የቲሸቼን ግጥም "ቅጠሎች" ትንታኔዎች. የቲራቸቭን ግጥም "ቅናት"

አንባቢን የቲቴኬን ግጥሞች ቅኝት ከማንሳት በፊት, ስለ ገጣሚው ስለ ውበት አመለካከት ጥቂት ቃላትን እናንሳ. ፌሬት ኢቫኖይች ተፈጥሮን በተቃዋሚነት የተፈጥሮ አንድነት እንደሆነ አድርገው የሚረዱት የጀር ንድፍ ፈላስፋ ፈረስ ነበር. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአውሮፓ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በትውልድ አገራችን በሚገኙ ሮማውያን ገጣሚዎች መካከል ብዙ አድናቂዎችን አግኝቷል. ባለፈው ዘመናዊው ገጣሚ የዓለም አቀራረጡ ምንነት የማይታወቅ ፍጥረቶቹን የሚያንፀባርቀው እስከ ምን ድረስ ነው የቲታይን ግጥም "ቅጠሎች" ትንታኔን ለመመርመር.

ጥንታዊ ገጣሚ

ቲሽቼቭ በጀርመን ለዲፕሎማሲ በ 1821 ወደ ዲፕሎማነት ተመለሰ, ከጣዖታቱ ጋር ተገናኘ. - ስሌይል እና ሄይን ኢናኖር ፒተርሰንን ያገቡ ሲሆን ከጉልበተኝነት ጋር የተማረከውን ግጥም መጻፋቸውን ቀጠሉ. ከሀገር ውጭ ገጣሚው አሌክሳንደር ሰርጄዬች ፑሽኪን ባስቸኳይ ተሞልቶ ወደ ሩሲያ የመዝሙር ዘውዶችን ልከዋል. በዚህ ጊዜ ውስጥ ከተገኙት ፈጠራዎች መካከል የቲታይኬን ግጥም "ቅጠል" ማለት ነው. ፑሽኪን ከሞተ በኋላ የፌዶር ኢቫኖቪች ግጥሞች በሩስያ ውስጥ አይታተሙም. N. Nekrasov በጻፉት "የሩሲያኛ ዋነኞቹ ገጣሚዎች" ጽሁፉ የመፅሀፉን ፀሐፊነት ለክራይያው አንባቢ ብዙም የሚያውቀው አይደለም, ይሄውም በአጋጣሚ በብቸኛው የሩስያ አንባቢ ያልታወቀ ሲሆን, ታዋቂውን ሩሲያዊ ተዋንያን ፑሽኪን እና ሉርሞኖቭን ጨምሮ ቲቱቼቭን አስቀምጠውታል.

የቃላትን ስራ መጀመር እንጀምር

የቲዎቼን የግጥም ቅኝቶች ለመተንተን የሚረዳው ዕቅድ ቀጥሎ ባለው መንገድ ይታይልናል: የሥራውን ጭብጥ እና ሐሳብ እንወስናለን. ቅንብሩን እንገምታለን. የኪነ ጥበብ ዘዴዎችን እና ምሳሌያዊ አገላለጾችን ተመልክተናል, አጠቃልለን.

የቲራቴቭን ግጥም «ቅጠል» ን ትንታኔ: ጭብጥ እና ጥንቅር

ኢቫን ሰርጅዬች ቲርገንቬቭ ፊዮዶር ቲይቼቭ የተባለ ገላጭ ባለቅኔን በስሜት ተውጠው ነበር. በተጨማሪም የግጥም ሥነ-ግጥም ሥነ-ልቦናዊ ትክክለኛነት (ግጥምና ግብረ-ገብነት) እንደ አንድ ዋና ተነሳሽነት አድርጎ ነው. በመዝሙር "መውጣት" ውስጥ ቲቱቼቪ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች በተፈጥሮ ባህሪ ከሚታዩ ምስሎች ጋር ተካተዋል. አጻጻፉ በፓምፓይዝ ላይ የተመሰረተ ነው; የውጭው ዓለም (የመሬት ገጽታ) እና የሰው ፍላጎት ውስጣዊ ውስጣዊ ክፍል ተጣብቋል. የዚህ ግጥም ጭብጥ ግልጽ እና ገራገር የሆነ ስሜት ወደ ቀዝቃዛ መረጋጋት ተቃውሞ ነው. ይህ እንዴት ይከናወናል?

በመጀመሪያ ግጥም ላይ ዘለአለማዊ ማረፊያ ሆነው የተዘጉ የማይንቀሳቀሱ ቋሚ ዛፎች ፎቶ እንመለከታለን. በሁለተኛው አንፃር, ከክረምት ፀጥታ ተቃራኒው በተቃራኒው የብሩህ አጭር ክበብ ይታያል. ገጣሚው የአገላጭነት ዘዴን ይጠቀማል ይህም ቅጠል በዛፎች ላይ ባሉት ቅጠሎች ፊት ነው. ሦስተኛው አንጓ ደግሞ የክረምት ማብቂያ እና የተፈጥሮ መጥፋት መከሰትን ይወክላል. አራተኛው ጭብጥ በቅን ልቦና ተነሳሽነት ተሞልቷል: ቅጠሎቹ ንፋስ ለመቀደድ እና ጥጥ እና ሞት እንዳይደርስባቸው ከእነርሱ ጋር ይጫኗቸዋል.

የፅሁፍ ስራ ሃሳብ

የመከርከሚያው ገጽታ, አንድ ሰው ቅዝቃዜ በነፋስ ውስጥ ሲተነተን ሲመለከት, ገጣሚው ወደ ስሜታዊ መነኩሲት ሲለውጥ, የማይታይውን መበስበስን, ማጥፋት, ድፍረትና ሞትን ያለፈቃዱ ሞት መሞከር ተቀባይነት የሌለው, አሰቃቂ እና እጅግ አሳዛኝ ነው በሚለው ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ተገፋፍቶ ነው. እስቲ አንድ ገጸ-ባህርይ ባዘጋጀው የኪነ ጥበብ መርሃ ግብር ውስጥ እንመለከታለን.

የስነ-ጥበብ ጉብኝቶች

ቲቱቼቭ ተቃርኖ የሚገለጥበትን ተቃራኒ ይጠቀማል. ክረምትም ሆነ ስፕሩስ በክረምት ወራት በክረምት ወቅት በእንቅልፍ ያሳያሉ. የእነሱ "ነጭ ጥፍሮች" (ለስላሳው ትኩረት እንውሰድ!) ከሚፈቅሰው ብሩሽ የጸሐይ ብርሃን እና ጤዛ ጋር ይቃኛል. የሽዎጆዎች ስሜታዊ ንጽጽር (ቺምፓንዚ) በተፈጥሮአቸው ስሜታዊ ንፅፅር (ዊንዶውስ) በተፈጥሮ የተሞሉ ናቸው. "ቢጫ ለዘላለም አይታይም, ነገር ግን ለዘለአለም አዲስ አይደለም," ብርቱካን (ግሪንሊሽ), በድን ባል አጥንት ጋር ተመሳሳይነት አለው. በደራሲው እይታ, የእንስሳት መሪዎች በላያቸው ላይ አይመገቡም, ግን በምድር ጁስ ውስጥ ቢመግቡ እንደማያመቻቸው, ነገር ግን አንድ ሰው እንደ መርፌ ወደ መሬት ውስጥ እንደ መርፌ ይቆጥራቸዋል. ስለዚህ ገጣሚው የህይወት እና የእንቅስቃሴ ዘይቤ እንኳ ይርባቸዋል. ተለዋዋጭ የዛፍ ዛፎች በተቃራኒው በብርሃን እና በጥቁር ደም የተመሰሉት ናቸው. ገጣሚው ሰውነትን እና ዘይቤዎችን ይጠቀማል: ቅጠሎቹ "በውበት", "ከጨረሮች ጋር", "በጤዛ ላይ ታጥበው" ላይ "ቅርንጫፎችን" የሚጎበኙ "ጎሳዎች" ናቸው. "ለዘለዓለም" ቃላትን ሲገልፅ, "አጭር ጊዜ" የሚለው ሐረግ, ቅጠልን ለማመልከት ይሠራበታል. ደራሲው አጣቃቂ እና ስፒን ከሚወርድበት የቃላት አነፃፅር በተቃራኒ ደራሲው "ረግረግ", "ቀይ ቀዝቃዛ", "ቀለል ያለው ጎሳ" እና ስለ ተንቀጠቀጡ ቅጠሎች የሚናገሩትን ከፍተኛ ስነ-ጽሑፍ ይማርካል.

የቲራቴቭን ግጥም "ቅጠሎች" ሞርፋዊክ እና ፎኔቲክ ትንተና

በብርድ ጎደሎና በግርጭቱ ውስጥ አስደንጋጭ ነገር የሚያሳየው የመጀመሪያው አንጓ በያዘው ጊዜ ውስጥ ሦስት ጊዜ ግሦችን ይጠቀማል. ይህ የማይለዋወጥ ነው. የመጀመሪያው የጠነከረ ጩኸት ድምፃቸው በፉጨት እና ጩኸት ድምፆች በንቃት ይታያል. በበጋ ወቅት ቅጠሎች በቅጠሎች በሁለት ልገዳዎች ውስጥ ሁለት ግሶች ይባላሉ. ከእነዚህ ውስጥ ስድስቶች ሲሆኑ እነርሱም የአሁኑን እና ያለፈውን ጊዜ ያገለግላሉ, ይህም ቀጣይ እንቅስቃሴን, ረቂቅ ነገር ግን የተሞላ ነው. በቀድሞው ስታንዛር ማሰማራት እና መጮህ በተቃራኒው, ድምፃዊ ድምፆች እዚህ ላይ በብዛት ይገኛሉ. L-mr. እሱም የሚያስተላልፈው የንጽጽር ሁኔታ, በመንፈስ አነሳሽነት እና በሙሉ ደም የተሞላ ህይወት ባህሪ ነው.
ሦስተኛው አንጓ በቃለመጠን እና በተወሰነ ቅርፅ ላይ ግሶችን ያመለክታል. ስለ ሞት የሚቃረብ ሲሆን እየቀረበ ነው. የጭንቀትና ተስፋ የመቁረጥ ስሜት የብዙዎችን የመስማት ችሎታ ድምፆች ያሰፍናል. የመጨረሻው ጭራቅ በታላቅ ልመና የተሞላ ነው, ለስላሳ ነጠብጣቦች እንደ ነፋስ የሚጠራው ቅጠል ነው. በዚህ ውስጥ በርካታ የውይይት ቃላት እና ግሦች አሉ. በድምፅ ማጀቢያ ድምፅ አናባቢዎች ድምፁ በግልጽ ይደረጋሉ - ኦው-ኡ, በተቃራኒው የ "c" እና "t" ከሚባሉት ተነባቢዎች ጋር ተጣጥለው በሚጓዙ ኃይለኛ የነፋስ ጩኸት ይሰፍራሉ.

የገጣሚው አስመሳይ ምስስ

የቲታይቼን ግጥም "ቅጠሎች" መመርመር ይህ በአትክልት ግጥሞች እና ተፈጥሮን በስሜታዊ ልምዶች ለመቀየር የተዋጣለት ድንቅ የአርሶ አደሮች ናሙና ብቻ አይደለም. ከእኛ በፊት - በእውነቱ በሙሉ እና ዘለአለማዊነት ትክክለኛ ትርጉም ያለው, ፍጥረተ-ቢስ ፍልስፍናዊ ቀመር, ሁላውም ቅጽበታዊ, በሚነድ እና በሚንቀጠቀጠው ውበት የተሞላ.