በመጀመሪያ አላስተዋሉም "ፍልስፍና" እንደ ፍቺ, ታሪክ እና ሳቢ እውነታዎች

ፈላስፎች መግለጫዎች ከጥንት ዘመን እንደ አግባብነት ዛሬ እነሱ ሁለት ነበሩ ተኩል ሺህ ዓመታት በፊት ነው. ይህ ዓለም ጀምሮ በእርግጥ ለዘላለም, እነሱ ያሰላስል ይህም ጥቂት, ወይም እውነቶች ቀይሯል ማለት ነው? በመንገድ ላይ አንድ ተራ ሰው ራስህን ጥያቄ ጠይቅ, እና እኔ ፍልስፍና መረዳት እንደ ታዲያ አብዛኞቹ አይቀርም, እሱ ጥንታዊ, በብልህ ሰዎች ጋር የተጎዳኘው ይደረጋል ይህን ቃል, በጣም አሮጌ ነው ከሆነ.

እንዲያውም, ፈላስፋዎች በሁሉም እድሜ ውስጥ የኖሩ, እና መሠረታዊ ጥያቄዎች እንደ ለምሳሌ ያህል, ሕልውና ምንነት እና የሕይወትን ትርጉም በተመለከተ, መልስ እንዲሁ ደግሞ አልተገኙም; በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ አለን.

አስተሳሰብ ሂደት ዋጋ

- ጥበብ መውደድ ማለት, phileo, እና ሐና: እኛ በጣም አመጣጥ ዘወር ከሆነ, የሚለው ፍልስፍና መሠረት ሁለት የግሪክ ቃላት ላይ የተመሠረተ ነው. በመሆኑም ፍልስፍና በመጀመሪያ ጥበብ ፍቅር, ነገር ግን አንድ ሰው እና መላው ማኅበረሰብ እንደ መረዳት ነበር:

• ይህ የሳይንስ ልብ እያሰቡ ነው ላይ ሳይሆን እምነት ወይም ስሜት ምንም ነገር መማር አይደለም.
• ፍልስፍና አንድ ሰው እውነትን እውን ምክንያት አይደለም, ስለ የጋራ አስተሳሰብ ነው. ጥንታዊ የበሰለ ጽንሰ አቆመው ውስጥ, እሱ ከዚያም እውነታዎች ለማረጋገጥ ነበር, እና ይህም እውነታ ግን አንዳንድ ጊዜ ክርክር ውስጥ ነው; እውነት የተወለደ ነው, ለሌሎች ስለ ማሰብ ጀመረ.

ይህም መጀመሪያ ላይ ወደ ፍልስፍና መረዳት እንዴት እንደሆነ ለመረዳት, ታሪክ የመቅሰም አስፈላጊ ነው. ይህም ነገሮች ማንነት በተመለከተ እውነቱን ለማሳካት እንደ መሳሪያ ሆኖ ይታያል ነበር. በጥንት ዘመን, ሰዎች ሁሉ የአእምሮ ክስተቶች እና በዙሪያቸው ለዓለም ግንኙነት ለመሸፈን አስቸጋሪ ሊሆን. ለምሳሌ ያህል, ከእርሷ አንዳንድ የተወሰኑ ቁራጭ በመመልከት, ሞገዶችን, እነርሱ ተፈጥሮ በማጥናት ተሞክሮ ጋር በመሙላት, ያላቸውን ንቃተ ተንሰራፍተዋል.

unconditioned በወንጌልም ባህርይ ከመጀመሪያ ጀምሮ በእርሱ ውስጥ ሙሽሮች ነበረ እንደ ይህ ሐሳብ ሂደት, ሆሞ ሳፒየንስ አደረጉ. ለምሳሌ ያህል, ሰዎች አያወሩም, በጠራራ ላይ እራስዎን አቃጥለው አይደለም, እና በደመ ነፍስ እሳት እጁን የዘሩ.

የድርጊት እና ስሜት መካከል ምላሽ ላይ መዘግየት ሊኖር ነው ጊዜ እንዴት ደህንነቱ ወይም ማድረግ የበለጠ አትራፊ ስለ በማሰብ የተሞላ, ይህም የፍልስፍና አቀራረብ አንድ መገለጫ ነው.

ጥንታዊ ፈላስፎች

አንደኛ, ቅድመ-ፍልስፍና ጊዜ ተግባራዊ የዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር ለመገናኘት እንደ ባሕል ልዩ ክፍል ነበር. ለምሳሌ ያህል, ኮንፊሽየስ ደንብ መሠረት, በኅብረተሰቡ ውስጥ ጠባይ እንዴት አስተምሯል; እነርሱን እናንተ ማድረግ የማይፈልግ ነገር ለሌሎች ማድረግ አይደለም. እነዚህ ጠቢባን ህንድ ደግሞ በጥንቷ ቻይና ውስጥ ብቻ ይኖሩ ነበር; ነገር ግን.

እነዚህ ሰዎች ተብለው አይችልም ፈላስፎች, እነሱ አሳቢዎች ናቸው. ያላቸውን መግለጫዎች በማጥናት, ይህም በመጀመሪያ በዚያን ጊዜ ሰዎች ፍልስፍና መረዳት እንደ አንድ ሐሳብ ለማቋቋም ይቻላል.

545 ዓ.ዓ - በ 625 ይኖሩ የነበሩ Thales ተደርጎ የመጀመሪያው እውነተኛ ፈላስፋ,. ሠ. የእሱ ሁሉ ብለው - ይህ እንደ አፈ ያሉ ሌሎች ምንጮች ላይ መተማመን አይደለም በዚህ ውኃ ማንነት ነው: ብቻ ምክንያት ሥራ ነው.

በዚህ ጉዳይ ላይ ማሰላሰላችን, ይህ በብቸኝነት ነገሮች ተፈጥሮ ያለውን ምልከታዎች ላይ የተመሠረተ እና የመማር ባህርያት ለማስረዳት ሞክሮ ነበር. ሁሉም ሕያዋንና ግዑዛን ተፈጥሮ መንስኤ ውኃ ነው እውነታ, እርሱ ደምድሟል በውስጡ የተለያዩ ግዛቶች ማሰስ; ጠንካራ, ፈሳሽ እና gaseous.

ደቀ እና Thales ተከታዮች እንዲሁ ነገሮች እና ክስተቶች አኃዛዊ ንድፍ ያለውን ግዙፍ ቁጥር መካከል የሚገኘው ሰው ሁለት ወይም ፓይታጎራስ, ያስገቡ ተመሳሳይ ወንዝ ውስጥ የማይቻል መሆኑን ያመኑትን ምንም Heraclitus በዚያ ይሆናል ይህም ያለ ሐሳብ የመጀመሪያው ትምህርት መሠረት, ደግመን አንመሥርት: መምህሩ ያለውን ሀሳብ እንዲያዳብሩ ቀጥሏል.

ጥንታዊ መጽሐፍ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች መካከል እጅግ የላቀ ተወካዮች ሶቅራጥስ እና ፕላቶ, አርስቶትል እና ኤፊቆሮስ, ሴኔካ ናቸው. እነዚህ ከክርስቶስ ልደት በፊት ይኖሩ ነበር, ነገር ግን አሳሳቢ እና ዘመናዊ ሰዎች ተመሳሳይ ጥያቄዎች መልስ እየፈለጉ ነበር.

የመካከለኛው ዘመን ፍልስፍና

በመካከለኛው ዘመን ዋና ትምህርት ቤተ ክርስቲያን ያልተበከለ ነበሩ, ስለዚህ ይህ ክፍለ ጊዜ ፈላስፎች ዋና ሥራ የፈጣሪን ሕልውና ማስረጃ ለመፈለግ ነበር.

ፍልስፍና በመጀመሪያ ጥበብ ፍቅር እና ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ሙሉ ውድቀት ወቅት ነጸብራቅ እና ተፈጥሮን ምሌከታ, ሂደት በኩል እውነትን ለማግኘት እንደ ፍለጋ የተረዱት በመሆኑ ለማለት ወራዳ ነው.

በመካከለኛው ዘመን አንድ ረጅም እና በጨለማ ወቅት ሁሉ በጣም ታዋቂ ፈላስፎች ወይም ቤተ ክርስቲያን ጋር የተያያዙ ነበሩ, ወይም ፍልስፍና ጀምሮ, ተቀባይነት የሌለው ነው; ከእሷ ፈቃድ መታዘዝ - ሐሳብ ማንኛውንም ቀኖና ነፃ ማሰሪያዎች እርዳታ ጋር የዓለም እውቀት ልዩ መልክ.

ጊዜ በጣም ታዋቂ አሳቢዎች:

• የማን ሐሳቦች በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በመፍጠር ውስጥ የተንጸባረቀውን ነበር አንድ ቴዎፍሎስ "የእግዚአብሔር ከተማ" የጻፈው ማን Avgustin Avrely,.

• ፎማ Akvinsky እምነቶች መካከል ይቀልለዋል. መላመድ የሚተዳደር መሆኑን Aristotelian ሐሳቦችን ተካሄደ.

ጊዜ የፍልስፍና ክርክር ዋና ዋና አካባቢዎች ጉዳይ ወይም ሃሳቦችን, እና አቅጣጫዎች መካከል ቀዳሚነቱንና ነበሩ - Theocentricism.

ህዳሴ

የዚህ ክፍለ ጊዜ ዋና ስኬት በተራው, ሳይንስ, ስነ ጥበባት, ሥነ ጽሑፍ እና የፈጠራ አንድ የአበባ ለማድረግ አስችሏል, ሃይማኖት ተጽዕኖ የመጡ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ቀስ በቀስ ነጻ ማውጣት ነው.

ምን በመጀመሪያ የህዳሴ ፍልስፍና ማለቱ ነበር anthropocentrism ላይ የተመሠረተ ነበር ይህም የሰብዓዊነት ጥንታዊ ሃሳቦች, መመለስ ተብሎ ነበር. የሰው የአጽናፈ ዓለሙ ማዕከል ትሆናለች; እንዲሁም ጥናት በተጋነነ መልኩ አይመጣም. ለምሳሌ ያህል:

• Pico ዴላ Mirandola ሕልውና ዝቅተኛው ደረጃ ላይ ይወድቃሉ, ወይም ነፍሱ ፍላጎት ከፍ ለማድረግ: ፈጣሪ ነጻ ሊሆን እንዴት ለመምረጥ ሰውን የፈጠረው መሆኑን ተናግረዋል.
• Erazm Rotterdamsky ሁሉ አምላክ እንደሆነ ያምን, እና ሁሉም ነገር ውጫዊ ቁጥጥር, ፍጥረት አንድ ዓይነት ተከልክሏል.

• ጆርዳኖ ብሩኖ ዓለማት መካከል የብዙ ጽንሰ ለ በእንጨት ላይ ተገድሏል.

ወደ ጊዜ ፈላስፎች ምክንያት, ይህ ከጥንት ዘመን ውስጥ መጀመሪያ መረዳት ፍልስፍና ሆኖ ሊታይ ይችላል, እናም የሚገመገም ሲሆን ጥንታዊ ለግሰውን ትምህርቶች ተሻሽሎ ሊሆን ዘንድ ባህሪያት ተቀይሯል እንዴት.

አዲስ ጊዜ

ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ዓለም አጥብቆ ወደፊት የሰው ሐሳብ ያለውን ልማት ተጽዕኖ ያደረጉ ታላቅ ፈላስፎች አንድ ሙሉ ጋላክሲ ሰጥቷል.

ፍልስፍና በመጀመሪያ ጥበብ ፍቅር እንደ የተረዱት ከሆነ, አሁን የመጸለይን እውቀት እና ተግባራዊ መተግበሪያ ይምጡ. የ empiricists እና ለኢሳ: በጊዜው ያለው አሳቢዎች በሁለት ካምፖች ውስጥ ተከፍሎ ነበር. የመጀመሪያው ቡድን:

• እውቀት ሰዎች በተለይ ከ አጠቃላይ ወደ ዓለም በማጥናት ጭፍን እና ሃይማኖታዊ ጽንሰ ማስወገድ የሚያስችል አጋጣሚ በመስጠት ኃይል እንደሆነ ይገባኛል ማን Frensis Bekon,.
• ቶማስ Hobbes እውቀት መሠረት ልምድ, ማለትም ተፈጥሮ ጋር ግንኙነት እና የስሜት ሕዋሳት በኩል ያለውን አመለካከት መሆን አለበት ብዬ አሰብኩ.
• Dzhon Lokk በሰው አእምሮ ውስጥ መኖሩን ይመስለኝ ነበር ስሜቱን ውስጥ መጀመሪያ ሊሆን አይችልም ነበር ምንም ነገር ነው. አንድ ሰው ስሜት ይማራል በኩል, በውስጡ ተፈጥሮ ስለ ያስባል እና ሳይንሳዊ መደምደሚያ ለማድረግ ነው.

Empiricists ዓለም እና አንድ ሰው ሕይወት ሁኔታዎች መካከል ያለውን ተጽዕኖ ለመረዳት ስሜት ላይ መደገፍ ገንዘቡም ነበር.

ለኢሳ

empiricists በተለየ ለኢሳ ለምሳሌ የተለየ አመለካከት አላቸው:

• ረኔ Dekart መሠረታዊ ተሲስ ገልጸዋል: ብዬ አስባለሁ, ስለዚህ እኔ የለም. ይህ ማለት ብቻ እውነታ ይህ ሰው መሆኑን - አንድ አስተሳሰብ, የራሱ ሕልውና እውነታ ይወሰናል. የሰው ልጅ ህሊና እድገት ወሳኝ ሚና ብለን ማሰብ እንዴት የእርሱ መግለጫ መጫወት አድርጓል, እና ይህ የእኛ ሕይወት ነው. እሱም በመጀመሪያ ዓይነተኛ ነው ቁሳዊ ሳይሆን መንፈሳዊ መርህ ብቻ የተመሠረተ ነው ያለውን ዓለም ጥንዶችን, ስለ ተነጋገረ.

• ቤኔዲክት Spinoza ሁሉ ነገሮች መሠረት ሁሉንም የሚታዩ እና የማይታዩ ዓለማት ብቅ ያለውን ከ ንጥረ ነገር አንድ ዓይነት ነው ብለው ያምኑ ነበር. እነዚህ ፈጣሪ ተፈጥሮ ጋር ተለይቶ ነበር ይህም ውስጥ እውን ያለውን ስዕል, ንድፈ ሐሳብ አቆመው.
• ነፍስ - Gotfrid Vilgelm Leybnits እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ ልዩ Monad ያለው ውስጥ monads ንድፈ ሐሳብ, የፈጠረው.

በ 17 ኛው መቶ ዘመን ሳይንቲስቶች መካከል ንድፈ ምሳሌ ላይ መጀመሪያ መረዳት ሆኖ ሊታይ ይችላል ፍልስፍና (ፍቅር ከቀደሙት ጥበብ), እና እሷ ግራ የሰው አስተሳሰብ ምን ደረጃ.

በ 18 ኛው መቶ ዘመን ፈላስፎች

መገለፅ ዕድሜ በጣም አስፈላጊ የአእምሮአዊ ጦርነት የመሳሰሉ ፅንሰ መካከል ተሸክመው የት የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች አዲስ ዓይነት, ወለደች ፍቅረ እና በቅዠት. በተለይ በደንብ የታወቀ ጊዜ ታላቅ ፈላስፎች መካከል:

• ፍጹም በእስራኤሉ ኃይል እና በሰዎች አእምሮ ላይ ቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ የሚያሳይ ትለው ነበር ማን ቮልቴር,. እሱ ምንም አምላክ የለም ተከራከረ ማን ነጻ-የበሰለ ነበር.
• Zhan Zhak በሩሲያና ማህበራዊ ሁኔታ እንደ ሕዝብ ከተከፋፈለ ለማድረግ አስችሏል ግዛት, መንስኤ ሆነ የትኛው እድገት እና ሥልጣኔ አንድ ሐያሲ, ነበረ.
• ዴኒስ Diderot በማቴሪያሊዝም ይወከላሉ ነበር. ይህ አተሞች ለማንቀሳቀስ ይህም ውስጥ እንቅስቃሴ ውስጥ ጉዳይ ነው - እሱ መላው ዓለም ያምን ነበር.
• አማኑኤል Kant, በተቃራኒ ላይ, አንድ idealist ነበር. ስለዚህ አቆመው እንዲሁም በዓለም ዓለም ምንም መጀመሪያ እንዳለው, አንድ መጀመሪያ እና ተቃራኒ እንዳለው ጽንሰ አረጋግጧል. የፍልስፍና የሚጋጩ - እሱም በውስጡ antinomies ለ ዝነኛ ነው.

ፍልስፍና መጀመሪያ ጥበብ እና ሐሳብ ነጻነት ፍቅር እንደ የተረዱት ከሆነ, በ 18 ኛው መቶ ዘመን መገለጽ ጉዳዩን ለመረዳት በሰው አእምሮ ውጭ አመጡለት.

በ 19 ኛው መቶ ዘመን ፍልስፍናዎች

በጣም አስገራሚ የፍልስፍና አቅጣጫ, positivism Ogyust Kont የነበረው መስራች ነበረ, ይህ በሳይንስ መካከል በቀጣይ ዕድገት ላይ ተጽዕኖ. እሱም ሁሉ መሠረት አንድ experimentally የመጣ ልምድ ላይ በመመርኮዝ ብቻ አዎንታዊ እውቀት, መሆን አለበት ብለው ያምኑ ነበር.

ፍልስፍና አብዛኛውን ጊዜ በእርሱ ላይ ነጸብራቅ እርዳታ ዓለም አንድ ሰው እውቀት ላይ የተመሠረተ አንድ ንድፈ ሐሳብ እንደሆነ ተገልጿል ከሆነ, ኮንቲ የተባለ ሁሉ እውቀት መሠረት እውነታዎችን የታጀበ መሆን አለበት እንደ ከእንግዲህ ወዲህ, አስፈላጊ መሆኑን ተናግረዋል. ጽንሰ አስቀድሞ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ፍልስፍና ውስጥ አዳዲስ አቅጣጫዎች ልማት የሚሆን የተስፋፋው ሆነ.

በ 20 ኛው መቶ ዘመን ፍልስፍና

ካርል ፖፐር ሳይንስ እና ፍልስፍና የመጀመሪያው ፅንሰ አጋርተዋል. ካለፈው ክፍለ ዘመን, በዚህ ረገድ ያለውን ፈላስፎች መካከል አለመግባባት ነበሩ ከሆነ, ታዲያ, ፖፐር በመጨረሻ ፍልስፍና ሳይንስ, እና ዓለም መረዳት የራሱን መንገድ ገንዘቡም የሆነውን ባህል ልዩ ዓይነት እንዳልሆነ አረጋግጧል.

ዛሬ, ይህ ባህል ሁሉ የሉል ወደ ዘልቆ አድርጓል. ጥበብ, ሃይማኖት, ታሪክ, ፖለቲካ, ኢኮኖሚክስ, ወዘተ የሆነ ፍልስፍና አለ

ፍጡር እና የዓለም እይታ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ነው የታየው በጎዳው ታዋቂ ጽንሰ ሆነ. ፍልስፍና እሷ እንደ ማወቅ አለባቸው መተርጎም እንደሚቻል ማወቅ;

• መጀመሪያ ላይ ይህ ቦታ ባሕሩና የተለያዩ ዓለም ውስጥ የተከሰቱ ክስተቶች ሁሉ ስለ በማሰብ መሆን ያለውን እውቀት ነበር.
• ቀጣዩ ደረጃ - የሰው ጥናት እና እውነታ ውስጥ ያለውን ቦታ.
• ተከታዮቹ እርምጃ - ሳይንሳዊ እውቀት ልማት, የተለየ ተግሣጽ እንደ ፍልስፍና ድልድል.

ጥናቶች የዓለም ክፍል ብቻ አንድ መላው እንደ መገመት አይችልም እውነታ ምክንያት የለም ሳይንስ. ይህም ሊገኝ ብቻ ፍልስፍና ነው, ስለዚህ ሳይንስ አይደለም, ነገር ግን ከእሷ የተሻለ እውቀት መውሰድ እና እነሱን የዓለም ስዕል ማድረግ ይችላል.

ሰው ፍሬ ነገር

በሁሉም ጊዜ, የሰው ሕይወት እና ዓላማ ያለውን ትርጉም ውስጥ ፍላጎት ፈላስፎች. ዛሬ እነዚህን ምድቦች ጥንታዊ መጽሐፍ, በብልህ ሰዎች ይልቅ የታወቀ ነው, ነገር ግን ወሳኝ መልስ ገና ማንም ተቀበሉ. ስለዚህ ፍልስፍና በመላው አካል ውስጥ ሁለንተናዊ የሆነ ሁሉ በብዝሃ እንደ ሰብዓዊ ፍጡር ማጥናት ይቀጥላል.