በሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ ዝርያ. በሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም በዓል

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በርካታ በዓላት ወግ ውስጥ. ሥላሴ - ፋሲካ እና የገና በኋላ በጣም አስፈላጊ በዓላት አንዱ.

መንፈስ ቅዱስ ሥላሴ በዓል ፍሬ ነገር

ቀን ላይ ቅዱስ ሥላሴ ወደ በሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ መምጣት - ቤተክርስቲያን ወደ ታላቅ ቅዱሳዊ ክስተት ያስታውሳል. ይህ ክስተት ክርስቶስ ቤተክርስቲያን መሠረት ተደርጎበታል. በዚህ ቀን ላይ, በዓለም ላይ ሁሉ ለመንፈሳዊ ልጆቹ ለማጠናከር እና አዘምን የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ስጦታዎች መካከል ቁርባን ውስጥ ማግኘት ይጠይቃል ይህም የክርስትና እምነት: ድል ነው. የእግዚአብሔር ሚስጥራዊ ጸጋ ያድሳል እያንዳንዱ አማኝ ያለውን ውስጣዊ መንፈሳዊ ዓለም ይለውጠዋል, እሱን የሚሰጠው ሁሉ በጣም, ንጹሕ ውድ እና ፍቅርም. መንፈስ ቅዱስ ሥላሴ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በዓል ላይ ደስ እንዲሁም በሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ እና ቤተክርስቲያን ልደት መምጣት ለማክበር. በተጨማሪም በዚህ ቀን እግዚአብሔር ሌላ ሰው ተከፈተ. በብሉይ ኪዳን ዘመን, ሰዎች የእሱ ብቻ አንድያ ልጁን አየሁ ክርስቶስ ከመወለዱ ጋር ብቻ እግዚአብሔር ስለ አወቀ: እና በበዓለ ሃምሳ ቀን, ሰዎች የሥላሴ ሦስተኛው አካል ለማወቅ ችለናል - መንፈስ ቅዱስ.

መንፈስ ቅዱስ በመጠበቅ

በዓለም ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል እንደ በጰንጠቆስጤ ሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ ዝርያ, በሐዋርያት መጀመሪያ ምዕራፎች ውስጥ ሉቃስ የተተረኩ ነበር. ይህ ክስተት ታዳሚ የሚሆን አስገራሚ አልነበረም - በነቢያቱ አፍ በትንቢት አምላክ, Iisus Hristos መሰቀሉን አስፈላጊነት አብራራ: እንዲሁም ሰዎች መዳን ለማጠናቀቅ መንፈስ ቅዱስ መምጣት በመንገር, በሐዋርያት ሐዘንተኞች አጽናናኝ. የመንፈስ ቅዱስ መምጣት በመጠባበቅ? ድንግል ማርያም, ክርስቶስ, ከርቤ የሚሰጡ ሴቶች ደቀ መዛሙርት, እና ተጨማሪ ከ 100 በላይ ሰዎች ቀደም ሲል በተካሄደው ይህም Cenacle: ወደ ኢየሩሳሌም ውስጥ ነበሩ በመጨረሻው ራት ከጌታ ጋር. ሁሉም ተሳታፊዎች እንዴት እና መቼ እንደሚሆን አያውቁም ቢሆንም, ኢየሱስ ቃል: ወደ አባቴ የሰጠውን ተስፋ እየተጠባበቁ ነበር. ኢየሱስ ወደ ሰማይ ካረገ ጊዜ ክስተት በኋላ, በአሥረኛው ቀን መጣ. ከግብፅ ባርነት እና ከእግዚአብሔር ጋር አንድነት ሕይወት መጀመሪያ ጀምሮ አይሁዳውያን ነፃ - አይሁድም በጰንጠቆስጤ, የብሉይ ኪዳን በዓል በዚህ ዕለት ይከበራል. መንፈስ ቅዱስ ዝርያ በዚህ ቀን ላይ ሆነ በአጋጣሚ አይደለም; ይህም የዲያብሎስን ኃይል እስከ ኢየሱስ ክርስቶስ አማኞች ነጻ ያወጣው እና መንግሥት ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር አዲስ ህብረት መሠረት ነው. ይህ ፍቅር እንዲሁም ነፃነት መንፈስ በእግዚአብሔር አመራር ውስጥ የተጻፈው ብሉይ ኪዳን ጥብቅ ሕጎችን ይተካል.

በሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ ዝርያ

በጴንጤቆስጤ በዓል ወደ ኢየሩሳሌም መጣ ሰዎች ጠዋት ዘጠኝ ሰዓት ላይ, ጸሎት እና መሥዋዕት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ተሰበሰቡ. መንፈስ ቅዱስ ዝርያ በድንገት ተከሰተ; ወደ Cenacle ወደ ዐውሎ ነፋስም ጀምሮ ጫጫታ ሆኖ ታየ መጀመሪያ ላይ. ቤት በራሳቸውም በላይ ይህ ድምፅ ስለ ቅዱሳን ሐዋርያት ጋር ተሞልቶ ነበር, ብሩህ ሳይሆን የሚያቃጥል አይደለም ነበልባል በልሳኖች ብዙ ነበሩ. ይበልጥ ተጨማሪ ያልተለመደ ነበር መንፈሳዊ ጸባዮች: አንድ በማን እነርሱ ወደቁ ላይ, መንፈሳዊ ጥንካሬ, በጋለ ስሜት እና ደስታ አንድ ልዩ ትፈልግ ተሰማኝ. እርስዎ, ዘና ኃይል እና የእግዚአብሔር ፍቅር ሙሉ ከሆኑ እንደ ሐዋርያት በዕብራይስጥ ብቻ አይደለም: እላችኋለሁ; ነገር ግን በሌሎች ላይ, ቀደም ሲል የማይታወቁ ለእነርሱ ልሳኖች, በተመሳሳይ ጊዜ በመግለጽ, በታላቅ እንዲዝል እና በእግዚአብሔር ምስጋና በማድረግ ደስታቸውን ለመግለጽ ጀመረ ይሰማኛል. ስለዚህ በመንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም ነቢዩ እንደተነበዩት እንደ እሳት ጋር christen ዘንድ: በዚያ ነበረ Ioann Krestitel.

የጴጥሮስ የመጀመሪያው ስብከት

ሐዋርያዊ ቤት ድምፅ ወደ እርሱ ብዙ ሰዎች ስቧል. ጸሎት ወደ እግዚአብሔር አምልኮ ወደ ሐዋርያት ወደ ቤት ሰገነት ወጣ. እነዚህ ጸሎቶች እና አስደሳች ዝማሬ መስማት, ሰዎች ላይ ተገረሙ ምን የተለያዩ ቋንቋዎች የሚናገሩ በጣም ክፍል ቀላልና ያልተማሩ ሰዎች የክርስቶስ ደቀ. እና እያንዳንዱ ሕዝቡ መፍቻ ቋንቋ መስማት እና መልክተኛው ምን እንደሚል ለመረዳት ሁሉ በላይ ወደ ኢየሩሳሌም ውስጥ በዓል መጣ. መንፈሳዊ ለውጥ ውስጣዊ ጸጋ ባሻገር, ሐዋርያት በተሳካ, እነሱን በማጥናት ያለ, በተለያዩ ቋንቋዎች ችለናል የተለያዩ ለአሕዛብ ወንጌል ያነጥፉ ነበር.
በቤቱ ዙሪያ ግራ ሕዝብ አይቶ Apostol ከፔትር ወደ ፊት ቀርበው እርሱ በመንፈስ ቅዱስ ተአምራዊ የትውልድ ጥንታዊ ትንቢት ፍጻሜውን ሲሆን ይህ መስቀል Iisus Hristos ላይ መከራ እንዳይኖሩ ሰዎችን ለማዳን እንዳለ አስታወቀ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አጭር ስብከት ሰጥቷል. ስብከቱን ቀላል ነበር, ነገር ግን በመንፈስ ቅዱስ በሰው አፍ በኩል ነገረው. ልብ ውስጥ ዘልቆ እነዚህ ቃላት ሰዎችን ለማዳመጥ, እነርሱም ወዲያውኑ በይፋ ተገነዘብኩ ከኃጢአታቸው ንስሐ ተጠመቁ. አንድ ቀን ቤተክርስቲያን ሦስት ሺህ ወደ 120 አድጓል. ያላቸውን ነፍሳትን ለማዳን የሚፈልጉ አማኞች የተባረከ ማህበረሰብ - ስለዚህ ሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም ቀን ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ሕልውና መጀመሪያ ነበር. የጌታን ቃል መሠረት, ወደ ቤተ ክርስቲያን የዓለም ፍጻሜ ድረስ እምነት ጠላቶች ድል ሊሆን አይችልም ነበር.

በዓለ ሊተርጂ

በ A ብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም በዓል ላይ በአንድ ዓመት ውስጥ በጣም በቀለማት እና ውብ አገልግሎቶች አንዱ ፈጸሙ. መቅደሶች በበጋ ቅጠሎች ጋር ያጌጡ ናቸው - የ እያራመዱ አበቦች, የበርች ውስጥ ቅጠልና ጋር ይመጣሉ. ብዙውን ጊዜ አዲስ የተቀጠፈ ቁረጥ ሣር, የዕጣን ሽታ ጋር ተደባለቀ መሆኑን እንዲውጡ ጣዕም ጋር ረጨ ፎቆች ቤተ መቅደሶች, ስለ በዓል አንድ ልዩ አየር ይፈጥራል. ቤተ መቅደሱ ጌጥ ለማዛመድ የተመረጠ ቀለም ልብስ አገልጋዮች - ተመሳሳይ አረንጓዴ ቀለሞች.
በቅዳሴ ላይ በኋላ ቤተመቅደስ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ወዲያውኑ ተሸክመው ወደ ታላቅ እራት ናቸው. ምሽት አብዛኛውን ምክንያት ታማኝ ብዙ ሆይ ላይ መገኘት አንድ ለየት ማድረግ አይችልም እውነታ በዚያ ቀን, ምሽት ላይ አገልግሏል መሆኑን እውነታ ቢሆንም. እራት በእንጉርጉሮ መንፈስ ቅዱስ አክብረው. እንደ ረጅም አገልግሎት እንደ ካህኑ ሁሉ የሙታን ነፍሳት, ሲኦል ውስጥ ናቸው እንኳ ሰዎች እንዲያንቀላፉ, ሁሉም ታማኝ ለማዳን, ስለ ቤተክርስቲያን ስለ ሦስት ልዩ ጸሎት ማንበብ. በዚህ ጊዜ ሁሉም እያራመዱ ተንበርክከው ላይ ናቸው. ምድርን እና ተንበርክኮ የሚገትሩ አይደለም የፈጸመው የትኛው ወቅት በዓለ በኋላ እንዲህ ተንበርክኮ ጸሎት pyatidesyatidnevny ጊዜ ጫፎች,.

በሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ ዝርያ. Iconography የበዓል

የቅንብር እና ቅጽ iconography በጰንጠቆስጤ መቶ ዓመታት ተጽዕኖ ክርስቲያናዊ ነገረ መለኮት ስር ለውጦች ጥበብ ቅጽ አዶዎችን አንዱ ምሳሌ ነው. የ አሴንሽን እና በበዓለ ሃምሳ በዓል መለያየት በ IV መቶ ዘመን ጀመረ. በዚያን ጊዜ ድረስ በዓል ዕርገት, በበዓለ አዶዎች ያንጸባረቀ ሲሆን በዚያው ቀን ላይ ነበር. በዓለ የተለየ ማሳያ የሚሆን ሰው ያስፈልግ ነበር ጊዜ በቅደም ተከተል, ተከፈለ XV መቶ ዘመን በዓል በኋላ, አርቲስቶች በላይኛው ክፍል ላይ ያለውን አዶ አጋርቷል - "ዕርገት" - እና ዝቅተኛ - "ጰንጠቆስጤ". በዚህ ሁኔታ ውስጥ, በበዓለ ሃምሳ አዶ በዚያ በሌላቸውና ነበር: ድንግል ምስል ይቀራል. ስለዚህ ድንግል አዶ ላይ ምስራቅ ውስጥ የሚታይ ሲሆን በምዕራቡ አርቲስቶች በዓለ አዶ መሃል ወደ እርስዋ ለመሳብ ቀጥሏል አይደለም. በ XVII ክፍለ ዘመን የሩስያ ጌቶች የምዕራባውያን ሞዴሎች ላይ መተማመን ጀመር እና የመንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም ላይ የድንግል አዶዎች ቦታ እንደገና ጀመረ.
ሐዋርያት መካከል ፋንታ ድንግል መካከል አንዳንድ Etimasiya ያደረገባችሁ - የመንፈስ ቅዱስ ምልክት - ርግብ መናር, የእግዚአብሔር ልጅ ምልክት, እና ከእነሱ በላይ - ዙፋን በእርስዋ ላይ ያለውን ክፍት ወንጌል ጋር, እግዚአብሔር አብ በሚያመለክተው ቃል. ሁሉም በአንድነት ይህ የስላሴ አንድ ምልክት ነው.
ይህ "በግማሽ ልብ" መፍትሄ ሁሉ አርቲስቶች ጋር አይጠግብም: የተሻለው ቅጽ ለማግኘት ፍለጋ ቀጠልኩ. በመንፈስ ቅዱስ ዝርያ ታሪክ ውስጥ ምንም ትይዩ ነበር. ይህ አዲስ iconographic ቅንብሮች ለመፍጠር መርሃግብር "ሐዋርያት መካከል ክርስቶስ መምህር" መሠረት እንደ ተወሰደ. በሁለቱም ጎን ሐዋርያት ናቸው ላይ የክርስቶስ ይህ አዶ, መሃል ላይ ትገኛለች. ወደ ቦታ "ቅስት" ውስጥ አንድ ጠረጴዛ, ጥቅልሎች ጋር አንድ ቅርጫት ነው. አንዳንድ ለውጦች ወደ አዶ ልጅ ተመስሎ ያለውን ይንጡ ስላደርሱ በኋላ, ቅጽ ለዚህም ነገር እኛ ዛሬ እናውቃለን.

በዓለ አዶ

መንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም ቀደምት በሕይወት ምስል በ 586 እንድናደርግ ይወስዳል. ይህ አነስተኛ ሩሲያኛ ወንጌሎች ሶርያ ከ Rabula መነኩሴ ተፈጥሯል. በተጨማሪም, አንድ አዶ ኪየቭ, ኖቭጎሮድ እና ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ተራራ አቶስ በርካታ ጥንታዊ ቤተ መቅደሶች, ስለ በጠጠር ውስጥ, ጥንታዊ ቅጂዎች ውስጥ, ከመዝሙር እና የግል ወንጌሎች ውስጥ ይገኛል. በሲና አዶዎችን VII - አንድ ተቀምጠው ቦታ ውስጥ ይታያል ዘጠነኛ ክፍለ ዘመን ሐዋርያት, እነርሱም ከሰማይ ነበልባል አዳኝ በረከት ጨረሮች እንደ መንፈስ ይወስዳሉ.
አዶ ከላይ ፎቶ የሚወከለው ነው, "የመንፈስ ቅዱስ መውረድ", በተለምዶ ከራሳቸው በላይ እሳት ልሳን ጋር Cenacle ውስጥ ሐዋርያት ይገልጸዋል. የክርስቶስ የሆነ ክብ 12 ደቀ ውስጥ ተቀምጠው (ይልቅ የአስቆሮቱ ይሁዳ ተገልጿል ማቴዎስ, ሐዋርያው ክርስቲያን ትምህርት ምልክቶችን - መጻሕፍትንና ጥቅልሎችን ይዞ ነው እሱን ለመተካት የተመረጡ ነበር). የእነሱ ጣቶች በረከት የእጅ ምልክቶቹን ወደ አጣጥፎ ናቸው. ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት መካከል ያለውን Cenacle ውስጥ በዚያ ቀን አልነበረም ሐዋርያው ጳውሎስ ያለውን አዶ ላይ የሚታየው ነው. ይህ መንፈስ ቅዱስ ብቻ Cenacle ውስጥ የነበሩት ሰዎች ላይ አይደለም ወረደ እንደሆነ ያሳያል, ነገር ግን መላው ቤተ ክርስቲያን, በዚያ ወቅት ያቀፈው ሁለቱ ሐዋርያት. ጳውሎስና ጴጥሮስ ባዶ ቦታ መካከል ያለውን አዶ ላይ በአሁኑ በቤተክርስቲያን ክፍል ውስጥ የመንፈስ ቅዱስ መገኘት ያመለክታል. XVII ጀምሮ - XVII መቶ, አዶውን የእመቤታችን ምስል ፀድቋል. ወደ ውስጥ ቢሆንም ሐዋርያት ሥራ በዚህ ክስተት ላይ አመልክተዋል, ነገር ግን ሉቃስ እንዲህ አይደለም መሆኑን ኢየሱስ ክርስቶስ ዕርገት በኋላ, ሴቶች, እና ከማርያም ጋር በጸሎት ሁሉ ሐዋርያት. አንድ ሰው እንዲህ ያለ ስብሰባ ወቅት ቦታ እና የመንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም ወሰደ. Iconography አዶ መሃል ሐዋርያት ተከብቦ የእመቤታችን የሚሆን ቦታ ጸድቋል.

መንፈስ ቅዱስ ሥላሴ የወሰኑ ቤተ መቅደሶች

ውስጥ ቢሆንም በ የሃይማኖት መግለጫ መንፈስ ቅዱስ ሥላሴ ግንኙነት IV ክፍለ ዘመን ውስጥ መጠናቀቁን ነበር, በክርስቲያን ዓለም ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ሥላሴ ስም የመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን ወደ አሥራ ሁለተኛ መቶ ዘመን በፊት አይታይም ነበር. በሩሲያ ውስጥ, መንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም የመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን Radonezh መስማት ለተሳናቸው ቦራ አንድ መነኩሴ ሰርግዮስ መካከል በ 1335 ውስጥ ተገንብቷል. በሩሲያ ውስጥ መንፈሳዊ ሕይወት ትልቁ ማዕከላት መካከል አንዱ - ይህ ሥላሴ-ሰርግዮስ Lavra መሠረት ሆኗል. መጀመሪያ, ወደ ቤተ መቅደስ ቅዱስ ሥላሴ ስም እና አነስተኛ ሕዋሶች ቁጥር ውስጥ አንድ ትንሽ እንጨት የተሰራ ነበር. በሐዋርያት ላይ መንፈስ ቅዱስ ቍልቍለትም ቤተ ክርስቲያን እና ገዳም ክፍል ሆነ ዙሪያ ያለውን አካባቢ, እና በመጨረሻም ሞስኮ መንፈሳዊ ማዕከል እና ይህም በርካታ በኋላ መሬት ናቸው. አሁን መቶ ዓመታት ገዳም ውስጥ የሕንፃ የባንዱ የተቋቋመው የትኛው አካባቢ 1423 ማማዎች ውብ cheryrehstolpny መስቀል-ሞላላ ነጭ-ድንጋይ ሥላሴ ካቴድራል ጋር ወደ መቅደስ, ምትክ.