አንድ ሃይማኖት ነበር እንዴት ሳቢ እውነታዎች

እኛም አንድ ሃይማኖት ነበረ; ካህኑም ጠየቀ ከሆነ, የእርሱ ምላሽ መለኮት ላይ የተመሠረተ እንደሚሆን የታወቀ ነው. ተመሳሳይ ራቢዎች, ኢማሞች, yogis እና ለሌሎች እውነት ነው. እኛ የግል እምነት ምንጭ እሷ መልክ ጥያቄዎች መልስ እንደሆነ አምናለሁ. አርተር Schopenhauer አንዴ: "ሁሉም ሰው ወደ ዓለም ድንበሮች ለ የራሱን ራእይ ያለውን ገደብ አለው."

ሃይማኖት ... ሞት ውጤት ነበር?

ሆኖም ግን, በከፊል እኛ እስኪለቀቅ ድረስ "ነፍስ", የእኛ ሥጋ ውስጥ ነው ብለው ያስቡ ልክ እንደ መንፈሳዊ ልምምድ ያለውን ግዙፍ ጋር ማጎዳኘት. ሞት, እንዲያውም, ብዙውን ጊዜ ሃይማኖት ልብ ላይ ዋና አካል ሆኖ ይታያል. ከሞት በኋላ ስለ የአምልኮ እና እምነቶች በ "ማርከሻ" መስጠት, ነገር ግን በአንድ ጊዜ ከፍተኛ ኃላፊነት ይጠይቃሉ.

እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት በአንጻራዊ በቅርቡ ተገለጠ. ሃይማኖት ካረን አርምስትሮንግ ያለው ታሪክ ደግሞ በውስጡ ክስተት ዋና ምክንያት ሞት ብለን መጠበቅ ምናልባት አይደለም ያክል ቢሆንም መሆኑን ይጠቁማል. የእርሱ የቅርብ መጽሐፍ ላይ "የደም መስኮች: ሃይማኖት እና በዓለም ውስጥ ግፍ ታሪክ," እሷ ", አሁን የመጀመሪያ ሕይወት ሌሎች ህይወት ያላቸውን ፍጥረቶች መካከል ያለውን ጥፋት ላይ የተመረኮዘ መሆኑን አሳዛኝ እውነታ እውቅና ላይ የተመሠረተ, ሃይማኖት ይደውሉ ምን አብዛኛው ጽፏል. የአምልኮ ሰዎች ይህንን የማይሟሙ አጣብቂኝ ጋር ውል ይመጣሉ ለመርዳት ታስቦ ነበር. "

ቀር ሰዎች ዳይለማስ

ይህ አጣብቂኝ ነገር ግን አይደለም; ምክንያቱም በሌሎች ግድያ, ስለ ምርት ስትል እንስሳትን ለመግደል አስፈላጊነት ተገለጠ መሆኑን ልብ የሚስብ ነው. ወዲያው አባቶቻችን ኅብረተሰቦች እያደገ እንደ ለሚጠፉ አልቻለም የእኛ መምታትን አንድ ትልቅ እና የተለያየ ቡድን ውስጥ የመኖር ስነምግባር አደረብኝ. ሰዎች ቤተሰቦች እና ጓደኞች የረዳቸው ቢሆንም, እነዚህ ዘወትር ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ ብዙ (በራሱ መንገድ) ይህም ሌሎች እንስሳት, ሕይወት ይወስዳል.

እንዴት neocortex ያለውን ልማት በኩል ጥቅሞች የተቀበለው ሁለት እግር እንስሳ, አንድን በሌለው ዓለም ውስጥ ደህንነት የሚጓጉለትን መገንዘብ ይችል ነበር, ነገር ግን በሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት መብላት ስለ መግደል አለብን? እውነታ ባዮሎጂያዊ ርስት ምንም ጥርጥር የለውም. ሌሎች ወደላይ ለማንሳት ሁሉ ጊዜ ነበር ሳለ እንዴት በአንድ እጁ አንድ ሰው, ሕይወት ለመፍጠር አልቻለም: ነገር ግን ሌላ ጥያቄ አለ?

እንዴት የመጀመሪያው የአምልኮ አደረጉ?

እንስሳትን መግደል እነዚህን ቀር አዳኞች ጥቅም መሆኑን ግምታዊ መሣሪያዎች አስታውስ. አሁንም አሁንም ሀብታም ቱሪስቶች ይገኛል ያለውን ዱቄት ወይም ዘመናዊ የአደን መሣሪያዎች, ተጠቃሚ አልቻለም. አርምስትሮንግ ማስታወሻዎች, ጥንታዊ ቀስቶች በጭንቅ ወደ እንስሳ ቆዳ ዘልቆ መግባት ይችላል. ቀስቶቹ መካከል ምክሮች ላይ መርዝ ተግባራዊ ማድረግ ጀመረ; እንዲሁም አዳኞች ነው የሚሰራው, እና እንስሳ ለመከታተል ድረስ መጠበቅ ብቻ ነበር ለዚህ ነው. ይህ አሁን ሃይማኖት በምንጠራው, በአንድ ጊዜ አደን እንዲህ ያለ መንገድ አለ ጊዜ ስናገኘው, እና ነገር ተወለደ.

አንድ እንስሳ ሲሞት እንደ አዳኞች በራሱ እየተቀባበሉ እና መዝሙሮችን መዘመር, በዙሪያው ተሰበሰቡ. አንድ እንስሳ ሕመም ምክንያት የሚያለቅስ ከሆነ, እነሱ ይጮኻሉ እና አይከብዳትም. እነርሱ ራሳቸው ለመትረፍ ይረዳል አንድ መሥዋዕት እንደ ያዛት. አባቶቻችን እነርሱ ሂደት አካል እንደሆኑ ያውቅ ነበር, እና ሌላ የለም ነበር. ይህ የአምልኮ ታየ በትክክል ነገር ነው.

ሃይማኖት ያለው ዘመናዊ ራዕይ

የኖሩትም ብቻ የፍቅር ቀደም ሕይወት ከአሁኑ ይልቅ በጣም ቀላል ነበር ብሎ መከራከር ይችላል. አርምስትሮንግ መሠረት, አረጋውያን ሰዎች አድኖ ወዶታል. በዛሬው ጊዜ ብዙዎች ይህንን አዝማሚያ ይቀጥላል. በተጨማሪም የእኛ ዲ ኤን ኤ, እንዲሁም ስሜት ውስጥ ተገንብቷል. እንዲሁም እኛን ለመርዳት እኛ አዳብረዋል እንደሆነ ርዕዮተ, እንስሳት እንደ እኛ መሞት ዘንድ ያለውን እውቀት ለመቋቋም.

ነገር ግን ተፈጥሯዊ ዓለም ዘመናዊ ራዕይ መጋባት አንድ ሰው ይመራል. ሳይንስ እና ሃይማኖት በሚገዛው ዓለም ውስጥ በዋነኝነት እናንተ በዓመቱ አንዳንድ ጊዜ መሄድ አለብኝ ቦታ አንድ ሕንፃ, ጠፍቷል ልዩ ነገር ሆኖ አስተዋልሁ ነው.

በመጽሐፉ በጠቅላላ, አርምስትሮንግ በአሁኑ ሃይማኖት ይደውሉ ነገር ያለን ግንዛቤ, በአንጻራዊ ዘመናዊ ግኝት, ባለፉት 200 ዓመታት ውስጥ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ውስጥ ዓለማዊ ስኬቶች ያስደስቱኝ እንደሆነ ይከራከራሉ. ይህ በዕለት ተዕለት ሕይወት የተለየ ሃይማኖት ተብሎ ምንም ክስተት, አልነበረም ማለት ነው. የጠፈር እና በአንድነት በቀስታና ሕልውና.

ግንዛቤ ችግሮች

ይህ ጊዜ ማንም ለመግደል አያስፈልጋቸውም ለመኖር ስንል, ይህ ግንኙነት መገመት አስቸጋሪ ነው, እና በመደብሩ ላይ ስጋ መግዛት, እንዲሁም አጥንት ያለ የተጠቀለሉ. እንኳን ይበልጥ አስቸጋሪ እናንተ እንስሳ ከ ሜትር በመቶዎች በሩቅ ቆመው እና ልትተኩስ የት ዘመናዊ ባያደርጉም መረዳት. እና ችሎታ ወይም ምቾት ስለ አይደለም. እኛ አዘኔታ ማውራት ነው. ቀደም ሲል አመጣጥ አንድ ረጅም መንገድ ነው; ምክንያቱም እኛ ወደ ስሜት ይጎድላቸዋል.

የፍጥረት ታሪክ

ርዕሰ ጉዳይ ላይ ንቡር ሥራ ውስጥ, Mircea Eliade ጽፏል: "አፈ ይወሰናሌ እና በተቻለ ምንጭ ማግኘት ይልቅ ይበልጥ ጠቃሚ, ያላቸውን መዋቅር እና ኋላቀር ሰው መንፈሳዊ ተሞክሮ ውስጥ የሚጫወቱት ሚና ጥናት ነው."

የፍጥረት ታሪክ በጣም አስፈላጊ ነው; ይህም ተመልሶ ወደ ምድር ያመጣናል. ወግ, እኛን ለመርዳት የት እውቀት ሺህ ዓመታት ያህል ርዕዮተ ልጅነትና ያለውን አጣምሞ በየተራ መከተል. አንዳንድ ጊዜ ጥሩ ነው. ሁላችንም መጽሐፍ ቅዱስ, ቁራን እና ሌሎች ነገረ ምንባቦች ባርነትና በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ምንም ዓይነት ሚና መጫወት አይደለም ሴቶች ባርነት አውቃለሁ. እኛ በዝግመተ ለውጥ አድርገዋል, እና በጣም ክፍል ይህ አወንታዊ ልማት ነው.

ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ አሮጌውን ጥበብ እሴት አለው. አባቶቻችን እነርሱ አንድ ነገር ወስደው ከሆነ, ከዚያም በምላሹ የሆነ ነገር መስጠት አለበት መረዳት. እኛ እንግዳ ሊመስል እንደሚችል በዛሬው ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች, ይህን ለማድረግ ሙከራ ነበሩ.