የገና መዝሙሮችም ምንድን ነው? የአምልኮ መዝሙሮችም

በደስታ የሚያልፉትም-በማድረግ, ነፃ ሻይ, ዘፈኖች, ጭፈራ እና ውድድሮችን ... ይህ ሥርዓት ዘፈኖች, መዝሙሮችም: ታላላቅ በዓላት ዋዜማ ላይ ይዘመራል ናቸው ባሕላዊ ዘፈኖች,.

በዓለም ዙሪያ Kolyada ለማመስገን

መዝሙሮችም ወደ Belarusians እና ዩክሬናውያንን በሰፊው ናቸው. በሩሲያ ውስጥ የአምልኮ መዝሙሮችም እምብዛም የተለመዱ ናቸው, እና ካለ, ከዚያም - "የወይን». ይህ ባህላዊ choruses ያላቸው ዘፈኖች velichatelnye "ቀይ ወይን, እና አረንጓዴ የእኔ ነው."
የሩሲያ ባህል ተባርሮ የአምልኮ ሥርዓት ዘፈኖች በጥብቅ ክርስቲያን ተጽዕኖ. ይሁን እንጂ, በምሥራቅ አውሮፓ, እነዚህን ወጎች ሮማኒያ እና በቼክ ሪፑብሊክ, እና ሰርቢያ ውስጥ, እና እንዲያውም አልባኒያ ውስጥ ይገኛሉ. ስለዚህ እንዲህ ማለት አይደለም, ወግ የስላቭ የመነጨ መሆኑን መናገር.

ዛሬ etnoistoriki የሕዝብ የመንጻት ሥርዓት በእንጉርጉሮ በግሪኮ-ሮማን ቤተ ክርስቲያን ወጎች ተመልሰው አንስቶ ነው ብለው ይከራከራሉ. Calende (Calende) የተባለ አዲስ ዓመት በዓል አለ. ይህ እንግዲህ መላው አውሮፓ የተስፋፋ ሲሆን የፈለገውን ቃል ነው.
ሮማኒያ ውስጥ - colinda, ቼክ ሪፑብሊክ እና ስሎቫኪያ ውስጥ - koleda, ስሎቬኒያ - kolednica, ሰርቢያ - kolenda, በአልባኒያ ውስጥ ሳለ - kolande. የፕሮቨንስ ያስታውቃል calendas ውስጥ tsalenda, chalendes, charandes: ፈረንሳይ, ቃል የተለያዩ አጠራር ውስጥ. , የዩክሬይን ራሽያኛ እና ቤላሩስኛ የበዓል ተመሳሳይ ተብሎ - "መዝሙሮችም".

caroling ውስጥ ወግ

ስም, ብዙ ተመሳሳይ በዓል ውስብስብ ሶሊስታይስ እና የራሳቸውን ሥርዓቶች በስተቀር. መዝሙሮችም የክርስቶስ አምልኮ, ግን ደግሞ አግራሪያን አስማት ውስጥ የሚፈጠሩትን ይበልጥ ጥንታዊ የአረማውያን አባሎች ብቻ አይደለም ውስጥ የሚገኘው ዴይን. በመሆኑም Kolyada የገና ቀን በዓል እውነታ ቢሆንም, በተለምዶ አንድ የተለየ ትርጉም አለው. ይህ በጋ ወደ ክረምት ከ ዘወር ፀሐይ ቀን ነው. የሚከተሉትን ሌሊት እያንዳንዱ አጭር መሆን, እና ቀን ይሆናል - ለረጅም.

ይሁን እንጂ እንዲህ መኖሩን ረጅም ታሪክ እና የስላቭ የገና መዝሙሮችም, እና ሌሎች ሰብሎች በዓላት የሚሆን ድብልቅ አንድ ዓይነት ይለውጣልና ነበር. ይህም ሰዎችን እምነት ከ ሃይማኖት ለመለየት አስቸጋሪ ነው.

አግራሪያን አስማት, ለምሳሌ, satiety, ምርታማነት, የፍሬያማ ይዘምራል. ይህ ደግሞ አስደሳች ትዳርና የቤተሰብ ሀብት ኑፋቄ ነው. ቤተ ክርስቲያን እነዚህን እሴቶች ለማፈን መጀመር ነበር ድረስ የሩሲያ ባሕላዊ መዝሙሮችም, እንዲሁ ነበሩ. ያላቸውን በዓላት እና አዲስ ወጎች መልክ ይህን ዓላማ, ቀጥተኛ እገዳዎች ዘዴ እና ውድድር. ስለዚህ, ክርስቲያን ምን መዝሙሮችም ለማስረዳት ሥነ ሥርዓት መያዝ እና በተለየ መንገድ አዲስ መንገድ ጀመረ.

የቤተ ክርስቲያን መዝሙሮችም ፈንታ በነበራቸው

መጀመሪያ Kolyada - አንድ ቀን አንድ ሌሊት አንድ በዓል ነው. አንድ ክርስቲያን ታህሳስ 25 እስከ ጥር 6 ወደ ሥርዓታዊ የቀን መስፋፋት ይወስናል ነው. ይህም በ 6 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ም ላይ ተከሰተ. በመሆኑም, አዲስ መናፍቃን እና ክብረ ብዙ ማስተዋወቅ የጣዖት አምልኮ ባህል እና አዲስ እምነት መካከል ያለውን መስመር ለማደብዘዝ ይቻላል.

አዲስ ዓመት የአምልኮ, ዘፈኖች እና መዝሙሮችም, ግጥሞች የመከሩ evocation እንደተላከ ተጨማሪ የገና እና ጥምቀት ምሽት ላይ መከናወን ጀመረ. ጥምቀት በፊት የገና በዓላት መካከል ጠቅላላው ጊዜ ደግሞ የአምልኮ በዓል, በተለያዩ ኑፋቄዎች መካከል የተደባለቀ ድንበር ነው. በዚህ ረገድ, ለምሳሌ, የ የዩክሬን "schedrivky" እና የገና መዝሙሮችም ግንባታ ውስጥ ያለውን ልዩነት እያጡ ነው.

Kolyada ላይ በአምስት መስመሮች ሁለት ጥቅሶች ዘመሩ: ጥምቀት ላይ - ሁለት chetyrehstishya. ይህ ቤተክርስቲያን impoverishing, የተለያዩ አገሮች ባሕል ተጽዕኖ መሆኑን ይከተላል. አንድ የገና ገጽታ በተጨማሪ ቀደም ሲል የቤተሰብ ዘፈኖች, የችግኝ ays, እና አዲስ ዓመት ለ ጥያቄዎች ነፋ. ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን ሁሉ እነዚህ ጽሑፎች ክርስቲያን መዝሙሮች ለመተካት ይፈልጋል. እሷ አስቀድሞ መረዳት እየታገሉ የት አገሮች ቁጥር, ውስጥ ተሳክቶለታል ምን የገና መዝሙሮችም እንዴት የገና በዝማሬ የሚለየው.

ሕዝብ

ልጆች እና ወጣት ከወጡም በበዓሉ ላይ. ሁሉም ሐቀኛ ኩባንያ ውስጥ ምልክት አንድ ጌጥ እንደ ከእርሱ ጋር ወሰደ. አብዛኛውን ጊዜ መጨረሻ የትኛው ያለውን የሚያንጸባርቅ ላይ የእጅ ምልክት ነበር የቤተልሔም ኮከብ. ይህ Kolyada ከዋክብትም ጀምሮ ወደ ውኃ ደረሱ እንደሆነ ተናግሯል. ስለዚህ, ሕዝብ, kolyadovschiki ከእነርሱ የከረሜላ ወይም ገንዘብ ሰጥቷል ወደ ፍርድ ቤት ቀርቦ ባለቤት አንኳኳሁ.

ሰዎች ሶሊስታይስ ተጨማሪ ዓመት ይወሰናል ማሟላት ይሆናል እንዴት እንደሆነ አመኑ. ስለዚህ ሁሉም ሰው ወደ ውጭ መሄድ እና አዝናኝ እንዲኖረው ለማድረግ እየሞከረ ነበር በእነዚህ ቀናት ውስጥ, እኔ ከልብ እርስ ደስታ እና መልካም ዕድል እንመኛለን. መዝሙሮችም, ግጥሞች ምርጥ ያለውን ምኞት ተስማሚ. እነዚህ አብዛኛውን ጊዜ አጭር እና አዝናኝ ጋር ይወጣሉ.

እነዚህ ቀናት በሙሉ ሕይወት ውጭ ዘወር ነበር. ሕይወት አንድ ቲያትር ይሆናል, እና ካርኒቫል ንጥረ ነገሮች ብዙ አልተደረገም. ሰዎች, ጭምብል ይለብሱ እንስሳት አልባሳት ይለብሱ, ልብስ ወጥተው ውስጥ ዘወር ከጭድ ጋር ቤት ያጌጠ.
ብዙ መሠረት ውድቅ ነበር, "መጥፎ" "መልካም" እና ጽንሰ-ሐሳብ interchanged ነበር.
እዚህ አካባቢ ድግሱ, ሰክሮ በዓል እና አዝናኝ, የተቀቀለ በዚያም ምግብ ሰምተው ነበር. የ በግልባጭ ሕይወት ጎን እና አሳፍራችሁ ዘንድ ያለውን ክብር ወደ ጥልቁ በሚያሰጥምና በሚያሰንፍ ፈተና ነበረ እንደ ካህናት ያሉ ክስተቶች መገኘት የተከለከለ ነበር.

የገና መዝሙሮችም ዋና ዝንባሌ

የስላቭ የመንጻት ሥርዓት ጥቅሶች ሀ ሀ Potebnya Veselovsky አጠና. እነዚህ በባልካን በመዘመር እና የዩክሬይን መዝሙሮችም መካከል አገናኝ አገኘ.

ቤተ ክርስቲያን ጽሑፎች መመገብ መሆኑን የገና ታሪኮች በተጨማሪ, ባሕላዊ ግጥሞች, አስተናጋጁ ቤተሰብ አመሰግናለሁ ቤቱ, የቤተሰብ አባላት ያከብሩት ዘንድ. አዲስ ዓመት ላይ በ Shrovetide በዓላት እንደ ዘፈኖች በትዳር ውስጥ ሃብት, ዘር እና ሀብት ማለት ምስሎችን ሠራ.

ቃላት እና ግጥም እንደ ጥንቆላ ይዘወተሩ እንደ ሌሎች ሰዎች ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች, ውስጥ እንደ እዚህ አስማታዊ ትርጉም አላቸው. ታላቅ አስፈላጊነት የገበሬው ስጋቶች, የአዘጋጁን ጥረት እና መንደር ተፈጥሮ ጋር የተያያዘው ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እውነተኛ ሕይወት ብዙውን ጊዜ ተፈላጊውን አትመካ እና በድግምት የተሞላ, ትታሰብ ነው:

"የእኛ አስተናጋጅ ሀብታም
አንድ አካፋ ጋር ገንዘብ ቀዘፋ. "

የ boyars, ነጋዴዎች እና መሳፍንት; በመሆኑም ገበሬዎች ሕይወት ውስጥ ያለምንም እንከን ከፍተኛ በኢኮኖሚም መንገድ interweaves. ዒላማ ወይም የገበሬው ሕይወት, እና ሌሎች ማህበራዊ ዘርፎች. ለምሳሌ ያህል, አንድ የገበሬው የሠርግ boyars ወጎች ብዙ አምጥቶ ቃል ጋብቻን መዝሙሮችም በላይ ይወሰዳል.

መዝሙሮችም እና ወታደራዊ ክወና ውስጥ ጭሰኞች ይበልጥ አለቃ ያለው retinue እና የንብርብሮች ጋር መስመር ውስጥ ነው, ይህም ተንጸባርቋል. ይህ አፈ ሰዎች epics እውቀት ያለ, ምን መዝሙሮችም መረዳት ደግሞ የማይቻል ነው.

አስማታዊ ቃላት

በቀጣይነትም በክርስቶስ ሕይወት አዋልድ ታሪኮች ጋር የማይነጣጠሉ ይህም ነህ ዘፈን, መልክ አፈ - ይህ ሥርዓት ግጥም ገንቢ ምግብ ነው. የመጽሐፍ ቅዱስ አፈ አንድ የገበሬው ሕይወት ውስጥ እንደተካተቱ ነው. ስለዚህ, የቅዱስ ጴጥሮስ ዕርፍ ይሠራ ነበር: ጌታ በሬዎች መንዳት ነው. የገና መዝሙሮችም, እና አማልክት እና ቅዱሳን በቅርበት ጎን ለጎን የት የተፈጠሩ ሴራ ልክ የአምልኮ ያለውን አስማታዊ ተፈጥሮ ለማጠናከር.

"ጌታ ሆይ: አንተ ይስጡ
በመስክ ተፈጥሮ ላይ,
በአውድማው ላይ Primolot. "

በደጃፏ ላይ Kolyada

ባለቤቱ ወደ የገና ዘፈኖች በአንዳንድ ቅዱሳን ለመጎብኘት መጥተው, እና ወደ ቤት ብልጽግናን ያመጣል. ሌሎች ጣዕመ ዜማ ላይ ተመሳሳይ ትርጉም የተለያየ ውጤት በሚያመለክተው, ወር, ፀሐይ, ዝናብ ወይም ቀስተ ያለውን የተፈጥሮ ምስሎች ይሰጣሉ.

ለምሳሌ ያህል, ፀሐይ ዝናብ ጋር ክርክር መግባት ይችላሉ. አርሶ አደሮች ባለፉት ምርት ከፈለጉ, ድል ከእርሱ ጋር ቀረ. በሌላ ሁኔታ, ፀሐይ ሰራዊት ደስታ ያመለክታሉ ይሆናል; ከዚያም ቤተ ክርስቲያን domes አብራሪ ሁሉ በላይ ያርጋሉ.

የወር እውቀት በማምጣት, ሁኔታውን ያለውን ማብራሪያ አሳየሁ. ይህም በምሽት ጨለማ ወጥቶ ይመጣል መላው ዓለም እንደ ብርሃን.

"Yak እኔ ጥቁር nocheyku osvichu" - ደማቅ ጨረቃ ይዘምራል.

የስነ ጽሑፍ ቅርጽ መዝሙሮችም

ባሕላዊ ዘፈኖች ቅርጽ እንዲቀርጹ, እና ተረት, እና የሃይማኖት ግጥሞች, እና ሴራ, እንዲሁም የጸሐፊውን ስሜት, እንዲሁም ሠርግ እና ክብረ ዘፈኖች እንዲቀርጹ መሆን, እና ይችላል. በተጨማሪ, በተደጋጋሚ መዝሙሮችም እንቆቅልሾችን ወይም የቀልድ መልክ ማስፈራሪያዎች:

"በክብ አትፍቀዱ -
እኛ ቀንዶች አንድ ላም አለኝ.
የ አንጀት አትፍቀድ -
እኛ መቅደሱ አንድ አሳማ አላቸው.
ጥቅሻ አትፍቀድ -
እኛ አንድ ረገጠ ለማስተናገድ. "

የቀን መቁጠሪያ የአምልኮ መዝሙሮችም

በክረምት መጨረሻ ላይ ካርኒቫል አካል እና ነፍስ ይሞላል. ሁሉም የግብርና መቁጠሪያ ያነጥፉ መዝሙሮችም. ሰዎች የፀደይ ለውጥ ለማድረግ መቀስቀስ, ወደ ቀዝቃዛ እና blizzards ከ እረፍት ለመውሰድ በተሰበሰባችሁ ጊዜ በዚህ ጊዜ ነው.

Pancake ሳምንት - ሥር ነው አረማዊ ጥንታዊ በዓል, ስላቮች መላውን ታሪክ ላይ ተንሰራፍቶ ይገኛል. እሱ ሕይወት እና dotserkovny የበዓል ክፍለ ጊዜ መነቃቃት በተለምዶ ውስጥ ይከበራል በሰውኛ የ እለቱ ቀን.

ቤተክርስቲያን ሕጋዊ በዓል አደረገ, እና ለማስወገድ አለመቻል, ነገር ግን የእርሱ ትርጉም አዛብቶታል.

ወደ ኦርቶዶክስ የቀን ውስጥ ማንኛውም "ቺዝ sedmits", አርባ ቀን ፈጣን እና ይቅር ባይነት እሁድ. ሁሉ ሳምንት በዚህ ቁርሳቸውን መብላት በፊት, በመጀመሪያ ብቻ አንዳንድ መነኮሳት ላይ ጾሙ. ጾም 40 ቀናት በረሃብ ፈተና ነበር, እና እሱን መጀመር በፊት, ክርስቲያን ሁሉ አገልጋዮች ሁሉ ተሰበሰቡ: እያንዳንዱም ሌሎች ይቅር.

Shrovetide ወቅት ሕይወት የገበሬው መንገድ የተያዝሁበትን እና ሙሽሪት እንደሚያጽናናት ነበር. ብዙውን ጊዜ እኛ ለማየት እና መታየት ሰዎች በማዘጋጀት, ለመጎብኘት ሄዱ.
የመጀመሪያዎቹ ሦስት ቀናት አራተኛው ሰፊ የሚጀምረው ጠባብ ካርኒቫል ተብሎ ነው.
በዓላት ለመጀመር ከዚህ ቀን ጀምሮ, በሁሉም የኢኮኖሚ ጉዳይ ያበቃል.

ሰዎች ደመራ እና አመራር ጭፈራዎች ብርሃን. ይህ ቀን ደግሞ carousing ተብሎ ነው. በሰባተኛው ቀን, ምስሉን ሠርተው በእሳት, እና ካርኒቫል ጋር ተጠናቅቋል. Pancake Avdotyushka, Izotevnoy, Akulina Savvishna ጠቅ አድርገዋል. እሷ አፌዙበት ሁሉ በተቻለ መንገድ ያላግባብ. ሁሉም በሳምንት አንድ በበረዶ ላይ የሚንሸራተት ተሳቢ ላይ አንድ ተራራ ለመንዳት ተወሰነ.

ምን የገና መዝሙሮችም ነው, እና የቀን መቁጠሪያውን እና የአምልኮ ሥርዓት በተረት ሥላሴ ዑደት ከ ግልጽ ይሆናል. ለምሳሌ ያህል, ወደ ጨዋታ ሀ N. Ostrovskogo ሥላሴ ከ መላልኤል "ነጎድጓድ ደመና ለመውሰድ አሴሩ." የገና መዝሙሮችም ዘምሯል

ፀደይ መዝሙሮችም - stoneflies - በኮረብታው እና ጣሪያ ጋር ጠቅ. በመሆኑም ሰዎች ጠርቶ በክረምት እና በበጋ ጋር ተለያየን. የዝንቦች-Tsokotukha ስለ ሥራ ሕብረቁምፊ Korney Chukovskogo ውስጥ ተመሳሳይ መንገድ አላቸው.

Chetochki, chechetochki,
በ ብሩሽ ላይ አምጣ!
ከዚያም ዳክዬ,
ወደ ቱቦ ወደ ንፉ:
በረሮ -
የ ከበሮ!

መዝሙሮችም የተፈጥሮ ዑደት, በመጪው እርሻ ጋር የተያያዙ ናቸው. ፎልክ ዘፈኖች - ይህም አማልክት ያስከትላል. ሰዎች እናት ምድር, የፀሐይ ኃይል, ውሃ, ዝናብ ኃይሎችን ወደ ጮኸ.

የ ጭሰኞች ከብቶች, ምቹ ሕይወት, ምርታማነት ዘር ፈለገ. ቸልተኝነት ሥርዓቶች ዕጣ ለማስቆጣት ማለት ነው. ከፍተኛ jinks ሁሉ ደንቦች ግዴታ ሆኗል.

ባለቤቱ Kolyada

እነዚህ ሥርዓቶች ጭድ ቤልዝ በሚሰበስቡበት, ማቆር, የመጀመሪያው የሚያርስ ውስጥ ፈሰሰ.
ዓመት ዓመት በኋላ, ለእርሻ ስራ የቀን መቁጠሪያ መሰረት, ወደ ገበሬዎች የይስሙላው ወግ አደረገ. ስለዚህ እነርሱ ምክንያቱም በውስጡ ቅኔያዊ መዋቅር, ለማስታወስ ቀላል ንድፍ ውስጥ ቀላል ናቸው.

ከእነሱ ውስጥ Kolyada - ቤት ይሄዳል አንድ ቁምፊ ቤት እና ጌታው እየፈለጉ ነው. ማን ከእርሱ ጥቅም መልካም ዕድል ይኖረዋል ማን Kolyada, ይነግሣል. የገና መዝሙሮችም - እርዳታ ለማግኘት መለመን ወይም ሆነበት ኃላፊነት ይደውሉ ዘፈኖች ተገርቶአል ይገባል ፍጥረታት.