሬው አትስረቅ የሌለው ወይም ጣዖትን የምትጸየፍ, ወንበዴ, ድሃ እና brothel ይሆናል. ነገር ግን ይህ እንዴት ሊሆን ነው? የ ፍትሕ የት ነው? ይህ የበቀል ጽንሰ የሚገኝበት ይህ ነው. መንግስተ ሰማይና ሲዖል - እነዚያ ያልተረጋጋ እምነታቸው እና የሞራል መስፈርት ውስጥ የሰው ጠባይ ያለውን ካሮት እና ዱላ, ናቸው. አንድ ሰው ተኝቶ እና ስህተት ስርቆት ካገኘው ያ ሁሉ በኋላ, ማድረግ አይችልም በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ነው. እሱ ወደኋላ ከሆነ እርዳታ እና ካከናወነችው ቅጣት ጽንሰ-ሐሳብ ከየት ግን ... ይህ ነው. ትክክለኛውን ነገር - እና እርስዎ ይሸለማሉ. እና ኃጢአት ከሆነ ... ገሀነም - በሥቃይ የሆነ ለዘላለም ሙሉ. ይህ ትክክለኛ ምርጫን የሚደግፍ አንድ ከባድ ክርክር ነው.

የመንጽሔ ቀኖና

ይሁን እንጂ የሌለው ቅጣት እና አጥጋቢ ሆኖ ይታሰባል. ሁሉም በኋላ ከሆነ ይህ ዶሮ ሰርቆ ሰው, እና መጠለያ በእሳት ለማዘጋጀት ሰው, የሚጠጉ ተመሳሳይ ቅጣት ናቸው ይንጸባረቅበታል. ሁሉም በአንድ መንገድ - ሲኦል. የጉሮሮ በ - አዎ, ምናልባት ማፍያውን ውስጥ አንድ ሌባ ወደ arsonist ሳለ, ወደ ቁርጭምጭሚት ወደ ሰልፈር ይሆናል. እኛ የዘላለም አንድ ቦታ ሆነው በዚህ ሁኔታ መመልከት ከሆነ ሆኖም, ... አይደለም, ስለዚህ ይህ እውነት ነው.

ስለዚህ, የካቶሊክ የመንጽሔ መሠረተ ትምህርት ካመጧቸው ነበር. ይሄ ነው - አንድ ጊዜ ሲኦል, ነገር ግን ገሃነም. የማይሠረይ ኃጢአት አይደለም, ኃጢአተኞች ንስሐ አስቀምጥ. እነዚህ መከራ የማንጻት ዓረፍተ በማገልገል, ከዚያም, በተወሰነ የጊዜ ገደብ በኋላ, ሰማይ መሄድ ነው.

ይህ ቀኖና እንኳ በተዘዋዋሪ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አረጋግጧል. ሁሉም በኋላ የሟቹ ዘመዶች የመቤዠት መሥዋዕት ለማምጣት እና ነፍስ እንዲያንቀላፉ መጸለይ, እና ስለዚህ, ይህ ትርጉም ይሰጣል ጥያቄ ነው. በመለማመጥ ሳለ ቅጣት, ዘላለማዊ እና የማይለወጥ ከሆነ ግን የማይረባ, ስለዚህ, ምንም ነገር መለወጥ እና አይደለም.

የካቶሊክ - ኃጢአተኞች: ነገር ግን ደግሞ መንጽሔ ውስጥ ብቻ ሳይሆን, ገሃነም ይሄዳሉ የሚለውን አመለካከት ክርስትና ብቻ ቅርንጫፍ,. እና ፕሮቴስታንቶች, እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና በማንኛውም ጊዜ የመቤዠት ቅጣት ምንም ጥያቄ ሊሆን እንደሚችል ያምናሉ. ነገር ግን በእርግጥ, በመታሰቢያ ክርስቲያን አገልግሎት ውስጥ ነጥብ ምንድን ነው? ሁሉም በኋላ ምንም ነገር መቀየር አይደለም. በተለይ ማራኪ እነዚህ የመታሰቢያ ሥርዓቶች የሚከፈልበት መሠረት ላይ ጥናት እና የሟች አስፈላጊ የቤተክርስቲያኗ አወጀ ጊዜ ለዚህ ጥያቄ መልስ ነው. አንድ ግልጽ የሚጋጭ አባባል አለ.

ይህም ሲኦል ይመስላል

ምን በትክክል ሲኦል ውስጥ ይከሰታል - አንድ ምሥጢር. ዘላለማዊ ሥቃይ ስፍራ: ነገር ግን ምን በትክክል - መጽሐፍ ቅዱስ ነው ይላል? ይህ ጥያቄ ብዙ ፈላስፎች እና የነገረ ትኩረት የሚስብ ነው. በርካታ ጽንሰ-ሐሳቦች እና conjectures አሉ. በመካከለኛው የሥነ መለኮት ርዕሰ ጉዳይ ላይ ክርክሮች ውስጥ ለብዙ ዘመናት ጦሮች ሰበሩ. ምን ዋጋ እና ይተማመናል ሲኦል ይመስላል , እና በዚያ ምን እየተከናወነ? እነዚህ ችግሮች ሁልጊዜ ሰዎች ላይ ፍላጎት ናቸው. በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያደሩ ስብከት, የ ካህናትና ምዕመናን መካከል ከፍተኛ ተወዳጅነት ነበራቸው.

በእርግጥ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች የተወሰዱ መግለጫ ነው - አሁን ብዙ የገሃነም ክበቦች እንደሆነ ያምናሉ. ይህም ምክንያታዊ ስዕል ነው; የኀጥኣን ለእያንዳንዱ ዓይነት ዘርፎች ወደ ምድብ - የእሱን. ሁሉ ይበልጥ ከባድ - ሁሉ ከባድ እና መኪና ኃጢአት ያለውን በማስፋት ጋር.

እንዲያውም, በዚህ ቅጽ ውስጥ ሲኦል ክበብ የጣሊያን ገጣሚ እና ፈላስፋ ዳንቴ አሊጌሪ ጋር መጣ. የእርሱ "መለኮታዊ አስቂኝ" ውስጥ, እሱ ከሞት በኋላ በኩል የራሱን ጉዞ ገልጾታል: መንጽሔ, ሰማይ እና ሲኦል. እነዚህን ዓለማት እያንዳንዱ ዘርፎች ያካተተ ነው. እያሉ: "አሥረኛው ሰማይ ላይ" - ደግሞ አለ. መለኮታዊ ኮሜዲ ገነት አሥር ሰማያት ያቀፈ ነበር. እና በመጨረሻ, ወደ ከፍተኛው ሰማይ, የሚቀናቀን, ንጹሖች ብፁዓን ነፍሶች ታስቦ ነበር.

ዳንቴ ሲኦል

ገሀነም ዘጠኝ ዙሮች ያካተተ ግጥም "መለኮታዊው አስቂኝ" ውስጥ ተገልጿል:

• የመጀመሪያ ዙር - እጅና. ያልተጠመቁ ህፃናት እና የአሕዛብ ንጹሕ ነፍስ: በዚያ, የፍርዱ ቀን እየጠበቁ, የእግዚአብሔርን ቃል አያውቁም ነበር ሰዎች በራሳቸው ፈቃድ አይደለም.
• ሁለተኛ ዙር - pohotlivtsev እና ነጻነታውያን ለ. ዘላለማዊ አውሎ ነፋስ የሌለው መሽከርከር እና ዓለቶች ላይ መታት.
• ሦስተኛ ዙር - ፈቶች ለ. እነዚህ ማለቂያ የሌለው ዝናብ ስር እየበሰበሰ ነው.
• አራተኛ ዙር - misers እና spendthrifts ለ. እነዚህ ጠብ ጠብ ውስጥ ከኋላ ሁልጊዜ በመግባት, ግዙፍ ድንጋዮች ጎትት.
• አምስተኛው ክብ - የጥቃት እና አሰልቺ ለ. ስዋምፕ ይህም ውስጥ ማለቂያ አሰልቺ ሰዎች አካላት ባካተተ, በቁጣ, የማላደርገው እግር ታች በመዋጋት.
• ስድስተኛው ክበብ - ሐሰተኛ ነቢያት እና መናፍቃን ለ. እነዚህ የመቃጠልዋንም መቃብር ውስጥ ተቀበረ ናቸው.
• ሰባተኛ ክበብ - ስለ አስገድዶ ለ. እነርሱ በምድረ በዳ መከራ, ስለ ደሜ ይፈላል. እነዚህ ቀስቶች መምታት እሳት ዝናብ ባፈሰሰ, ውሾች እና ሃርፒ እበጥሳለሁ.
• ስምንተኛ ክበብ - ከእነሱ እምነት አሳልፎ ሰዎች. እነዚህ ዓረፍተ ነገሮች አንድ የሌለው የተለያዩ እየጠበቁ ናቸው. ግርፋቱ, እሳት ኩላቦችና ሙጫ. ለእነሱ ሲኦል - ይህ እባቦች ይውጣሉ ነው እባቦች, ማለቂያ የሌለው በሽታ እና መከራ ወደ ዘወር ብሎ.
• በዘጠኝ ክበብ - እንቆጠራለን. የእነሱ ቅጣት - በረዶ. እነዚህ አንገቱ ድረስ ወደ በረዶነት ነው.

የሲኦል ጂኦግራፊ

ነገር ግን ሁሉ ወደ nightmarish መግለጫዎች - በእርግጥ ባለቅኔዎች እና ጸሐፊዎች ፈጠራ ሲኦል ነው. እርግጥ ነው, አንድ ሃይማኖተኛ ሰው ነበር, ነገር ግን "መለኮታዊ አስቂኝ" - የአዋልድ አይደለም. ሳይሆን ቀርቶ-መለኮታዊ ቴዎፍሎስ. ብቻ አንድ ግጥም ነው. ይህም የደራሲው የፈጠራ ብቻ ፍሬ ነው - እና ተገልጿል ሁሉ. ወደ ግጥም በዓለም ዝና አተረፈ እንዲሁ እርግጥ ነው, ዳንቴ አንድ ሊቅ ነበር. ሰዎች እንኳን በውስጡ ደራሲ ነበር ማን አላውቅም ነበር ስለዚህም ወደ ሲኦል ወደ ሰማይ, ሌላኛው በላይ አንድ እየሰነጠቀ ክበብ ውስጥ ያለ መከፋፈል ያለው ሐሳብ, አንድ በደንብ እውነት ሆኗል.

ወደ ገሀነም ናት የት ጥያቄ እንዴት በትክክል ዳንቴ ብቻ ሳይሆን እየተደነቁ, ይመስላል. ስሪቶች አልተዘጋጁም. ሲኦል ወደ መንገድ ነው - ስለ መለኮት ምሁራን መካከል አብዛኞቹ አንዳንድ እሳተ መሆኑን አምነው, ከምድርም በታች አንድ ሲኦል አስቀመጠ. በዚህ ጽንሰ ሐሳብ በመደገፍ ክርክሮች መሬት ሙቀት ያለውን በማስፋት ጋር ስትወጣ እውነታ ነው. በማንኛውም ቆፋሪው ማረጋገጥ ይችላል. እርግጥ ነው, ይህ ምክንያት እሳታማ ሲኦል ማሞቂያዎች ነበር. ሲኦል ወደ ቀረብ - የ የእኔ ያለውን ጥልቅ.

ተመራማሪዎቹ በትክክል ሰማይ እና መሬት ላይ ምን ያለውን ጥያቄ ለመመለስ ችለዋል በኋላ, ጽንሰ-ተሻሽሎ ነበረበት. በአሁኑ ጊዜ ምሁራን ይህ ሰማይ እና ሲኦል ማሰብ ዝንባሌ ናቸው, እና ዓለም ውስጥ በእርግጥ ቃል በቃል, ከዚያም የለም ከሆነ. ይህ ሳይሆን አይቀርም ቢሆንም, በዚህ ምድብ ገና መንፈሳዊ. ቅጣት cauldrons ከፈላ ያስፈልገናል, እና መጠቀሚያ የሚሆን አይደለም - ገነት. መንፈሳዊ ጭንቀት እና አካላዊ ይልቅ ያነሰ ተጨባጭ ደስታ.

ነገር ግን አሁንም እርስዎ የሥነ በጣም ተርጉሞታል መልካም ነው አሁን ቁፋሮ በ ማረኩ: ይህ ሪፖርት ነው ይህም ውስጥ ማስታወሻ ማግኘት ይችላሉ. ሲኦል ውስጥ ጋዜጠኞች መሠረት, አንድ spaceship ላይ መጓዝ ይቻላል - ፀሐይ ፍጹም ትርጉም ጋር ይስማማል; ምክንያቱም. ትልቅ እና ትኩስ - አንድ ቦታ የት ሁሉ ኃጢአተኞች አለ.

ሲኦል ሲኦልም

ይሁን እንጂ, ወደ ሲኦል ምንድን - ዘላለማዊ ሥቃይ ቦታ, ንድፈ በአንፃራዊነት አዲስ ነው. ሁሉም በኋላ የአረማውያን ጊዜ ውስጥ, በጣም, ይህም ከሞት በኋላ ነበር. ሲኦልም - በጥንቷ ግሪክ ውስጥ, ሰዎች ሞት በኋላ ሰዎች ነፍሳት ወደ ሙታን ዓለም ወደ ማግኘት, የሚረሱ ወንዝ መሻገር እንደሆነ ያምን ነበር. በዚያም ለዘላለም አትርሱ ይቅበዘበዛሉ እና ራሳቸውን ለይተው አይደለም. ወደ ነገሥታትና ለማኞች, እና ብዙ ተዋጊዎች - ሁሉም ሞት ፊት ፊት እኩል ናቸው. አንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ነበር ማንም - የሱን ይቆያል ሁሉ ምንም ባለፉት; ምንም ተስፋ አለ ይህም አንድ ጥላ ነው. ደንቦች አምላክ ሲኦልም ደግሞ ተርጉሞታል: የገሃነም. እሱ አልነበረም; ተቆጣ አልነበረም, እና ሞት አምላክ. Thanatos ሰውነት ነፍስ በመለየት, እና ከሞት በኋላ ሄርሜን ወደ ተከተላት. ሲኦልም ደግሞ ሙታን መንግሥት የገዛው ምንም አረመኔያዊ እና ወንጀሎችን ፈጽመዋል. የግሪክ ተባታይ ከሌሎች አማልክት ጋር ሲነጻጸር, በጣም ጥሩ ጠባይና እና nezlobliv ነበር. ፊልሞች ጋኔን እንደ Aida የሚያመለክቱ ጊዜ ስለዚህ - በጣም ከእውነት የራቀ ነው. በድብቅ ዓለም - ክፉ እና ህመም አይደለም መንግሥት. ሲኦልም - የዘላለም እረፍት እና የሚረሱ ስፍራ. ከጊዜ በኋላ ከሞት በኋላ ሮማውያን ተመሳሳይ ሐሳብ ላይ ወሰደ.

እንዲህ ዓይነቱ ዓለም ሲኦል አንድ የተለመደ ጽንሰ አይመስልም. ስም አመጣጥ, ይሁን እንጂ, ጥርጣሬ ባሻገር ሳይንቲስቶች. ሲኦል - አንድ የግሪክ ሲኦልም, ብቻ አንድ ደብዳቤ "ጠፍቷል" ነው.

አማልክትና አጋንንት

ክርስቲያኖች በድብቅ ዓለም ግሪኮች ስም ብቻ የተወሰደ ነው. ነው ገሀነም መላእክት, አጋንንት, ቀንዳም እና ፍየል እግር - ይህም ማለት ይቻላል ሳቲርስ እና fauns በእጥፍ ነው. እና በመሆኑም የመራባት - እነዚህ ዝቅተኛ አማልክት በባህል በወንዶች ጥንካሬ እና ደከመኝ ሰለቸኝ አንድ ሞዴል ሆኖ አገልግሏል ናቸው.

በጥንቱ ዓለም ውስጥ ከፍተኛ ሊቢዶአቸውን, ችሎታ በማያሻማ ጥንካሬና መገለጫ ተደርገው ይታዩ ማዳበሪያ ነው. በመሆኑም እነሱ በቀጥታ ከብት ዘሮች ጋር ሰብሎች ጀምሮ ብዙ ቀንበጦች ጋር የተገናኙ ናቸው. ፍየል - ጥንካሬና ብርታት, የመራባት ባሕላዊ የተላበሰ. እርሱ ሰኮና እና fauns ቀንዶች የተዋሰው, እና እሱ ነው - ሰይጣን incarnations አንዱ.

ሲኦልም ደግሞ በተለምዶ የመራባት እና ሀብት አምላክ ሆኖ ይቆጠራል. በድብቅ ዓለም - ብር, ወርቅና የከበሩ ድንጋዮች አንድ ዓለም. ለመሰብሰብ ተቀብረው ዘር ምድር ውስጥ ስፕሪንግ ተነሳ.

የሰው ተፈጥሮ kozlorogoe ሊያዝና ወደ የወጣለት, በተቃራኒ - ይህ ብቻ አንድ ጥንታዊ ነው, የመራባት የቀድሞ ክብር እግዚአብሔርን አጥተዋል. ይህ ለምን እንደዛ ለማለት አስቸጋሪ ነው. በአንድ በኩል, አዲስ ሃይማኖት ብዙውን ጊዜ ፈጠራ assimilating በተመሳሳይ ጊዜ, ተቋቁሟል አባሎችን ይበደራል. ይሁን እንጂ ክርስትና - የ ባህታዊ ሃይማኖት, እና ምኞት እና ዝሙት በመውቀስ. ከዚህ አመለካከት አንፃር, የመራባት አምላክ በእርግጥ ኃጢአት ተምሳሌት ይመስላል.

ሲኦል የሰጠው ስብዕና

መልካም ቁራጭ, ደራሲው - አጋንንት መካከል በታችኛው ተዋረድ, የግለሰብ ባሕርያት አልባ, አረማዊ አማልክት የመጣ ከሆነ, እዚህ ላይ የዲያብሎስን ኃይል ጫፍ የመሸለም ነው. በቃ, ይሁን እንጂ, ቅዱሳንን እንደ. መጽሐፍ ቅዱስ አንድ ብቻ አምላክ እንዲህ ይላል - እና የዲያብሎስ አንዱ. መላእክት አሉ እና የወደቁ መላእክት አሉ. ሁሉም. የተቀሩት - ብለው ይከራከራሉ ማን መለኮት ምሁራን ነጸብራቅ የተዋወቁት አንድ ሃይማኖት ገነት ምንድን ነው እና ገሀነም. እሱም - ሰራሽ በተቆረቆሩት. እንደ የፕሮቴስታንት እንደ አዲሱ የክርስትና ሃይማኖቶች, ለግል ለቅዱሳን እና ከአጋንንት ሕልውና መካድ ለዚህ ነው.

ገሀነም የአምላክ መላእክት, አጋንንት ከፍተኛ ተዋረድ, መጀመሪያ በመካከለኛው ውስጥ የተጠቀሰው. ከእነርሱ ስለ መለኮት ምሁራን እና demonology ባለሙያዎች, ጠንቋዮች እና የመናፍቃን ሁኔታ ምርመራ inquisitors. እና ብዙ ጊዜ ያለ አንድ ጋኔን ያለውን specialization በተመለከተ አስተያየታቸውን. የ ምግባሮች አንዱ የተላበሰ - ለምሳሌ ያህል, 1589 በ Binsfeld ሁሉ ጋኔን እንደሆነ ጽፏል. የኩራት - ሉሲፈር, ምኞትን - Asmodeus, ስግብግብነት - የምታመልከው, ሆዳምነት - ዜቡል, ቁጣ - ሰይጣን, ስንፍና - Belphegor, ምቀኝነት - ሌዋታን. ነገር ግን ከሁለት መቶ ዓመት በኋላ, Barrett ይገባኛል መሆኑን ውሸቶች መካከል ጋኔን - ሰይጣን, ፈተና እና ማባበሏ - Mamon, በቀል - Asmodeus, እና የሐሰት አማልክት - ዜቡል. እንዲሁም ሁለት ባለሙያዎች ብቻ እይታዎች ነው. ብዙ ተጨማሪ ግራ መጋባት እንዲያውም.

ወይስ ሲኦል - ሰራተኞች መደበኛ የማጠናከሪያ ኮርሶች የሚደርስብንን እና የእውቀት ተዛማጅ መስኮች መዳሰስ አለበት ቦታ, ወይም demonology አሁንም ሙሉ በሙሉ ቅን አይደለም.

አንድ አስገራሚ እውነታ. ልብ ወለድ "ዘ ማስተር ማርጋሪታ" የሚለው ታዋቂ ቁምፊዎች, ብሄሞት እና Azazello ጸሐፊ የተፈጠረ ሲሆን demonology ላይ ጽሑፍ የተወሰደ ነበር. ብሄሞት - ጋኔኑ: የሄኖክ መጽሐፍ ውስጥ የተጠቀሰው ነው. በተጨማሪ, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ አንድ ታዋቂ የጥምቀት ነበር. አጋንንቱ abbess ውጭ ይጣላል; ይህ ሂደት በጥንቃቄ ተመዝግቧል. ብሄሞት ድሃ ሴት ትተው ማን አምስተኛው ጋኔን ነበረች. አንድ ጉማሬ - ራሱንም ዝሆን, እና የኋላ እግሮች ነበር.

ተመሳሳይ Azazello - ይህ ነው ከሚለቀቀው, ጋኔን እንጂ አንድ ክርስቲያን, እና የአይሁድ. Bulgakov እውነትን ጽፏል. ይህ በእርግጥ ድርቅ እና በረሃ ያለውን ጋኔን ነው. አይሁዳውያን, ማንም ሰው የሚገድል ሙቀት እና ድርቅ ሊሆን ይችላል ምን ያህል እንደ ሆነ ባወቀ ጊዜ, ደረቅ አካባቢዎች ላይ ተበትነው. ስለዚህ ጋኔን-ገዳይ በጣም ምክንያታዊ ነበር ማድረግ.