የመናኝ: ምን ነው? ከተአቅቦአውን መርሆዎች

ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና ትምህርቶች ሁሉንም ዓይነት ውስጥ የሚያነሳሳው ተመሳሳይ አይደለም. ወደ ሲኒኮች እሱ የህዝብ ጀምሮ ነፃነት ሃሳብ ፍቺ ሳለ በመሆኑም "የነፍስ እስር" እንደ ሥጋ materiality ግምት መሆኑን የጥሩነትና ትምህርቶች ውስጥ, ሥርዓቶችና, (በተለይ Manichaeism እንደ syncretic ሃይማኖታዊ አስተምህሮ ውስጥ) በውስጡ የነጻነት ጀምሮ, ሥጋ በማሸነፉ መንገድ ሆኖ እርምጃ ግንኙነት ፍላጎት.

ስለዚህ ርዕስ (ነው, የእሱ ሃሳቦች, መሠረታዊ) የመናኝ እንደ እንዲህ ያለ ነገር ተደርጎ ይደረጋል. በመሰረቱ ይህ የራሱ ፍልስፍናዊ ክፍል ስለ ይሄዳል.

የመናኝ: ምን ነው?

በግሪክኛ "ስፖርት" ተብሎ የተተረጎመው ነው. ይህ የሞራል መርህ, ዓለማዊ ተድላ እስከ መስጠት, ራስን መካድ, አንድ ሥጋዊ ምኞቶች ማሸማቀቁን ሰዎች የሚያስፈልገው, ጥቅሞች አንዳንድ ማኅበራዊ ዓላማዎች እና የሞራል ራስን ፍጽምና ለማሳካት.

ስለዚህ, የመናኝ ስለ ተምረዋል (ነገር), አሁን ታሪኮች ሂድ ወጪ ይጠይቃል. ይህ ጽንሰ-በመካከለኛው ዘመን ላይ ታየ እንዴት ማወቅ ጠቃሚ ነው.

ጽንሰ ታሪክ

ቅድመ-ማርክሲስት ውስጥ ከተአቅቦአውን ምግባር ትምህርቶች አብዛኛውን ጊዜ Epicureanism እና hedonism ጋር ተነጻጽሯል. ሥሮቹን በጥንቱ ማህበረሰብ ይመለሱ; የተፈለገውም ሕይወት ቁሳዊ ሁኔታ ከፍተኛ የሆነ ሰው አካላዊ ጽናት, ችሎታ በጣም ከፍተኛ ችግር ለመቋቋም. ይህ ዓላማ ልዩ ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች አስፈላጊነት ላይ ተንጸባርቋል ነበር.

ለምሳሌ ያህል, ወደመሆን እርዳታ ሰዎች ሁሉ በጉርምስና በተወሰነበት ፈጽሟል. ይህ አምልኮ ረጅም ጾም, ማግለል, ጥርስ እና ሌሎች ነገሮች የማስመለስ ያካተተ, ወጣቶች በችግር እና ማጣት የተነሳ ለማስተላለፍ አስፈላጊነት በተመለከተ አሰብኩ ለማነሳሳት ታስቦ ነበር.

ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ ከተአቅቦአውን መርሆዎች የተለየ ዓይነት አቅጣጫ አዳብረዋል. በውስጡ በንድፈ መሠረት የመጀመሪያው ሙከራ ፓይታጎረስ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ውስጥ እና ከዚያ በኋላ ክርስትና ውስጥ, ይልቅ ጥንታዊ ሃይማኖቶች ውስጥ ከመሠረቱ, ወይም ይችላሉ. የሰው ቁሳዊ መርህ መካከል ያለውን ማሸነፍ መንፈሳዊ ንጥረ ልማት ( "ከእግዚአብሔር ጋር እንደገና ከተገናኙ," ስለ ሥጋ "ማሠቃየት"): የብሕትውና ሱባዔ ከፍተኛ የሞራል ፍጽምና መስመር ሆኖ ታየ. የዚህ መርህ እውነተኛ ማህበራዊ ጠቀሜታ ከገዥው ክፍሎች በ ያረፈ ናቸው ጥቅሞች, ምንም ፍላጎት ሙሉ renunciation አስፈላጊነት ሃሳብ ለማዳረስ ነበር. ይህ ክፍል ሥርዓት, በውስጡ መሠረት ለማቋቋም ሰበብ አንድ የአይዲዮሎጂ መሣሪያ አፈጻጸም አድርጓል ይህም ሥርዓቶችና, ሃሳብ ያስፋፋል. ለምሳሌ ያህል, ሥርዓቶችና ቀሳውስት ሙስሉሞችን ምንኩስና ተቋም (ያለማግባት አቀማመጥ, ራስን ግርዛት), ቅድስና አክሊለ ብርሃን በዙሪያቸው የተቋቋመው እና ለመታቀብ ሰራተኞች እየዳከረ ሃሳብ እንዲስፋፋ.

ሃይማኖታዊ የመናኝ ወደ አብዮታዊ bourgeoisie (የሰብዓዊነት) መካከል ideologists በ ትችት ነበር. ነገር ግን ስለ ተሃድሶ ሰብዓዊ ፍላጎቶች bourgeois ርዕዮተ ማዕቀፍ ውስጥ ራስን የሚጣረስ ነው. ደስታ ወደ የሰብአዊ መብቶች መግለጫ በኋላ በዚያን ጊዜ bourgeois ህብረተሰብ ምክንያት የድህነት ይህ እውነተኛ እድሎች ለማቅረብ, አይደለም ማህበራዊ ልዩነት, ሌሎችም.

ፍልስፍና አመለካከት ነጥብ ጀምሮ ጽንሰ እንመልከት

ፍልስፍና ውስጥ የመናኝ - ይህ ቸል ክርስቲአን ዓለም, ወደፊት ስትል, መንፈሳዊ ዓለም የራሱ መከልከል የሚያሰናክል. አንድ ቀላል መልክ, እሱ ፍላጎት እና በፈቃደኝነት መከራ, ሕመም, ውስን ያለውን አፈናና መገደብ ይጠቁማል.

እኛ ይበልጥ ከባድ ጉዳዮች ግምት ውስጥ ከሆነ, የመናኝ ወደ ጊዜያዊ ቁሳዊ, እውነተኛ ፍጹም ዓለም ላይ መንፈሳዊ ከፍተኛ ቅድሚያ ለማረጋገጥ እንዲቻል, ወዘተ ንብረት, ቤተሰብ, መተውን ይጠይቃል አስቀድሞ አለ.

ይህም በውስጡ ክፍሎች ያላቸውን ግንኙነት አወቃቀር ረገድ ዓለም ርዕዮተ እይታ ውስጥ ያለውን እውነታዎች ላይ የተመሠረተ ነው በመሆኑ ይበልጥ ሰፋ, ይህም, ኦንቶሎጂያዊ ምክንያት በርካታ አለው. በእርግጥ አሁን የዚህ ዓለም ዋና እሴቶች አንድ እጅግ መጠነ ሰፊ ተቀባይነት የሚያመለክተው ይህ ጽንሰ ማንነት, አካል የሆነውን መክበር በጣም ተስማሚ ዓለም,.

የመናኝ: collectivist ማህበረሰብ እና ማህበረሰብ

እሱም ያላቸውን ዋና ዋና ባህሪያት መካከል አንዱ ሆኖ ይሠራል. በመጀመሪያው ሁኔታ, ይህ በመካከለኛው ዘመን ኅብረተሰብ, የኮሚኒስት እና ሌሎች ሳለ ሁለተኛው - አንድ ቤተ ክርስቲያን, አንድ አምባገነናዊ የፖለቲካ ፓርቲ ወይም ሃይማኖታዊ ኑፋቄ, ሠራዊት, ሌላው.

የ collectivist ማህበራት ከተአቅቦአውን ክፍል የተሻለ ኅብረተሰብ ወደ ማኅበራዊ ከትዕዛዙ ሽግግር የሚያቀርቡ በጣም ጠቃሚ መሣሪያዎች የመጀመሪያ ሆኖ ታየ እንደመሆናችን "በሰማይ ገነት" ወይም "በምድር ላይ በገነት" ማለት ይችላሉ.

ሥርዓቶችና ስለ ክፍሎች

እሱም አንድ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ጎን አለው. የመጀመሪያው ሁኔታ: እንዲያጣ ወይም ንብረት, ቤተሰብ መከልከልን, ወይም ማኅበራዊ ሚና ቢያንስ አንድ በጣም ስለታም ቅነሳን, እንዲሁም ሰራሽ እና በመጀመሪያ ከመናቅ ጋር የተፈጥሮ ላይ ሰብዓዊ ፍላጎቶች ክፍፍል ገልጸዋል.

መንፈሳዊ የመናኝ ወደ መንፈሳዊ እና የአእምሮ ፍላጎት ወይም መንፈሳዊ ድህነት መክበር አብዛኛውን አለመቀበል, እንዲሁም ጊዜ መንፈሳዊ የአእምሮ ሕይወት ውስጥ ተሳትፎ በመወሰን, እንዲሁም የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ተቀባይነት ተካትቷል. የመጀመሪያ እና ሁለተኛ አካል ዘመድ መካከል ያለው ወሰን.

በመካከለኛው ዘመን የመናኝ

እሱም ሁሉም ሰው በሕይወቱ ውስጥ, ምድራዊ ሕይወት ማሳያ ላይ ገደብ, ሁሉ ልዩነት ውስጥ, በስነ ጥበብ ውስጥ ሀብት የሰው ሥጋ አስፈላጊነት በመቀነስ, ቢያንስ ወደ ምድራዊ ሕይወት ነባር መገለጫዎች መካከል ከፍተኛ ሰማያዊ, መታገድን ስለ ሁሉም ምድራዊ ነገሮች መሥዋዕት, እንዲሁም እንደ መሬት ዒላማዎች መካከል ቅነሳ, ስጋቶች ማለት ነው.

አውጉስቲን, ምግብ ደስታ ወደ መሳሳብ, ወይን, መሠረት አፈርህ, ድምጾች, ቀለም, ቅርጽና, በጣም አደገኛ, ነገር ግን በአጠቃላይ, ነገር ግን ብቻ በራሱ ፍጻሜ, ዓለማዊ ተድላን ገለልተኛ ምንጭ ጊዜ. ሰው የራሱን እጅ, ቆንጆ, ነገር ግን ብቻ እስካሁን ነው ሃሳባዊ ውበት ጌታ ውስጥ የሚከተለው ድምዳሜ እንዳለው እንደ ሁልጊዜ ይፈጥራል እውነታ. አንድ በፈተና ከንቱ እውቀት እንኳ ሥጋዊ ምኞትን የበለጠ አደገኛ ነው ብለው ያምኑ ነበር. እውቀት እና ሳይንስ ልብስ ውስጥ "ልብሱን ለውጥ" መሆኑን, የማወቅ, ስግብግብነት ያለውን "የዓይን በፍትወት" ተደርገው ይታዩ ዓለም ጥናት ስሜት ነበረው. ይህ እምነት ጋር ተዳምሮ ሃይማኖታዊ ዓላማ, አገልግሏል ብቻ ከሆነ ተቀባይነት ይችላል.

የሩስያ ከተአቅቦአውን ያለው peculiarity

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ, እሱ ዓለማዊ ሃይማኖተኛ እና ሃይማኖታዊ እና የብሕትውና ሕይወት (ቅድስና, ሽማግሌዎች, ምንኩስና, ስንፍና) ሁለቱም አብይ ክፍል ነበር. ዓለም አንድ የመውጣት, ከእነርሱ ጋር ዕረፍት የሚያደርስ, አካላዊ እና መንፈሳዊ, ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ የሰላ ንፅፅር በሌለበት ውስጥ የተገለጸው የትኛው አመንጭቶ ልናከናውን የሩሲያ የመናኝ,.

V. ቪ Zenkovskogo መሠረት, እርሱ ሥጋ ማንኛውም ጕስቍልና አይደለም ይሄዳል, የዓለምን እና በዓለም ላይ አሸናፊ እንደሆነ ግልጽ እውነት ያደርገዋል የብርሃኗም ጋር ይህም የማይጠየቀው ሰማያዊ እውነት, ውበት, ስለ ብሩህ ራዕይ ዘንድ ተቀባይነት, እንደዚህ ሙሉ እንድናደርግ ጥሪ ዓለማዊ ባርነት ነጻ ማውጣት. በውስጡ መሠረት አዎንታዊ ነገር አይደለም አሉታዊ, ይህም ማለት, ሥርዓቶችና ነው - መቀደስ, የዓለም መለወጥ መንገድ ማለት ነው.

በውስጡ መርህ ጥንታዊ ስንፍና, ቅድስና በሠሩት ሥራ መሠረት ላይ ነው. "የእግዚአብሔር ሰው", በሌላ አነጋገር ውስጥ, በወቅቱ የቅዱስ ምስል የነበረ, ምዕራባዊ ክርስትና ወደ አክብሮት እና የባይዛንታይን መንፈሳዊ ባህል ጋር ልዩ ነበር. የሩስያ አይነት ያለው peculiarity አገልግሎት ሰዎች እና ዓለም ጋር በመንፈሳዊ ነገሮች ላይ ለማሰላሰል ውስጥ ኦርጋኒክ አንድነት ውስጥ, እርግጥ ነው, ይፋ ክርስቲያን የሥነ ምግባር መመሪያዎች መካከል አፋጣኝ ሙሉ ትግበራ ውስጥ, ክርስትና ያለንን የሞራል ስሜት ነው እንዲሁም ሁሉ የሞራል መርህ ላይ እንዲያሳድጉና ውስጥ ተያዘ እና. ሁለተኛውን ራስን መሥዋዕት ፍቅር አማካኝነት አይከናወንም. በጣም ገላጭ የሆነ የራስን ጥቅም መሥዋዕት አንድ የምሕንድስና ይቆጠራል. ቅድስና የእኛን ዓይነት በሶሪያ, የግብፅ ክርስቲያናዊ ባህል ማንኛውም ነቀል ወይም የጀግና የመናኝ ሆነ የካቶሊክ, የግሪክ ቅድስና የላቀውና ምሥጢራዊ ዓይነት ባሕርይ አይደለም. ክርስቲያናዊ አካል ሆኖ የሩሲያ ቅዴስት ሁልጊዜም ለዓለም ንቁ ፍቅር, ረጋ ያለ ትሕትና, ርኅራኄ በኩል ይገለጻል.

መደምደሚያ

ወደ ርዕስ የመናኝ ነው, ተነገረኝ: ፍልስፍና, በውስጡ መመሪያዎች እና ሃሳቦች እይታ ነጥብ ጀምሮ ነው.